妇女们警告门徒

1- 各处记载之间表面的差异

关于复活那天清晨妇女们的心境，对观福音书的记载与约翰的记载之间出现了一个明显的差异。

Matthieu rapporte qu'après avoir reçu le message des anges, les femmes quittent le tombeau « avec crainte et avec une grande joie » (马太福音 28.8). Marc indique également qu'un jeune homme vêtu de blanc leur annonce : « Il est ressuscité, il n'est point ici » (马可福音 16.5-6). Luc précise pour sa part que deux hommes en vêtements resplendissants rappellent aux femmes les paroles que Jésus avait prononcées au sujet de sa mort et de sa résurrection (路加福音 24.4-8).

Le récit de Jean semble cependant présenter une situation différente. Marie de Magdala apparaît profondément bouleversée. Lorsqu'elle rejoint Pierre et le disciple bien-aimé, elle ne mentionne ni les anges ni la résurrection, mais se limite à déclarer : « Ils ont enlevé du tombeau le Seigneur, et nous ne savons où ils l'ont mis » (约翰福音 20.2). Plus tard encore, alors qu'elle se tient devant le tombeau vide, elle pleure et répète qu'elle ignore où le corps a été déposé (约翰福音 20.11-13).

2- 关于抹大拉的马利亚提早离开的假设

这种表面上的分歧，可以用一种假设来解释：抹大拉的马利亚一到坟墓就离开了那一群人。

Après avoir constaté que la pierre avait été roulée (约翰福音 20.1), elle aurait immédiatement conclu que le corps de Jésus avait été enlevé et serait partie avertir Pierre et Jean sans attendre davantage. Les autres femmes auraient alors poursuivi leur visite du sépulcre et reçu le message des anges (马太福音 28.5-7 ; 马可福音 16.5-7 ; 路加福音 24.4-8).

这个假设虽然无法确切证明，却有一个好处：它能解释抹大拉的马利亚为何仍相信尸体不见了，以及她遇见那两位门徒时为何没有传达任何有关复活的消息。

3- 抹大拉的马利亚起初的不知情

如果抹大拉的马利亚已经听过天使宣告耶稣复活的话，她持续的不解就更难解释了。

Son témoignage demeure centré sur la disparition du corps : « Ils ont enlevé du tombeau le Seigneur, et nous ne savons où ils l'ont mis » (约翰福音 20.2). Même après le départ de Pierre et de Jean, elle continue à pleurer devant le sépulcre et répond aux anges puis à Jésus lui-même qu'elle recherche toujours le corps de son Maître (约翰福音 20.11-15).

Cette attitude semble montrer qu'elle n'avait pas encore pleinement compris ce qui venait de se produire, ce qui correspond d'ailleurs à l'incompréhension générale des disciples face aux annonces répétées de la résurrection (路加福音 18.31-34 ; 约翰福音 20.9).

4- 各组人行动路线的问题

另一个难题是：彼得和约翰是如何去到坟墓，却没有遇见领受了天使信息的那些妇女。

Les Évangiles ne fournissent aucun détail précis sur les itinéraires empruntés ni sur le temps exact écoulé entre les différents déplacements. Jérusalem était alors particulièrement fréquentée en raison de la fête de la Pâque (约翰福音 19.31), et les événements ont pu se succéder rapidement.

Par ailleurs, les disciples vivaient dans la crainte des autorités religieuses qui avaient obtenu la condamnation de Jésus (约翰福音 20.19). Il est donc tout à fait possible que les différents groupes aient emprunté des chemins différents ou qu'ils se soient croisés sans se rencontrer.

5- 天使的消失

Les récits évangéliques ne mentionnent plus la présence des anges après leur message aux femmes. Matthieu précise simplement qu'elles quittèrent rapidement le tombeau pour annoncer la nouvelle aux disciples (马太福音 28.8). Marc souligne leur émotion et leur trouble (马可福音 16.8), tandis que Luc rapporte qu'elles informèrent ensuite les apôtres de tout ce qu'elles avaient vu et entendu (路加福音 24.9-10).

Il paraît donc vraisemblable que les anges aient disparu avant l'arrivée de Pierre et de Jean, ce qui expliquerait leur absence dans les observations rapportées par ces deux disciples (约翰福音 20.3-10).

6- 每位福音书作者各自的角度

每位福音书作者都强调不同的人物，并选取有助于其写作目的的内容。

Matthieu insiste davantage sur le groupe des femmes dans son ensemble (马太福音 28.1-10). Marc présente un récit plus condensé et accorde une attention particulière à Marie de Magdala (马可福音 16.9). Luc mentionne plusieurs témoins féminins, parmi lesquels Marie de Magdala, Jeanne et Marie, mère de Jacques (路加福音 24.10). Jean, quant à lui, concentre principalement son récit sur l'expérience personnelle de Marie de Magdala (约翰福音 20.1-18).

这些角度上的差异并不构成矛盾，反而证明了各福音书记载彼此互补。

7- 与耶稣相遇之前的其他妇女

Au moment où elles quittent le tombeau, les autres femmes n'ont pas encore vu le Christ ressuscité. Elles savent seulement que le tombeau est vide et qu'elles ont reçu l'annonce de sa résurrection par les anges (马太福音 28.5-7 ; 路加福音 24.6-8).

Ce n'est qu'ensuite que Jésus leur apparaîtra personnellement et qu'elles se prosterneront devant lui (马太福音 28.9-10).

Marie de Magdala, en revanche, semble avoir quitté les lieux avant cette première annonce angélique et reviendra plus tard au tombeau, où elle recevra à son tour une révélation particulière (约翰福音 20.11-18).

8- 马可记载的概括性质

Il est également possible que Marc ait regroupé plusieurs épisodes dans un récit plus synthétique. Il mentionne l'apparition du Christ ressuscité à Marie de Magdala (马可福音 16.9) sans détailler toutes les étapes intermédiaires que Jean rapporte plus longuement.

Jean distingue clairement la première visite de Marie, lorsqu'elle croit encore à la disparition du corps (约翰福音 20.2), de sa seconde présence au tombeau, au cours de laquelle elle voit les anges puis rencontre personnellement le Seigneur ressuscité (约翰福音 20.11-18).

9- 妇女们的各种见证

Luc précise que les femmes annoncèrent ces événements aux apôtres (路加福音 24.9-10). Parmi elles figurait Marie de Magdala, mais rien n'oblige à penser qu'elle se trouvait avec le groupe lors du premier compte rendu.

Il est donc possible que les autres femmes aient informé les disciples avant elle, tandis que Marie de Magdala, retenue plus longtemps au tombeau par sa rencontre personnelle avec le Ressuscité, ait ensuite apporté son propre témoignage : « J'ai vu le Seigneur » (约翰福音 20.18).

10- 对各处记载的一种可能的调和

因此，关于抹大拉的马利亚提早离开的假设，对四卷福音书之间所观察到的角度差异提供了一个前后一致的解释。

这个假设并不自称能解决所有年代顺序上的难题，但它使人得以理解抹大拉的马利亚起初对复活的不知情、约翰所描述的她的悲伤，以及福音书作者们所转述的见证的多样性。

Loin de constituer des contradictions irréconciliables, ces différences de présentation témoignent plutôt de l'indépendance et de la complémentarité des traditions évangéliques, qui convergent toutes vers une même affirmation fondamentale : le tombeau est vide et Jésus est ressuscité (马太福音 28.6 ; 马可福音 16.6 ; 路加福音 24.6 ; 约翰福音 20.1-18).

如何理解马太所说的“至于你们” — 查看INF294的释义
抹大拉的马利亚是否在两个穿白衣的人出现之前就离开了 — 查看INF297的释义