1. PER186 对门徒的教导：论法利赛人的影响

    耶稣警告使徒们要提防法利赛人的恶劣影响，这影响以“酵”为象征。马太和马可记述了这番教导，当时他们正乘船前往伯赛大，门徒们缺少饼。耶稣指出他们缺乏信心，劝他们越过物质上的忧虑，领会他话语的属灵意义。

    马太福音 16.5-12 (新标点和合本) :
    门徒渡到那边去，忘了带饼。耶稣对他们说：「你们要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵。」门徒彼此议论说：「这是因为我们没有带饼吧。」耶稣看出来，就说：「你们这小信的人，为什么因为没有饼彼此议论呢？你们还不明白吗？不记得那五个饼分给五千人、又收拾了多少篮子的零碎吗？也不记得那七个饼分给四千人、又收拾了多少筐子的零碎吗？我对你们说：『要防备法利赛人和撒都该人的酵』，这话不是指着饼说的，你们怎么不明白呢？」门徒这才晓得他说的不是叫他们防备饼的酵，乃是防备法利赛人和撒都该人的教训。
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  2. PER243 迷失之羊失而复得的比喻

    本文探讨路加福音中迷失之羊的比喻，强调神因一个罪人得救而有的喜乐。它与另外两个比喻共同构成三个比喻故事，展现了寻找与救恩的不同层面。

    马太福音 18.13-15 (新标点和合本) :
    若是找着了，我实在告诉你们，他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢！你们在天上的父也是这样，不愿意这小子里失丧一个。」「倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄；
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  3. PER262 关于离婚的教导

    本文探讨耶稣关于离婚的教导，以马太福音和马可福音为依据。文章把这一教导置于耶稣事工在哈努卡节与逾越节之间的时间脉络中，对其教导超越单纯法律争论的属灵含义作了深入的分析。

    马太福音 19.3-12 (新标点和合本) :
    有法利赛人来试探耶稣，说：「人无论什么缘故都可以休妻吗？」耶稣回答说：「那起初造人的，是造男造女，并且说：『因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。』这经你们没有念过吗？既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以， 神配合的，人不可分开。」法利赛人说：「这样，摩西为什么吩咐给妻子休书，就可以休她呢？」耶稣说：「摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。」门徒对耶稣说：「人和妻子既是这样，倒不如不娶。」耶稣说：「这话不是人都能领受的，惟独赐给谁，谁才能领受。因为有生来是阉人，也有被人阉的，并有为天国的缘故自阉的。这话谁能领受就可以领受。」
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  4. PER266 使徒的赏赐

    本文探讨四福音书中记载的、在哈努卡节与逾越节之间使徒所得的赏赐。耶稣前往耶利哥和约旦河附近，医治并教导，尤其是使拉撒路复活。这些作为引起了宗教当局的敌对反应。

    马太福音 19.27-30 (新标点和合本) :
    彼得就对他说：「看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢？」耶稣说：「我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父亲、母亲、 儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。然而，有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。」
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  5. PER312 门徒争论谁为首

    本文分析福音书中的一个场景：耶稣的门徒争论谁为大，显露出他们对神的国仍持有属地的理解。耶稣教导说，真正的伟大在于无私的服事。这一记述阐明了基督教颠倒世俗的属灵价值观。

    马可福音 9.33-34 (新标点和合本) :
    他们来到迦百农。耶稣在屋里问门徒说：「你们在路上议论的是什么？」门徒不作声，因为他们在路上彼此争论谁为大。
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  6. PER321 与门徒的私下交谈

    本文分析耶稣与门徒最后的互动，强调他们因神圣的启示而发生的属灵转变。耶稣称他们为朋友，而不是仆人，突显了爱和神圣使命的重要性。这段记述邀请我们在神学的连贯性中看待拣选与使命。

    约翰福音 15.15-17 (新标点和合本) :
    以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事。我乃称你们为朋友；因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。」
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  7. PER323 弥赛亚耶稣安慰他的门徒

    在约翰福音16.5-15中，耶稣安慰他的门徒，应许在他离去之后赐下圣灵，引导他们明白真理。这段重要的经文强调圣灵的使命：使世人在罪、义、审判上知罪，同时确保耶稣教导的延续。

    使徒行传 12.12 (新标点和合本) :
    想了一想，就往那称呼马可的约翰、他母亲马利亚家去，在那里有好些人聚集祷告。
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  8. PER033 最初的门徒

    本文探讨耶稣与最初门徒的初次相遇，这一事件只有约翰记载。安得烈和约翰认出耶稣是弥赛亚，决定跟随他。耶稣改变西门彼得的身份，是一个重要时刻，标志着他们的委身。这段记载提供了对观福音书中没有的独特视角。

    约翰福音 19.14 (新标点和合本) :
    那日是预备逾越节的日子，约有午正。彼拉多对犹太人说：「看哪，这是你们的王！」
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  9. PAR001 撒种的人

    耶稣在加利利湖边讲述的撒种的比喻，说明神的话语因人心的态度不同而被不同地领受。它借着种子落在的各样土地，显示出四种领受的方式。门徒学到：比喻向那些以敞开的心聆听的人启示神的国，却向那些心里刚硬的人隐藏。耶稣这种独特的教学方法，突显了信心与属灵聆听的重要性。

    路加福音 8.4-15 (新标点和合本) :
    当许多人聚集、又有人从各城里出来见耶稣的时候，耶稣就用比喻说：「有一个撒种的出去撒种。撒的时候，有落在路旁的，被人践踏，天上的飞鸟又来吃尽了。有落在磐石上的，一出来就枯干了，因为得不着滋润。有落在荆棘里的，荆棘一同生长，把它挤住了。又有落在好土里的，生长起来，结实百倍。」耶稣说了这些话，就大声说：「有耳可听的，就应当听！」门徒问耶稣说：「这比喻是什么意思呢？」他说：「 神国的奥秘只叫你们知道；至于别人，就用比喻，叫他们看也看不见，听也听不明。」「这比喻乃是这样：种子就是 神的道。那些在路旁的，就是人听了道，随后魔鬼来，从他们心里把道夺去，恐怕他们信了得救。那些在磐石上的，就是人听道，欢喜领受，但心中没有根，不过暂时相信，及至遇见试炼就退后了。那落在荆棘里的，就是人听了道，走开以后，被今生的思虑、钱财、宴乐挤住了，便结不出成熟的子粒来。那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实。」
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  10. PER041 弥赛亚耶稣与尼哥底母的谈话

    约翰福音第3章提到耶稣与尼哥底母在耶路撒冷的谈话，标志着一个关键转向：走向个人性的基督徒属灵生命，离开犹太教礼仪，强调内心与上帝的关系。

    约翰福音 3.1-21 (新标点和合本) :
    有一个法利赛人，名叫尼哥德慕，是犹太人的官。Note或译：叫一切信的人在他里面得永生这人夜里来见耶稣，说：「拉比，我们知道你是由 神那里来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有 神同在，无人能行。」耶稣回答说：「我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见 神的国。」尼哥德慕说：「人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？」耶稣说：「我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进 神的国。从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。我说：『你们必须重生』，你不要以为希奇。风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。」尼哥德慕问他说：「怎能有这事呢？」耶稣回答说：「你是以色列人的先生，还不明白这事吗？我实实在在地告诉你，我们所说的是我们知道的；我们所见证的是我们见过的；你们却不领受我们的见证。我对你们说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢？除了从天降下、仍旧在天的人子，没有人升过天。摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生。「 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。Note或译：审判世人；下同因为 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信 神独生子的名。光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠 神而行。」
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  11. PER043 门徒之间的冲突

    《PER043 - 门徒之间的冲突》一文，探讨施洗约翰门徒与耶稣门徒之间的竞争。在耶稣于犹太地开始事工的关键时期，约翰的一些门徒转而跟随耶稣，引发紧张。施洗约翰强调自己角色的暂时性，以及耶稣的弥赛亚本性。事件很可能发生于犹太地的哀嫩。

    约翰福音 3.25-36 (新标点和合本) :
    约翰的门徒和一个犹太人辩论洁净的礼，就来见约翰，说：「拉比，从前同你在约旦河外、你所见证的那位，现在施洗，众人都往他那里去了。」约翰说：「若不是从天上赐的，人就不能得什么。我曾说：『我不是基督，是奉差遣在他前面的』，你们自己可以给我作见证。娶新妇的就是新郎；新郎的朋友站着，听见新郎的声音就甚喜乐。故此，我这喜乐满足了。他必兴旺，我必衰微。」「从天上来的是在万有之上；从地上来的是属乎地，他所说的也是属乎地。从天上来的是在万有之上。Note原文是不得见永生他将所见所闻的见证出来，只是没有人领受他的见证。那领受他见证的，就印上印，证明 神是真的。神所差来的就说 神的话，因为 神赐圣灵给他是没有限量的。父爱子，已将万有交在他手里。信子的人有永生；不信子的人得不着永生， 神的震怒常在他身上。」
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  12. PAR003 新布与新皮袋

    本文描述福音书中新布和新皮袋的比喻，说明耶稣的教导与旧有的宗教习惯互不相容。文章突出新酒与旧皮袋的象征意义，以解释基督所带来的神的国的新奇。

    路加福音 5.36-39 (新标点和合本) :
    耶稣又设一个比喻，对他们说：「没有人把新衣服撕下一块来补在旧衣服上；若是这样，就把新的撕破了，并且所撕下来的那块新的和旧的也不相称。也没有人把新酒装在旧皮袋里；若是这样，新酒必将皮袋裂开，酒便漏出来，皮袋也就坏了。但新酒必须装在新皮袋里。没有人喝了陈酒又想喝新的；他总说陈的好。」
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  13. PER061 门徒的委身

    本文考察马太福音和路加福音，探讨耶稣门徒的委身，论及选择跟随耶稣所面临的挑战与试炼、弥赛亚在属灵上的分辨能力，以及门徒的家庭责任。文章以加利利为背景，强调耶稣这项崭新事工带来的影响。

    路加福音 9.61 (新标点和合本) :
    又有一人说：「主，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人。」
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  14. PDA004 我们人生的重大抉择

    本文探讨了不顾困难而跟随耶稣的关键抉择。彼得选择了深深委身于耶稣的道路，看重永恒的价值，胜过眼前的物质祝福，这与其他离开的人不同。文章强调选择通往永生的窄路的重要性，鼓励我们把神放在首位，使我们的属灵生命得以成功，并获得真正的救恩。

    马太福音 13.44 (新标点和合本) :
    「天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。
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  15. PER084 门徒与群众聚集

    本文讨论门徒与群众在加利利聚集的事件。耶稣拣选十二使徒之后，发表登山宝训。群众主要被神奇的医治吸引，但这一时刻对传授耶稣的信息也至关重要。路加和马太从两个互相补充的角度记述这件事。

    马太福音 5.1-2 (新标点和合本) :
    耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来，他就开口教训他们，说：
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  16. PAR005 芥菜种

    本文“芥菜种”解释耶稣的这个比喻如何说明神的国的增长，即使起初微小至极。它分析了对观福音书中的三处记载。

    马太福音 13.31-32 (新标点和合本) :
    他又设个比喻对他们说：「天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。这原是百种里最小的，等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在它的枝上。」
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  17. PDA006 寻找的，就寻见

    多米尼克·洛尔米耶研读马太福音 7.8 这节经文，它邀请人祈求、寻找、叩门，以寻得属灵的答案。耶稣提供了一条得救的道路，应许那些真诚寻求的人必得着平安，并与神和好。

    马可福音 2.10 (新标点和合本) :
    但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。」就对瘫子说：
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  18. PAR006 面酵

    面酵的比喻显示神的国那不显眼却具有转化力的影响。耶稣借这个形象说明：起初微小的东西，如同面团里的酵，最终会渗透并更新它所触及的一切，显明神的国在个人与群体中那隐微而又大能的本质。

    马太福音 13.33-35 (新标点和合本) :
    他又对他们讲个比喻说：「天国好像面酵，有妇人拿来，藏在三斗面里，直等全团都发起来。」这都是耶稣用比喻对众人说的话；若不用比喻，就不对他们说什么。这是要应验先知的话，说： 我要开口用比喻， 把创世以来所隐藏的事发明出来。
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  19. PDA013 耶稣对他说：我已为你祈求了！

    本文探讨路加福音 22:31-32，耶稣在此告知彼得将有一场严峻的试炼，并应许为他代求。撒但想要毁灭门徒，但耶稣为他们祷告，使他们的信心不致失落。这神圣的保证对所有信徒永远有效，在困难中保护他们。耶稣的代求应当激发信徒的感恩与信心。

    路加福音 22.31-32 (新标点和合本) :
    主又说：「西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。」
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  20. PDA017 因为离了我，你们就不能做什么

    本文深入探讨约翰福音 15.5，强调基督徒必须倚靠弥赛亚耶稣，才能结出属灵的果子。即使没有信仰也可能取得成就，但门徒唯有与耶稣紧密相连，才能成就真正有意义的事。

    使徒行传 17.28 (新标点和合本) :
    我们生活、动作、存留，都在乎他。就如你们作诗的，有人说：『我们也是他所生的。』
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  21. PER179 对人心的判语

    本文根据马太福音和马可福音，探讨耶稣关于真正洁净的教导。文章指出，污秽出于人心，而不是出于饮食规条，并强调了基督教教导中的一个重要转变。

    马太福音 15.10-20 (新标点和合本) :
    耶稣就叫了众人来，对他们说：「你们要听，也要明白。Note原文是跌倒入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。」当时，门徒进前来对他说：「法利赛人听见这话，不服，你知道吗？」耶稣回答说：「凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来。任凭他们吧！他们是瞎眼领路的；若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。」彼得对耶稣说：「请将这比喻讲给我们听。」耶稣说：「你们到如今还不明白吗？岂不知凡入口的，是运到肚子里，又落在茅厕里吗？惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤 。这都是污秽人的；至于不洗手吃饭，那却不污秽人。」
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补充阅读
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