Le ministère de Jean le baptiste 5 études
Le début du ministère en Galilée 3 études
De la 2ème à la 3ème fête de Pâque 19 études
Voir plus (14 autres)De la 3ème Pâque au début de la dernière semaine 14 études
Voir plus (9 autres)La dernière semaine avant l'arrestation 3 études
La dernière journée jusqu'à la crucifixion 10 études
Voir plus (5 autres)La résurrection et les différentes apparitions 1 étude
Guérisons 1 étude
Ministère de Pierre 2 études
Miracles 3 études
Parole d'un Ami 1 étude
施洗约翰的事工
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PER033
最初的门徒
本文探讨耶稣与最初门徒的初次相遇，这一事件只有约翰记载。安得烈和约翰认出耶稣是弥赛亚，决定跟随他。耶稣改变西门彼得的身份，是一个重要时刻，标志着他们的委身。这段记载提供了对观福音书中没有的独特视角。
约翰福音 19.14 (新标点和合本) :那日是预备逾越节的日子，约有午正。彼拉多对犹太人说：「看哪，这是你们的王！」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER034
与腓力相遇
PER034讲述耶稣与腓力的相遇，只有约翰记载（约1,43-46）。事件发生于公元29年10月6日，地点是约旦河外的伯大尼。腓力与安得烈、约翰和西门彼得一样，原是施洗约翰的门徒，后来成为耶稣的第四位门徒。本文探讨他们自然地转而跟随弥赛亚的经过：施洗约翰明白自己是先锋，而不是与耶稣竞争的老师。
约翰福音 1.43-46 (新标点和合本) :又次日，耶稣想要往加利利去，遇见腓力，就对他说：「来跟从我吧。」这腓力是伯赛大人，和安得烈、彼得同城。腓力找着拿但业，对他说：「摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。」拿但业对他说：「拿撒勒还能出什么好的吗？」腓力说：「你来看！」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER035
弥赛亚耶稣与拿但业相遇
经文单元35研究《约翰福音》独有的耶稣与拿但业相遇的记载（约翰福音1.47-51），将事件定于公元29年11月23日，地点为拿撒勒。耶稣显明对拿但业超自然的认识，拿但业成为第一个公开承认他是上帝之子和以色列王的人。拿但业被认为就是巴多罗买，来自迦拿，并与约翰随后叙述的迦拿婚宴有关。
约翰福音 21.2 (新标点和合本) :有西门·彼得和称为低土马的多马，并加利利的迦拿人拿但业，还有西庇太的两个儿子，又有两个门徒，都在一处。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER037
短暂到访迦百农
迦拿婚宴之后，弥赛亚耶稣约于公元29年12月1日与家人到访迦百农。只有约翰记载这一事件（约翰福音2.12）。他在那里与门徒彼得、安得烈、雅各和约翰重聚，并与西庇太和撒罗米建立友谊。这座城后来成为他在加利利开展事工的基地。此次到访后，他先回拿撒勒，再去哀嫩与施洗约翰会合。
约翰福音 3.22-24 (新标点和合本) :这事以后，耶稣和门徒到了犹太地，在那里居住，施洗。约翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗；因为那里水多，众人都去受洗。（那时约翰还没有下在监里。）和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER043
门徒之间的冲突
《PER043 - 门徒之间的冲突》一文，探讨施洗约翰门徒与耶稣门徒之间的竞争。在耶稣于犹太地开始事工的关键时期，约翰的一些门徒转而跟随耶稣，引发紧张。施洗约翰强调自己角色的暂时性，以及耶稣的弥赛亚本性。事件很可能发生于犹太地的哀嫩。
约翰福音 3.25-36 (新标点和合本) :约翰的门徒和一个犹太人辩论洁净的礼，就来见约翰，说：「拉比，从前同你在约旦河外、你所见证的那位，现在施洗，众人都往他那里去了。」约翰说：「若不是从天上赐的，人就不能得什么。我曾说：『我不是基督，是奉差遣在他前面的』，你们自己可以给我作见证。娶新妇的就是新郎；新郎的朋友站着，听见新郎的声音就甚喜乐。故此，我这喜乐满足了。他必兴旺，我必衰微。」「从天上来的是在万有之上；从地上来的是属乎地，他所说的也是属乎地。从天上来的是在万有之上。Note原文是不得见永生他将所见所闻的见证出来，只是没有人领受他的见证。那领受他见证的，就印上印，证明 神是真的。神所差来的就说 神的话，因为 神赐圣灵给他是没有限量的。父爱子，已将万有交在他手里。信子的人有永生；不信子的人得不着永生， 神的震怒常在他身上。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
在加利利事工的开端
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PER048
返回加利利
本文依据福音书以及迦百农、拿撒勒等重要地点，详细讨论耶稣返回加利利的经过，说明这些行程如何标志着更具策略和影响力的事工开端。
马太福音 4.13 (新标点和合本) :后又离开拿撒勒，往迦百农去，就住在那里。那地方靠海，在西布伦和拿弗他利的边界上。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER060
弥赛亚耶稣独自退去祷告
本文讨论耶稣独自退去祷告的事，强调祂的属灵信息与群众期待得医治之间的平衡。马可和路加的记述表明，在外界压力之下，祷告对耶稣何等重要。属灵使命始终居于中心。
马可福音 1.35-37 (新标点和合本) :次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。西门和同伴追了他去，遇见了就对他说：「众人都找你。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER061
门徒的委身
本文考察马太福音和路加福音，探讨耶稣门徒的委身，论及选择跟随耶稣所面临的挑战与试炼、弥赛亚在属灵上的分辨能力，以及门徒的家庭责任。文章以加利利为背景，强调耶稣这项崭新事工带来的影响。
马太福音 8.18-22 (新标点和合本) :耶稣见许多人围着他，就吩咐渡到那边去。有一个文士来，对他说：「夫子，你无论往哪里去，我要跟从你。」耶稣说：「狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。」又有一个门徒对耶稣说：「主啊，容我先回去埋葬我的父亲。」耶稣说：「任凭死人埋葬他们的死人；你跟从我吧！」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
从第二个到第三个逾越节
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PER079
在加利利的多次医治
第79段记述31年耶稣在加利利迦百农周边施行的多次医治。面对来自以色列各地的群众，耶稣医治病人、宣告救恩，并要求他们保持低调。马太把这些事件与以赛亚书42.1-4的预言联系起来，看出其中对三位一体的启示。他日益增长的声望，与法利赛人不断加深的反对形成对比；他们嫉妒他对百姓的影响。
马太福音 12.15-21 (新标点和合本) :耶稣知道了，就离开那里，有许多人跟着他。他把其中有病的人都治好了；又嘱咐他们，不要给他传名。这是要应验先知以赛亚的话，说：看哪！我的仆人， 我所拣选、所亲爱、心里所喜悦的， 我要将我的灵赐给他； 他必将公理传给外邦。他不争竞，不喧嚷； 街上也没有人听见他的声音。压伤的芦苇，他不折断； 将残的灯火，他不吹灭； 等他施行公理，叫公理得胜。外邦人都要仰望他的名。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER080
拣选十二使徒
耶稣从跟随者中拣选十二名门徒，授予他们使徒的称号；这个希腊词意为“奉差遣执行使命的人”。他经过一夜祷告作出这个选择，人数与以色列支派的数目相同。十二人得到医治和宣告救恩的权柄，成为未来教会的根基。本文探讨该词的词源、耶稣的祷告、他的全知问题，以及加略人犹大的情况。
马可福音 3.13-19 (新标点和合本) :耶稣上了山，随自己的意思叫人来；他们便来到他那里。他就设立十二个人，要他们常和自己同在，也要差他们去传道，并给他们权柄赶鬼。这十二个人有西门（耶稣又给他起名叫彼得），还有西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰（又给这两个人起名叫半尼其，就是雷子的意思），又有安得烈、腓力、巴多罗买、马太、多马、亚勒腓的儿子雅各，和达太，并奋锐党的西门，还有卖耶稣的加略人犹大。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER082
宣扬福音
《PER082 - 宣讲福音》探讨耶稣向门徒发出的预言性指示，预告他们将受逼迫。文章依据马太福音10.16-23，强调圣灵的作用。这项在加利利进行的训练，使使徒预备面对未来的挑战。
马太福音 10.16-23 (新标点和合本) :「我差你们去，如同羊进入狼群；所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。Note别西卜：是鬼王的名你们要防备人；因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们，并且你们要为我的缘故被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。你们被交的时候，不要思虑怎样说话，或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话；因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地；儿女要与父母为敌，害死他们；并且你们要为我的名被众人恨恶。惟有忍耐到底的必然得救。有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。我实在告诉你们，以色列的城邑，你们还没有走遍，人子就到了。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER083
关于将来逼迫的警告
耶稣警告门徒将来的逼迫，揭示他们使命的属灵性质及艰难。这项以马太福音为根据的教导，旨在使使徒预备面对事工中属灵和身体上的挑战。
马太福音 10.24-42 (新标点和合本) :学生不能高过先生；仆人不能高过主人。学生和先生一样，仆人和主人一样，也就罢了。人既骂家主是别西卜，何况他的家人呢？」「所以，不要怕他们；因为掩盖的事没有不露出来的，隐藏的事没有不被人知道的。我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来；你们耳中所听的，要在房上宣扬出来。那杀身体、不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上；就是你们的头发也都被数过了。所以，不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重！」「凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。」「你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来是叫 人与父亲生疏， 女儿与母亲生疏， 媳妇与婆婆生疏。人的仇敌就是自己家里的人。「爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。」「人接待你们就是接待我；接待我就是接待那差我来的。人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER084
门徒与群众聚集
本文讨论门徒与群众在加利利聚集的事件。耶稣拣选十二使徒之后，发表登山宝训。群众主要被神奇的医治吸引，但这一时刻对传授耶稣的信息也至关重要。路加和马太从两个互相补充的角度记述这件事。
路加福音 6.17-19 (新标点和合本) :耶稣和他们下了山，站在一块平地上；同站的有许多门徒，又有许多百姓，从犹太全地和耶路撒冷，并泰尔、西顿的海边来，都要听他讲道，又指望医治他们的病；还有被污鬼缠磨的，也得了医治。众人都想要摸他；因为有能力从他身上发出来，医好了他们。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER087
登山宝训（3）：世上的盐
本文依据马太福音5:13，并联系马可和路加福音，探讨耶稣登山宝训中的“世上的盐”。耶稣用这个比喻说明门徒传递智慧、防止败坏的角色，并警告他们可能失去属灵影响力。
马可福音 9.50 (新标点和合本) :盐本是好的，若失了味，可用什么叫它再咸呢？你们里头应当有盐，彼此和睦。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER088
登山宝训（4）：世上的光
本文探讨登山宝训中“世上的光”的形象，如何教导门徒以可见的方式活出信仰，依据马太福音5.14-16、马可福音4.21-22及路加福音8.16/11.33-35加以说明。这些比喻鼓励人作正直的榜样，反映上帝的光，激励别人赞美他。
路加福音 8.16 (新标点和合本) :「没有人点灯用器皿盖上，或放在床底下，乃是放在灯台上，叫进来的人看见亮光。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER094
登山宝训（10）：爱仇敌
登山宝训的第十部分论及爱仇敌（太5.43-48；路6.27-36）。耶稣超越法利赛人的解释，邀请门徒效法那爱所有人的神，连外邦人也要爱。“黄金法则”（太7.12）补充了这项教导。最终目标是神的完全：“你们要完全，像你们的天父完全一样。”
路加福音 6.27-36 (新标点和合本) :「只是我告诉你们这听道的人，你们的仇敌，要爱他！恨你们的，要待他好！咒诅你们的，要为他祝福！凌辱你们的，要为他祷告！有人打你这边的脸，连那边的脸也由他打。有人夺你的外衣，连里衣也由他拿去。凡求你的，就给他。有人夺你的东西去，不用再要回来。你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。你们若单爱那爱你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也爱那爱他们的人。你们若善待那善待你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也是这样行。你们若借给人，指望从他收回，有什么可酬谢的呢？就是罪人也借给罪人，要如数收回。你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还，你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子，因为他恩待那忘恩的和作恶的。你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER104
登山宝训（20）：两条道路
本文探讨登山宝训中耶稣以两条道路为象征，说明属灵抉择的重要性。这一反复出现的主题强调，耶稣呼召门徒选择通往永生的艰难道路。
路加福音 18.27 (新标点和合本) :耶稣说：「在人所不能的事，在 神却能。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER106
登山宝训（22）：称我为主的人
本文探讨登山宝训中耶稣所说的那些自称门徒、却不被他认可的人。文章比较福音书作者马太和路加的记述，论及进入神国所需的真实信仰，指出这超越了族群归属和神迹行为。
马太福音 7.21-23 (新标点和合本) :「凡称呼我『主啊，主啊』的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说：『主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？』我就明明地告诉他们说：『我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！』」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER107
登山宝训（23）：两座房子
本文分析两座房子的比喻，说明面对具有迷惑性的外表，坚固的属灵根基何等重要，并强调真门徒与假门徒的区别。
路加福音 6.47-49 (新标点和合本) :凡到我这里来，听见我的话就去行的，我要告诉你们他像什么人：他像一个人盖房子，深深地挖地，把根基安在磐石上；到发大水的时候，水冲那房子，房子总不能摇动，因为根基立在磐石上。惟有听见不去行的，就像一个人在土地上盖房子，没有根基；水一冲，随即倒塌了，并且那房子坏的很大。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER108
登山宝训的果效
PER108依据马太福音7.28-29，为登山宝训作结。众人和门徒都惊讶于耶稣独特的权柄，与法利赛人大不相同。耶稣通过23点描绘出真门徒的样貌，这一理想若未经深刻转变，就无法达到。众人隐约看见他就是弥赛亚，渴望得到他所提出的新生命。
马太福音 7.28-29 (新标点和合本) :耶稣讲完了这些话，众人都希奇他的教训；因为他教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER112
弥赛亚耶稣启程前往其他城镇
第112段经文分析耶稣启程巡行加利利各城各乡的事（太11.1），时间是公元31年5至6月。施洗约翰留在固定地点，耶稣则在圣灵引导下积极走遍当地，宣讲天国，使连那些无法前来见他的最贫困者也能听见。
马太福音 11.1 (新标点和合本) :耶稣吩咐完了十二个门徒，就离开那里，往各城去传道、教训人。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER118
弥赛亚耶稣与门徒一同宣讲神的国
本文探讨耶稣如何与门徒一同宣讲神的国，强调支持这些传道行程的妇女所发挥的重要作用，以及路加所用的“宣讲”与“传报”之间的区别。
路加福音 8.1-3 (新标点和合本) :过了不多日，耶稣周游各城各乡传道，宣讲 神国的福音。和他同去的有十二个门徒，还有被恶鬼所附、被疾病所累、已经治好的几个妇女，内中有称为抹大拉的马利亚（曾有七个鬼从她身上赶出来），又有希律的家宰苦撒的妻子约亚拿，并苏撒拿，和好些别的妇女，都是用自己的财物供给耶稣和门徒。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER128
灯放在斗底下的比喻
斗底下的灯的比喻教导耶稣的门徒，要活出榜样，使属灵的光照耀出来。这意味着从福音书中汲取教导，以自己的生活使神的光更加明亮，并鼓励别人也这样行。
马可福音 4.21-23 (新标点和合本) :耶稣又对他们说：「人拿灯来，岂是要放在斗底下，床底下，不放在灯台上吗？因为掩藏的事，没有不显出来的；隐瞒的事，没有不露出来的。有耳可听的，就应当听！」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER132
弥赛亚耶稣关于忧虑的教导
耶稣教导人不要为物质需要忧虑，借自然界的例子说明神的供应，并强调应当先求神的国。
利未记 11.13-19 (新标点和合本) :「雀鸟中你们当以为可憎、不可吃的乃是：雕、狗头雕、红头雕、鹞鹰、小鹰与其类；乌鸦与其类；鸵鸟、夜鹰、鱼鹰、鹰与其类；鸮鸟、鸬鹚、猫头鹰、角鸱、鹈鹕、秃雕、鹳、鹭鸶与其类；戴 与蝙蝠。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER134
彼得的问题
本文探讨彼得就耶稣比喻的听众对象所提出的问题。事情发生在迦百农附近，文章强调门徒理解教导时遇到的困难，指出理解神国普世信息的重要性。只有路加这位福音书作者记录了彼得这次特别的发问。
路加福音 12.41 (新标点和合本) :彼得说：「主啊，这比喻是为我们说的呢？还是为众人呢？」Note或译：把他腰斩了和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER144
其他未被记载的比喻
段落PER144考察马可福音4.33-34。经文承认，耶稣说过许多福音书作者没有记载的比喻。这一段发生在公元31年11月至12月，地点在迦百农附近，显出耶稣循序渐进的教学法：按听众的情况施行启示，对门徒进行更深入的栽培，并看重属灵的领会。约翰本人也承认（约20.30；21.25），福音书只包含了耶稣教导的一小部分。
约翰福音 21.25 (新标点和合本) :耶稣所行的事还有许多，若是一一地都写出来，我想，所写的书就是世界也容不下了。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER146
晚间解释各个比喻（稗子）
PER146记述耶稣向门徒解释稗子的比喻（太13.36-43），这是马太独有的记载。耶稣在其中揭示了一种分为三个方面的解释方法：对各元素的象征性辨识、末世的层面以及实际应用。这段经文属于马太在第13章中汇集的关于神的国的七个比喻的讲论。
马太福音 13.1-23 (新标点和合本) :当那一天，耶稣从房子里出来，坐在海边。有许多人到他那里聚集，他只得上船坐下，众人都站在岸上。他用比喻对他们讲许多道理，说：「有一个撒种的出去撒种；撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了；有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，日头出来一晒，因为没有根，就枯干了；有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了；又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。有耳可听的，就应当听！」门徒进前来，问耶稣说：「对众人讲话，为什么用比喻呢？」耶稣回答说：「因为天国的奥秘只叫你们知道，不叫他们知道。凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。在他们身上，正应了以赛亚的预言，说： 你们听是要听见，却不明白； 看是要看见，却不晓得；因为这百姓油蒙了心， 耳朵发沉， 眼睛闭着， 恐怕眼睛看见， 耳朵听见， 心里明白，回转过来， 我就医治他们。「但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。我实在告诉你们，从前有许多先知和义人要看你们所看的，却没有看见，要听你们所听的，却没有听见。」「所以，你们当听这撒种的比喻。凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去；这就是撒在路旁的了。撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受，只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑、钱财的迷惑把道挤住了，不能结实。撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
从第三次逾越节到最后一周开始
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PER175
献身的考验
经文段落PER175根据约翰独有的记载（约6,60-61），叙述许多门徒的反应：他们因在迦百农所讲的生命之粮的话而感到绊倒，选择离弃弥赛亚耶稣。这一考验的时刻揭示了人们对弥赛亚的政治期望与耶稣所提出的属灵道路之间的差距，邀请读者深入思考信心与献身的真正本质。
约翰福音 6.66 (新标点和合本) :从此，他门徒中多有退去的，不再和他同行。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER176
彼得承认耶稣是弥赛亚
第176段经文记述彼得承认耶稣是弥赛亚的认信，只有约翰记载了此事（6.62-71）。在许多门徒离去之后，耶稣询问十二使徒是否委身于他。彼得以非凡的信仰宣告回答。本文探讨神的主权与人的自由之间的张力，并以提到加略人犹大作结，提醒我们没有任何事能逃过神的眼目。
约翰福音 6.70-71 (新标点和合本) :耶稣说：「我不是拣选了你们十二个门徒吗？但你们中间有一个是魔鬼。」耶稣这话是指着加略人西门的儿子犹大说的；他本是十二个门徒里的一个，后来要卖耶稣的。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER190
弥赛亚耶稣预告自己将要受的苦难，彼得的反应
耶稣在凯撒利亚腓立比预告自己即将到来的受苦。彼得拒绝这个想法，显出门徒们对弥赛亚属灵使命的不理解。耶稣的预告把目标重新引向神的国，并预示了钉十字架。
马可福音 8.31-33 (新标点和合本) :从此，他教训他们说：「人子必须受许多的苦，被长老、祭司长，和文士弃绝，并且被杀，过三天复活。」Note或译：灵魂；下同耶稣明明地说这话，彼得就拉着他，劝他。耶稣转过来，看着门徒，就责备彼得说：「撒但，退我后边去吧！因为你不体贴 神的意思，只体贴人的意思。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER193
登山变像
本文探讨耶稣的登山变像：祂在黑门山上与摩西和以利亚同在，发出神圣的光辉。彼得、雅各和约翰是这件事的见证人。这一事件彰显了耶稣的神性。
马太福音 17.1-13 (新标点和合本) :过了六天，耶稣带着彼得、雅各，和雅各的兄弟约翰，暗暗地上了高山，就在他们面前变了形象，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。忽然，有摩西、以利亚向他们显现，同耶稣说话。彼得对耶稣说：「主啊，我们在这里真好！你若愿意，我就在这里搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。」说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来，说：「这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他！」门徒听见，就俯伏在地，极其害怕。耶稣进前来，摸他们，说：「起来，不要害怕！」他们举目不见一人，只见耶稣在那里。下山的时候，耶稣吩咐他们说：「人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。」门徒问耶稣说：「文士为什么说以利亚必须先来？」耶稣回答说：「以利亚固然先来，并要复兴万事；只是我告诉你们，以利亚已经来了，人却不认识他，竟任意待他。人子也将要这样受他们的害。」门徒这才明白耶稣所说的是指着施洗的约翰。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER194
夫子的嘱咐
本文探讨耶稣吩咐门徒对登山变像之事保密，突显信心的重要，以及使徒为日后的职责所作的预备。
马可福音 9.9-10 (新标点和合本) :下山的时候，耶稣嘱咐他们说：「人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。」门徒将这话存记在心，彼此议论「从死里复活」是什么意思。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER196
一个难以赶出的鬼
本文探讨门徒未能从一个男孩身上赶出鬼的经过，这使得耶稣在登山变像之后必须亲自介入。马太、马可和路加的记载都指出，他们信心软弱是失败的原因。
路加福音 9.37-45 (新标点和合本) :第二天，他们下了山，就有许多人迎见耶稣。Note大能：或译威荣其中有一人喊叫说：「夫子！求你看顾我的儿子，因为他是我的独生子。他被鬼抓住就忽然喊叫；鬼又叫他抽风，口中流沫，并且重重地伤害他，难以离开他。我求过你的门徒，把鬼赶出去，他们却是不能。」耶稣说：「嗳！这又不信又悖谬的世代啊，我在你们这里，忍耐你们要到几时呢？将你的儿子带到这里来吧！」正来的时候，鬼把他摔倒，叫他重重地抽风。耶稣就斥责那污鬼，把孩子治好了，交给他父亲。众人都诧异 神的大能。 耶稣所做的一切事，众人正希奇的时候，耶稣对门徒说：「你们要把这些话存在耳中，因为人子将要被交在人手里。」他们不明白这话，意思乃是隐藏的，叫他们不能明白，他们也不敢问这话的意思。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER198
弥赛亚耶稣再次预告自己的死
耶稣向门徒预告自己即将受死和复活。这一刻标志着他在加利利事工的结束，他在那里避开群众，为门徒作预备。参考马太福音17.22-23、马可福音9.30-32和路加福音9.43-45。
路加福音 9.43-45 (新标点和合本) :众人都诧异 神的大能。 耶稣所做的一切事，众人正希奇的时候，耶稣对门徒说：「你们要把这些话存在耳中，因为人子将要被交在人手里。」他们不明白这话，意思乃是隐藏的，叫他们不能明白，他们也不敢问这话的意思。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER201
绊倒人的事与跌倒的机会
经文段落PER201呈现了耶稣在迦百农私下教导的关于绊倒人的事与跌倒的机会。祂区分了两种情形：使新信徒跌倒的人，以及面对自身软弱的基督徒。耶稣借着激烈的身体比喻，呼吁人除掉一切引人犯罪的事，强调在上帝的国里的生命值得付上任何牺牲。马太、马可和路加以互补的细微差别记载了这一教导。
路加福音 17.1-2 (新标点和合本) :耶稣又对门徒说：「绊倒人的事是免不了的；但那绊倒人的有祸了。就是把磨石拴在这人的颈项上，丢在海里，还强如他把这小子里的一个绊倒了。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER202
迷失之羊的比喻
迷失之羊的比喻（太18.10-14；路15.3-7）是耶稣于公元32年9月在迦百农所教导的，当时离他最终离开加利利已不远。马太着重保护“小子”以及神不愿失落其中任何一个的旨意，而路加则强调天上为悔改的罪人而有的喜乐。牧人的形象指向耶稣作为好牧人的弥赛亚使命，他应许门徒一位属灵的引导者，为自己的离去预备他们。
约翰福音 10.14 (新标点和合本) :我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我，和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER209
经过撒玛利亚的旅程
经文单元209记述耶稣和门徒穿越撒马利亚的旅程，只有路加有记载。耶稣于公元32年10月3日离开加利利，选择了前往耶路撒冷较短的撒马利亚路线。有些村庄拒绝接待他，显示出犹太人与撒马利亚人之间的紧张关系，而另一些村庄则接纳了他。这段经文预示了普世宣教，以及这一地区日后由70位门徒传福音的情形。
路加福音 9.56 (新标点和合本) :人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。」说着就往别的村庄去了。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER210
雅各和约翰的反应
在耶稣经过撒马利亚的旅程中，雅各和约翰这两个“雷子”提议叫火从天降下，烧灭一个怀有敌意的撒马利亚村庄。耶稣严厉地责备他们，提醒他们自己来是为要拯救人，而不是灭绝人。这一事件只有路加记载（路9.54-56），显示了犹太人与撒马利亚人之间的紧张关系，也显示了门徒逐步被塑造成有怜悯之心的人。
列王纪下 1.9-12 (新标点和合本) :于是，王差遣五十夫长，带领五十人去见以利亚，他就上到以利亚那里；以利亚正坐在山顶上。五十夫长对他说：「神人哪，王吩咐你下来！」以利亚回答说：「我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你和你那五十人！」于是有火从天上降下来，烧灭五十夫长和他那五十人。王第二次差遣一个五十夫长，带领五十人去见以利亚。五十夫长对以利亚说：「神人哪，王吩咐你快快下来！」以利亚回答说：「我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你和你那五十人！」于是 神的火从天上降下来，烧灭五十夫长和他那五十人。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER224
关于祷告的教导
经段PER224呈现耶稣关于祷告的教导，这教导是在公元32年12月于橄榄山上所赐的。本段依据马太福音 6.9-13和路加福音 11.1-4，在两种不同的背景下考察主祷文。路加把这一事件放在耶路撒冷附近，在拜访伯大尼之后、医治一个被鬼附的人之前。门徒中有些人曾跟随施洗约翰，他们请求耶稣教导他们祷告。
路加福音 11.1-4 (新标点和合本) :耶稣在一个地方祷告；祷告完了，有个门徒对他说：「求主教导我们祷告，像约翰教导他的门徒。」耶稣说：「你们祷告的时候，要说： 我们在天上的父： 愿人都尊你的名为圣。 愿你的国降临； 愿你的旨意行在地上， 如同行在天上。Note有古卷：父啊Note有古卷没有愿你的旨意…我们日用的饮食， 天天赐给我们。赦免我们的罪， 因为我们也赦免凡亏欠我们的人。 不叫我们遇见试探； 救我们脱离凶恶。」Note有古卷没有末句和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER248
关于绊倒、饶恕和信心的教导
本文探讨耶稣在路加福音 17.1-6 中关于绊倒人的事、赦免与信心的教导。耶稣劝勉门徒不要成为他人属灵跌倒的原因，并要无限度地赦免。这一教导突显了群体的责任，以及门徒对天国的委身。
马太福音 18.21-22 (新标点和合本) :那时，彼得进前来，对耶稣说：「主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？」耶稣说：「我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER269
撒罗米，西庇太的妻子，为她的儿子们所提的请求
本文探讨撒罗米为她两个儿子所提的请求，以及耶稣的地理行程。这一记载发生在公元33年2月，正值耶稣从耶利哥前往伯大尼的途中。这一事件显出人的理解与预言之间的张力。耶稣在回答撒罗米时宣告自己即将受死，由此显明神国的属灵价值。
马可福音 10.35-45 (新标点和合本) :西庇太的儿子雅各、约翰进前来，对耶稣说：「夫子，我们无论求你什么，愿你给我们做。」耶稣说：「要我给你们做什么？」他们说：「赐我们在你的荣耀里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。」耶稣说：「你们不知道所求的是什么。我所喝的杯，你们能喝吗？我所受的洗，你们能受吗？」他们说：「我们能。」耶稣说：「我所喝的杯，你们也要喝；我所受的洗，你们也要受；只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是为谁预备的，就赐给谁。」那十个门徒听见，就恼怒雅各、约翰。耶稣叫他们来，对他们说：「你们知道，外邦人有尊为君王的，治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间，不是这样。你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
被捕前的最后一周
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PER276
来自耶路撒冷城的犹太人
本文论述在受难临近之际，犹太人来到伯大尼看耶稣。面对耶稣日益增长的声望，宗教当局考虑逮捕他，而犹大的出卖也在酝酿之中。
约翰福音 12.9-11 (新标点和合本) :有许多犹太人知道耶稣在那里，就来了，不但是为耶稣的缘故，也是要看他从死里所复活的拉撒路。但祭司长商议连拉撒路也要杀了；因有好些犹太人为拉撒路的缘故，回去信了耶稣。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER281
回到伯大尼
进入耶路撒冷之后，耶稣在傍晚离开这座城，与十二个门徒（包括犹大）一同回到伯大尼。这一事件主要由马可（11.11）和马太（21.17）记述，发生在公元33年3月27日星期日，显示出最后一周的节奏：白天在圣殿，夜晚在伯大尼附近。门徒趁着这些往返的路程，向他们的老师询问他那些弥赛亚行动的含义。
马可福音 11.11 (新标点和合本) :耶稣进了耶路撒冷，入了圣殿，周围看了各样物件。天色已晚，就和十二个门徒出城，往伯大尼去了。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER287
再次回到伯大尼
PER287 叙述耶稣和祂的门徒在耶路撒冷圣殿度过一天后，于公元33年3月28日星期一回到伯大尼。这一事件主要见于马可福音 11.19，它说明了这群人在马大、马利亚和拉撒路周围夜间的日常安排。本文探讨分散的款待、妇女的角色、伯大尼与耶路撒冷之间每天的往返，以及门徒面对受难预告时的不理解。
约翰福音 12.1-8 (新标点和合本) :逾越节前六日，耶稣来到伯大尼，就是他叫拉撒路从死里复活之处。有人在那里给耶稣预备筵席；马大伺候，拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己头发去擦，屋里就满了膏的香气。有一个门徒，就是那将要卖耶稣的加略人犹大，说：「这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？」他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。耶稣说：「由她吧！她是为我安葬之日存留的。因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
直到钉十字架的最后一天
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PER312
门徒争论谁为首
本文分析福音书中的一个场景：耶稣的门徒争论谁为大，显露出他们对神的国仍持有属地的理解。耶稣教导说，真正的伟大在于无私的服事。这一记述阐明了基督教颠倒世俗的属灵价值观。
约翰福音 18.36 (新标点和合本) :耶稣回答说：「我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER317
彼得与另一位门徒提议保护老师
本文探讨彼得和门徒们面对耶稣将要受死的宣告时的反应。他们误解了这番话，设想用属世的办法解决属灵的问题。文章阐明弥赛亚的使命如何借着十字架上的受死显明出来，最终使门徒们明白其真正的含义。此处所记录的这一刻，展现了从不理解走向真实信仰的历程。
约翰福音 3.16 (新标点和合本) :「 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。Note或译：审判世人；下同和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER318
通往天国的道路
本文解读约翰福音14.1-15：耶稣安慰门徒，应许要为他们在父那里预备地方。文章强调他独一的中保地位以及与神合一，同时应许赐下圣灵来引导使徒。
马可福音 14.17 (新标点和合本) :到了晚上，耶稣和十二个门徒都来了。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER321
与门徒的私下交谈
本文分析耶稣与门徒最后的互动，强调他们因神圣的启示而发生的属灵转变。耶稣称他们为朋友，而不是仆人，突显了爱和神圣使命的重要性。这段记述邀请我们在神学的连贯性中看待拣选与使命。
雅各书 2.23 (新标点和合本) :这就应验经上所说：「亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。」他又得称为 神的朋友。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER322
关于逼迫的警告
本文阐述耶稣对门徒的警告：他们将不可避免地遭受逼迫。文章依据福音书指出，这种恨恶与他们属于基督有关。然而，耶稣应许圣灵的扶持，帮助他们度过这些试炼。
约翰福音 16.2 (新标点和合本) :人要把你们赶出会堂，并且时候将到，凡杀你们的就以为是事奉 神。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER323
弥赛亚耶稣安慰他的门徒
在约翰福音16.5-15中，耶稣安慰他的门徒，应许在他离去之后赐下圣灵，引导他们明白真理。这段重要的经文强调圣灵的使命：使世人在罪、义、审判上知罪，同时确保耶稣教导的延续。
约翰福音 14.26 (新标点和合本) :但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER324
弥赛亚耶稣谈到他即将来临的死
本文探讨耶稣预告自己即将来临的死的经文，他向门徒说出安慰的话，并借着复活保证战胜邪恶。
约翰福音 16.16-33 (新标点和合本) :「等不多时，你们就不得见我；再等不多时，你们还要见我。」有几个门徒就彼此说：「他对我们说：『等不多时，你们就不得见我；再等不多时，你们还要见我』；又说：『因我往父那里去。』这是什么意思呢？」门徒彼此说：「他说『等不多时』到底是什么意思呢？我们不明白他所说的话。」耶稣看出他们要问他，就说：「我说『等不多时，你们就不得见我；再等不多时，你们还要见我』，你们为这话彼此相问吗？我实实在在地告诉你们，你们将要痛哭、哀号，世人倒要喜乐；你们将要忧愁，然而你们的忧愁要变为喜乐。妇人生产的时候就忧愁，因为她的时候到了；既生了孩子，就不再记念那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。你们现在也是忧愁，但我要再见你们，你们的心就喜乐了；这喜乐也没有人能夺去。到那日，你们什么也就不问我了。我实实在在地告诉你们，你们若向父求什么，他必因我的名赐给你们。向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求，就必得着，叫你们的喜乐可以满足。」「这些事，我是用比喻对你们说的；时候将到，我不再用比喻对你们说，乃要将父明明地告诉你们。到那日，你们要奉我的名祈求；我并不对你们说，我要为你们求父。父自己爱你们；因为你们已经爱我，又信我是从父出来的。我从父出来，到了世界；我又离开世界，往父那里去。」门徒说：「如今你是明说，并不用比喻了。现在我们晓得你凡事都知道，也不用人问你，因此我们信你是从 神出来的。」耶稣说：「现在你们信吗？看哪，时候将到，且是已经到了，你们要分散，各归自己的地方去，留下我独自一人；其实我不是独自一人，因为有父与我同在。我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER329
祷告中的争战
本文分析耶稣在客西马尼的祷告，展现他作为人的痛苦以及对神旨意的顺服。文章强调这一事件的历史与经文背景，并就耶稣的救赎使命以及在试炼中警醒祷告的劝勉作出神学反思。
马可福音 14.33-41 (新标点和合本) :于是带着彼得、雅各、约翰同去，就惊恐起来，极其难过，对他们说：「我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候，警醒。」他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：「倘若可行，便叫那时候过去。」他说：「阿爸！父啊！在你凡事都能；求你将这杯撤去。然而，不要从我的意思，只要从你的意思。」耶稣回来，见他们睡着了，就对彼得说：「西门，你睡觉吗？不能警醒片时吗？总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。」耶稣又去祷告，说的话还是与先前一样，又来见他们睡着了，因为他们的眼睛甚是困倦；他们也不知道怎么回答。第三次来，对他们说：「现在你们仍然睡觉安歇吧！够了，时候到了。看哪，人子被卖在罪人手里了。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER334
门徒的逃跑
本文分析耶稣被捕时门徒的逃跑，强调他们的恐惧与耶稣的从容。文中详述在客西马尼园的被捕、对福音书的解读，以及门徒的惊慌与耶稣的至高主权之间的对比。
约翰福音 18.2-12 (新标点和合本) :卖耶稣的犹大也知道那地方，因为耶稣和门徒屡次上那里去聚集。犹大领了一队兵，和祭司长并法利赛人的差役，拿着灯笼、火把、兵器，就来到园里。耶稣知道将要临到自己的一切事，就出来对他们说：「你们找谁？」他们回答说：「找拿撒勒人耶稣。」耶稣说：「我就是！」卖他的犹大也同他们站在那里。耶稣一说「我就是」，他们就退后倒在地上。他又问他们说：「你们找谁？」他们说：「找拿撒勒人耶稣。」耶稣说：「我已经告诉你们，我就是。你们若找我，就让这些人去吧。」这要应验耶稣从前的话，说：「你所赐给我的人，我没有失落一个。」西门·彼得带着一把刀，就拔出来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉他的右耳；那仆人名叫马勒古。耶稣就对彼得说：「收刀入鞘吧，我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？」那队兵和千夫长，并犹太人的差役就拿住耶稣，把他捆绑了，和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER360
在钉十字架时在场的门徒
PER360 对照四部福音书，分析耶稣在各各他被钉十字架时在场的门徒。他们大多是女性——耶稣的母亲马利亚、抹大拉的马利亚、撒罗米、革罗罢的妻子马利亚——以及使徒约翰，他是唯一被提到的男性。她们的勇气与男性门徒的逃跑形成鲜明对比。耶稣把母亲托付给约翰，这一举动显出深厚的人性。一种超自然的黑暗笼罩现场，从正午持续到下午3点，时间是公元33年4月1日星期五。
诗篇 38.11 (新标点和合本) :我的良朋密友因我的灾病都躲在旁边站着； 我的亲戚本家也远远地站立。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
复活与各次显现
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PER367
妇女们警告门徒
第367段经文研究妇女们向门徒报告复活消息的时刻，并对照马太福音28.8、马可福音16.9-11、路加福音24.9-11和约翰福音20.2。其中出现一个明显的分歧：抹大拉的马利亚似乎不知道天使的信息，而其他妇女却知道。有一种假设认为，马利亚在天使显现之前就已提早离开，这样便能调和各处记载，并解释她面对空坟墓时何以持续不解。
马可福音 16.2-4 (新标点和合本) :七日的第一日清早，出太阳的时候，她们来到坟墓那里，彼此说：「谁给我们把石头从墓门滚开呢？」那石头原来很大，她们抬头一看，却见石头已经滚开了。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
医治
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MIR016
弥赛亚耶稣平静风浪
Cet article examine comment, à travers Matthieu 8.23-27, Marc 4.35-41 et Luc 8.22-25, Jésus calme une tempête, montrant sa puissance divine. Les récits soulignent la réaction effrayée des disciples et l'importance de la foi, avec des variations reflétant les perspectives uniques de chaque évangéliste.
路加福音 8.22-25 (新标点和合本) :有一天，耶稣和门徒上了船，对门徒说：「我们可以渡到湖那边去。」他们就开了船。正行的时候，耶稣睡着了。湖上忽然起了暴风，船将满了水，甚是危险。门徒来叫醒了他，说：「夫子！夫子！我们丧命啦！」耶稣醒了，斥责那狂风大浪；风浪就止住，平静了。耶稣对他们说：「你们的信心在哪里呢？」他们又惧怕又希奇，彼此说：「这到底是谁？他吩咐风和水，连风和水也听从他了。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
Ministère de Pierre
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ADA004
Le retour et l’attente des disciples
Après l'ascension de Jésus (12 mai 33), les disciples retournent à Jérusalem depuis le mont des Oliviers, distant d'un 'chemin de sabbat'. Ils se rassemblent dans une chambre haute, probablement la maison de Marie mère de Jean Marc, et persévèrent unanimement dans la prière, avec les femmes et la famille de Jésus. Cette période d'attente préfigure les caractéristiques de l'Église naissante.
使徒行传 1.4-5 (新标点和合本) :耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：「不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
ADA006
L’accomplissement de la promesse
L'article détaille l'accomplissement de la promesse du Saint-Esprit lors de la Pentecôte, comme relaté dans Actes des Apôtres. Cent vingt disciples reçoivent des manifestations divines à Jérusalem, parlant en langues comprises par divers peuples. Cet événement marque l'universalité de l'Évangile.
约珥书 3.1-2 (新标点和合本) :「到那日，我使犹大和耶路撒冷被掳之人归回的时候，我要聚集万民，带他们下到约沙法谷，在那里施行审判；因为他们将我的百姓，就是我的产业以色列，分散在列国中，又分取我的地土，和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
奇迹
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MIR003
第一次神奇的捕鱼
Le passage de Luc 5.1-11 montre l'autorité de Jésus et l'appel de Simon Pierre. Après une pêche miraculeuse, Jésus invite Pierre à devenir pêcheur d'hommes, illustrant la mission évangélique.
路加福音 5.1-11 (新标点和合本) :耶稣站在革尼撒勒湖边，众人拥挤他，要听 神的道。他见有两只船湾在湖边；打鱼的人却离开船洗网去了。有一只船是西门的，耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训众人。讲完了，对西门说：「把船开到水深之处，下网打鱼。」西门说：「夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。」他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开，便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来，把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。西门·彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：「主啊，离开我，我是个罪人！」他和一切同在的人都惊讶这一网所打的鱼。他的伙伴西庇太的儿子雅各、约翰，也是这样。耶稣对西门说：「不要怕！从今以后，你要得人了。」他们把两只船拢了岸，就撇下所有的，跟从了耶稣。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
MIR040
复活后第二次神奇的捕鱼
Jean 21.1-14 relate la pêche miraculeuse après la résurrection, où Jésus ressuscité réapparaît sur le rivage de la mer de Tibériade et conseille ses disciples sur la pêche. Il est reconnu par Jean lorsque le filet déborde de poissons. Pierre, transporté de joie, nage jusqu'à lui, tandis que Jésus prépare un repas symbolique.
路加福音 5.1-11 (新标点和合本) :耶稣站在革尼撒勒湖边，众人拥挤他，要听 神的道。他见有两只船湾在湖边；打鱼的人却离开船洗网去了。有一只船是西门的，耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训众人。讲完了，对西门说：「把船开到水深之处，下网打鱼。」西门说：「夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。」他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开，便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来，把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。西门·彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：「主啊，离开我，我是个罪人！」他和一切同在的人都惊讶这一网所打的鱼。他的伙伴西庇太的儿子雅各、约翰，也是这样。耶稣对西门说：「不要怕！从今以后，你要得人了。」他们把两只船拢了岸，就撇下所有的，跟从了耶稣。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
MIR041
弥赛亚耶稣的复活
Analyse comparative des quatre récits évangéliques de la résurrection de Jésus (Mt 28.1-10 ; Mc 16.1-8 ; Lc 24.1-12 ; Jn 20.1-18). L'article identifie les points communs — tombeau vide, présence des femmes, annonce angélique — et les divergences — nombre de femmes et d'anges, réactions, chronologie. Les différences sont expliquées par les perspectives théologiques, styles littéraires et publics distincts de chaque évangéliste, soulignant la centralité de la résurrection dans la foi chrétienne.
马太福音 28.1-10 (新标点和合本) :安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。忽然，地大震动；因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。他的相貌如同闪电，衣服洁白如雪。看守的人就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样。天使对妇女说：「不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。他不在这里，照他所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。快去告诉他的门徒，说他从死里复活了，并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见他。看哪，我已经告诉你们了。」妇女们就急忙离开坟墓，又害怕，又大大地欢喜，跑去要报给他的门徒。忽然，耶稣遇见她们，说：「愿你们平安！」她们就上前抱住他的脚拜他。耶稣对她们说：「不要害怕！你们去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里必见我。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
朋友的话语
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PDA004
我们生命中的重大抉择
本文探讨了不顾困难而跟随耶稣的关键抉择。彼得选择了深深委身于耶稣的道路，看重永恒的价值，胜过眼前的物质祝福，这与其他离开的人不同。文章强调选择通往永生的窄路的重要性，鼓励我们把神放在首位，使我们的属灵生命得以成功，并获得真正的救恩。
马太福音 16.26 (新标点和合本) :人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
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ANN021
呼召门徒
L'article analyse les différents récits des évangiles concernant l'appel des premiers disciples de Jésus, montrant que ces narrations ne se contredisent pas mais se…
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ANN022
拣选使徒
L'article explore le choix des douze apôtres par Jésus, soulignant l'importance symbolique du nombre douze. Il détaille la sélection attentive des apôtres et l'impact…
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ANN029
约翰与耶稣追随者之间的冲突
L'article aborde les tensions entre les disciples de Jean le Baptiste et de Jésus, deux figures bibliques centrales, en mettant en avant leurs ministères…
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ANN111
使饼增多之后门徒的去向
L'article explore les récits divergents des Évangiles concernant la destination des disciples après la multiplication des pains, en analysant les perspectives de Matthieu, Marc…