_29 还有最后一个小问题需要处理：弥赛亚耶稣曾谈到复活，因此在坟墓前安排守卫更为稳妥。这正是在当天向彼拉多提出的请求；这些热心的宗教人士什么都不会放过。马太福音 27.62-66。
_30 复活发生在星期日清晨黎明时分。按照犹太人的包含式算法，我们确实得到了3天3夜。马太福音 28.2-4 ；马可福音 16.2-4 ；路加福音 24.1-3。我们把正午时的黑夜也计算在内。
_31 现在是活着的弥赛亚耶稣的各次显现，从公元33年4月3日星期日一大早开始。约翰福音 20.11-18 ；马太福音 28.8-10 ；马可福音 16.8 ；约翰福音 20.24-34 ；马可福音 16.13-14 ；路加福音 24.13-35 ；马可福音 16.14 ；路加福音 24.36-49 ；约翰福音 20.26-31 ；约翰福音 21.1-14。
您可以在研究 ANN026 : 钉十字架的时辰。 中查阅完整的时间顺序。
注释：
1- 向门徒传达的两次先后报信
根据调和福音书记载的一种假设，应当区分复活那天清晨向门徒传达的两次先后报信。
第一次来自抹大拉的马利亚。她看见石头已经挪开（约翰福音 20.1），便断定耶稣的身体被人拿走了，立刻去见彼得和耶稣所爱的那个门徒：“有人把主从坟墓里挪了去，我们不知道放在哪里”（约翰福音 20.2）。此时，没有任何迹象表明她已经看见天使，或听到复活的消息。
第二次来自其他妇女，她们进了坟墓之后，领受了天使的信息：“他不在这里，已经复活了”（路加福音 24.6；马太福音 28.5-7；马可福音 16.6-7）。随后她们回到门徒那里，把所看见、所听见的告诉他们（路加福音 24.9-10）。
2- 彼得和约翰跑向坟墓
听了抹大拉的马利亚的见证之后，彼得和约翰很可能离开了他们藏身的地方，对可能发生的复活毫无所知。他们的目的仅仅是查证马利亚所说的尸体失踪一事。
约翰记述这两个门徒一同跑向坟墓（约翰福音 20.3-4）。彼得先进了坟墓，约翰随后也进去了（约翰福音 20.6-8）。两人都看见细麻布放在原处，裹头巾另外卷在一处（约翰福音 20.6-7）。
这些细节的精确，使人推想第四福音在此是以耶稣所爱的那个门徒的直接见证为根据，他本人当时就在这些事件的现场（约翰福音 21.24）。
3- 仍然不完全的领悟
虽然门徒曾多次听耶稣预告自己的死与复活（马太福音 16.21；马太福音 17.22-23；马太福音 20.18-19；马可福音 8.31；路加福音 9.22），他们却仍然无法把这些预告与在空坟墓前所发现的联系起来。
约翰明确指出了这种不理解：“因为他们还不明白圣经上所说，耶稣必要从死里复活的话”（约翰福音 20.9）。路加也记载，几个小时之后，往以马忤斯去的门徒仍然茫然若失，并表达了他们的失望：“但我们素来盼望要救赎以色列民的，就是这位”（路加福音 24.21）。
受难所带来的创伤，以及对弥赛亚的某些未能充分理解的期待，似乎使门徒不能立即根据圣经来解释这些事件（路加福音 18.31-34）。
4- 为什么彼得和约翰没有遇见其他妇女？
然而仍有一个难处：彼得和约翰前往坟墓时，怎么会没有遇见领受了天使信息后正在回来的妇女呢？
福音书并没有直接回答这个问题。它们既没有提供所走的路线，也没有提供足以重现那天早晨所有行踪的确切时间线索。
不过，历史背景使我们可以提出几种合理的解释。自从耶稣被捕以来，门徒一直活在恐惧之中。使耶稣被定罪的宗教当局，对他的追随者依然怀有敌意（约翰福音 19.15-16）。就在复活那天的晚上，门徒仍然“因怕犹太人”而关门聚会（约翰福音 20.19）。
此外，当时耶路撒冷挤满了前来守逾越节的朝圣者（约翰福音 11.55）。因此，不同的几组人有可能走了不同的路，或者他们的行程只相隔几分钟，所以未必会遇见。
5- 门徒在不确定的气氛中的行踪
钉十字架之后，门徒中间的气氛充满恐惧、混乱和离散。没有任何迹象表明各位见证人之间有什么特别的组织。
相反，他们的行动似乎是自发的，并且是分成小组进行的。这种情形很可能解释了调和各项记载时的某些困难。福音书作者并不打算描述所有的行程，也不打算订出详尽的事件年表，而是要记述作为基督教信仰根基的主要事实。
6- 妇女们逐步作出的见证
从坟墓回来之后，其他妇女把她们所看见、所听见的告诉使徒们（路加福音 24.9-10）。然而，她们的见证却遭到不信：“使徒见这些话如同胡言，就不相信她们”（路加福音 24.11）。
后来，抹大拉的马利亚也回来了，带来了更加非凡的见证：“我已经看见了主”（约翰福音 20.18）。她的话于是加在其他妇女的话之上，那些妇女在回来的路上已经亲自遇见了耶稣（马太福音 28.9-10）。
这样，关于复活的最初见证完全来自妇女。在公元1世纪犹太教的背景下，这一细节尤其值得注意，因为当时妇女的见证通常不具有与男子同等的法律效力。
7- 一连串难以精确重现的事件
福音书记载的多样性表明，这些圣书作者并不打算提供事件的详尽编年记录。每位作者都按照自己的神学目的和自己的见证来选取并编排这些事实（路加福音 1.1-4；约翰福音 20.30-31）。
因此，任何调和的尝试都必须谨慎进行。所提出的各种假设使我们能够对复活那天早晨作出前后一致的重构，但并不自称能解决所有时间顺序上的难题。
8- 福音书作者的核心信息
撇开次要的细节，四部福音书都指向同一个根本的宣告：坟墓是空的，耶稣确实复活了（马太福音 28.6；马可福音 16.6；路加福音 24.6；约翰福音 20.1-18）。
这一确信不久就被复活的基督多次向门徒显现所证实（路加福音 24.34；约翰福音 20.19-29），也被使徒保罗后来的见证所证实，他提醒说，主曾向矶法显现，又向十二使徒显现，后来一次向五百多位弟兄显现（哥林多前书 15.3-8）。
因此，尽管在调和上存在某些困难，各种见证仍指向同一个历史与神学的实际：耶稣基督是活着的，正如圣经所说（路加福音 24.44-46）。
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