Malgré la présence de milliers de personnes (路加福音 12.1), Jésus s'adresse spécifiquement à ses disciples à certains moments (路加福音 12.1). Son discours destiné à la foule est ponctué d'interventions particulières à l'attention de ses disciples (路加福音 12.22).
这种表达方式与马太所记载的登山宝训有相似之处。更确切地说，这里论及的主题与马太福音 6.25-34相对应。为了凸显这些相似之处，我们改写了马太福音的这段经文（参见经文单元PER100：登山宝训（16），挂虑与忧虑）。
值得探讨的是，路加是否选择改变了这段讲话的背景，还是弥赛亚耶稣确实曾在不同地点、面对不同听众重复这番信息。
我们的分析表明，耶稣曾在不同情境中传讲他的信息。马太与路加所提到的地点、群众规模和时间均不相同，尽管他们都记载耶稣说过相同的话。因此，显然马太和路加所记述的是不同的事件。
我们从老师的论证中归纳出三个要点，说明为物质需要，尤其是饮食和衣着而忧虑是不合理的。
Le premier point proposé par 路加福音 12.22-24 souligne qu'il est inutile de se soucier de la nourriture ou des vêtements, car la vie a plus d'importance. Dieu nourrit même les oiseaux, donc Il prendra encore mieux soin de ses disciples, qui ont une plus grande valeur à Ses yeux.
Nous observons une différence entre les deux textes. Matthieu mentionne de manière générale un "oiseau", tandis que Luc se réfère spécifiquement aux corbeaux. Cet oiseau figure parmi les animaux impurs selon la loi de Moïse (利未记 11.13-19, 申命记 14.12-18). Cela renforce l'argumentation de Luc.
Le deuxième point souligne qu'il est inutile de se préoccuper des besoins matériels, car cela n'apporte aucun changement à la situation, sauf un stress supplémentaire (马太福音 12.25-28). Le Messie Jésus emploie une analogie avec le lys et l'herbe des champs, qui ont peu de valeur comparativement à l'homme. La conclusion est explicite : si Dieu prend soin de l'herbe des champs, il prendra d'autant plus soin de l'homme, considéré comme l'apogée de sa création.
第三点指出，按照弥赛亚耶稣的教导，外邦人更看重物质财富，因而忽略属灵的事，认为后者远没有那么重要。他也宣告，先寻求神的国，也就是属灵价值的人，将从神那里得到真正所需的一切。
他在论证的结尾强调，首要之事始终是寻求神的国，也就是属灵的价值。他说明，在这种情况下，神会供应人的需要。这样，他便用实际的方式阐明先前关于委身于神的教导，使门徒得以蒙神保护。