Étude 1 sur 13 · Le festin donné par Lévi

  1. Étude 1 : Le festin donné par Lévi
  2. Étude 2 : Le choix des 12 Apôtres
  3. Étude 3 : La mission des 12 Apôtres
  4. Étude 4 : Avertissement sur les persécutions à venir
  5. Étude 5 : Enseignement des disciples sur l'influence des pharisiens
  6. Étude 6 : La récompense des apôtres
  7. Étude 7 : La délivrance miraculeuse des apôtres
  8. Étude 8 : La recherche des prisonniers
  9. Étude 9 : La comparution devant le Sanhédrin
  10. Étude 10 : L’intervention du pharisien Gamaliel
  11. Étude 11 : La réaction surprenante des apôtres
  12. Étude 12 : La nomination des Sept et l'organisation de l'Église primitive
  13. Étude 13 : La résurrection

在加利利事工的开端

  • 利未所设的宴席

    马太又称利未,为纪念耶稣的呼召而设宴。这场宴席强调耶稣接纳众人的使命,尤其得到常被排斥者的欢迎。事件见于对观福音书,也象征马太对周围人的影响。

    路加福音 6.12-16 (新标点和合本) :
    那时,耶稣出去,上山祷告,整夜祷告 神;Note或译:兄弟到了天亮,叫他的门徒来,就从他们中间挑选十二个人,称他们为使徒。这十二个人有西门(耶稣又给他起名叫彼得),还有他兄弟安得烈,又有雅各和约翰,腓力和巴多罗买,马太和多马,亚勒腓的儿子雅各和奋锐党的西门,雅各的儿子犹大,和卖主的加略人犹大。
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从第二个到第三个逾越节

  • 拣选十二使徒

    耶稣从跟随者中拣选十二名门徒,授予他们使徒的称号;这个希腊词意为“奉差遣执行使命的人”。他经过一夜祷告作出这个选择,人数与以色列支派的数目相同。十二人得到医治和宣告救恩的权柄,成为未来教会的根基。本文探讨该词的词源、耶稣的祷告、他的全知问题,以及加略人犹大的情况。

    约翰福音 17.15 (新标点和合本) :
    我不求你叫他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者。
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  • 十二使徒的使命

    本文根据马太、马可和路加的记载,分析十二使徒的使命,强调犹太人在救恩计划中的优先地位,以及耶稣为宣告上帝国度所给的指示。

    路加福音 9.1-6 (新标点和合本) :
    耶稣叫齐了十二个门徒,给他们能力、权柄,制伏一切的鬼,医治各样的病,又差遣他们去宣传 神国的道,医治病人,对他们说:「行路的时候,不要带拐杖和口袋,不要带食物和银子,也不要带两件褂子。无论进哪一家,就住在那里,也从那里起行。凡不接待你们的,你们离开那城的时候,要把脚上的尘土跺下去,见证他们的不是。」门徒就出去,走遍各乡宣传福音,到处治病。
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  • 关于将来逼迫的警告

    耶稣警告门徒将来的逼迫,揭示他们使命的属灵性质及艰难。这项以马太福音为根据的教导,旨在使使徒预备面对事工中属灵和身体上的挑战。

    马太福音 10.24-42 (新标点和合本) :
    学生不能高过先生;仆人不能高过主人。学生和先生一样,仆人和主人一样,也就罢了。人既骂家主是别西卜,何况他的家人呢?」「所以,不要怕他们;因为掩盖的事没有不露出来的,隐藏的事没有不被人知道的。我在暗中告诉你们的,你们要在明处说出来;你们耳中所听的,要在房上宣扬出来。那杀身体、不能杀灵魂的,不要怕他们;惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的,正要怕他。两个麻雀不是卖一分银子吗?若是你们的父不许,一个也不能掉在地上;就是你们的头发也都被数过了。所以,不要惧怕,你们比许多麻雀还贵重!」「凡在人面前认我的,我在我天上的父面前也必认他;凡在人面前不认我的,我在我天上的父面前也必不认他。」「你们不要想我来是叫地上太平;我来并不是叫地上太平,乃是叫地上动刀兵。因为我来是叫 人与父亲生疏, 女儿与母亲生疏, 媳妇与婆婆生疏。人的仇敌就是自己家里的人。「爱父母过于爱我的,不配作我的门徒;爱儿女过于爱我的,不配作我的门徒;不背着他的十字架跟从我的,也不配作我的门徒。得着生命的,将要失丧生命;为我失丧生命的,将要得着生命。」「人接待你们就是接待我;接待我就是接待那差我来的。人因为先知的名接待先知,必得先知所得的赏赐;人因为义人的名接待义人,必得义人所得的赏赐。无论何人,因为门徒的名,只把一杯凉水给这小子里的一个喝,我实在告诉你们,这人不能不得赏赐。」
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从第三次逾越节到最后一周开始

  • 对门徒的教导:论法利赛人的影响

    耶稣警告使徒们要提防法利赛人的恶劣影响,这影响以“酵”为象征。马太和马可记述了这番教导,当时他们正乘船前往伯赛大,门徒们缺少饼。耶稣指出他们缺乏信心,劝他们越过物质上的忧虑,领会他话语的属灵意义。

    马太福音 16.5-12 (新标点和合本) :
    门徒渡到那边去,忘了带饼。耶稣对他们说:「你们要谨慎,防备法利赛人和撒都该人的酵。」门徒彼此议论说:「这是因为我们没有带饼吧。」耶稣看出来,就说:「你们这小信的人,为什么因为没有饼彼此议论呢?你们还不明白吗?不记得那五个饼分给五千人、又收拾了多少篮子的零碎吗?也不记得那七个饼分给四千人、又收拾了多少筐子的零碎吗?我对你们说:『要防备法利赛人和撒都该人的酵』,这话不是指着饼说的,你们怎么不明白呢?」门徒这才晓得他说的不是叫他们防备饼的酵,乃是防备法利赛人和撒都该人的教训。
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  • 使徒的赏赐

    本文探讨四福音书中记载的、在哈努卡节与逾越节之间使徒所得的赏赐。耶稣前往耶利哥和约旦河附近,医治并教导,尤其是使拉撒路复活。这些作为引起了宗教当局的敌对反应。

    马可福音 10.28-31 (新标点和合本) :
    彼得就对他说:「看哪,我们已经撇下所有的跟从你了。」耶稣说:「我实在告诉你们,人为我和福音撇下房屋,或是弟兄、姊妹、父母、儿女、田地,没有不在今世得百倍的,就是房屋、弟兄、姊妹、母亲、儿女、田地,并且要受逼迫,在来世必得永生。然而,有许多在前的,将要在后,在后的,将要在前。」
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Ministère de Pierre

  • 使徒们的奇迹般获救

    Cet article analyse la délivrance miraculeuse des apôtres (Actes 5.19-21) à Jérusalem au printemps 33. Arrêtés par le grand prêtre et les sadducéens, les apôtres sont libérés de prison par un ange durant la nuit. Luc rapporte ce miracle avec sobriété, en soulignant sa signification théologique et ses parallèles avec l'Ancien Testament. L'ange confie aux apôtres libérés la mission d'annoncer au Temple 'les paroles de cette vie', expression désignant le message du salut en Jésus-Christ.

    但以理书 3.24-25 (新标点和合本) :
    那时,尼布甲尼撒王惊奇,急忙起来,对谋士说:「我们捆起来扔在火里的不是三个人吗?」他们回答王说:「王啊,是。」王说:「看哪,我见有四个人,并没有捆绑,在火中游行,也没有受伤;那第四个的相貌好像神子。」
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  • La recherche des prisonniers

    Analyse d'Actes 5.21-26 : après la délivrance miraculeuse des apôtres, le Sanhédrin découvre les cellules vides. Luc met en lumière la perplexité des autorités religieuses, l'embarras du commandant du Temple et la crainte d'une réaction populaire. Malgré l'inexplicable, les chefs religieux persistent dans leur opposition et ordonnent une seconde arrestation, illustrant la souveraineté de Dieu sur toute opposition humaine.

    使徒行传 4.1 (新标点和合本) :
    使徒对百姓说话的时候,祭司们和守殿官,并撒都该人忽然来了。
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  • 在公会前的出庭

    Étude exégétique d'Actes 5.27-33 relatant la comparution des apôtres devant le Sanhédrin à Jérusalem. Face aux accusations de Caïphe, Pierre proclame avec assurance que l'obéissance à Dieu prime sur celle des hommes, et annonce que Jésus, crucifié et ressuscité, est élevé comme Prince et Sauveur pour offrir la repentance et le pardon à Israël. Un épisode fondateur de la mission apostolique.

    使徒行传 4.29-31 (新标点和合本) :
    他们恐吓我们,现在求主鉴察,一面叫你仆人大放胆量讲你的道,一面伸出你的手来医治疾病,并且使神迹奇事因着你圣仆耶稣的名行出来。」祷告完了,聚会的地方震动,他们就都被圣灵充满,放胆讲论 神的道。
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  • L’intervention du pharisien Gamaliel

    Lors d'une session du Sanhédrin au printemps 33, le pharisien Gamaliel intervient pour calmer les ardeurs des sadducéens qui souhaitent faire mourir les apôtres. Par un raisonnement pragmatique s'appuyant sur les précédents de Théudas et Judas le Galiléen, il convainc le conseil d'adopter une position attentiste. Dans la perspective de Luc, ses paroles illustrent un thème central des Actes : l'œuvre de Dieu ne peut être arrêtée par les hommes.

    使徒行传 5.26 (新标点和合本) :
    于是守殿官和差役去带使徒来,并没有用强暴,因为怕百姓用石头打他们。
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  • 使徒们出人意料的反应

    Après leur flagellation par le Sanhédrin, les apôtres réagissent de manière surprenante en se réjouissant d'avoir été jugés dignes de souffrir pour le nom de Jésus. Loin d'être découragés, ils poursuivent chaque jour leur ministère dans le Temple et dans les maisons, enseignant et annonçant la bonne nouvelle. Luc montre que les persécutions, loin d'arrêter l'Évangile, contribuent paradoxalement à sa progression.

    使徒行传 5.42 (新标点和合本) :
    他们就每日在殿里、在家里不住地教训人,传耶稣是基督。
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  • La nomination des Sept et l'organisation de l'Église primitive

    Actes 6,1-7 relate la première crise interne de l'Église de Jérusalem, liée à la distribution inégale aux veuves. Pour y remédier, les Douze proposent de nommer sept hommes remplis du Saint-Esprit et de sagesse. Cette décision fondatrice distingue les ministères tout en affirmant leur complémentarité, et s'accompagne d'une croissance remarquable de la communauté chrétienne naissante.

    使徒行传 6.5 (新标点和合本) :
    大众都喜悦这话,就拣选了司提反,乃是大有信心、圣灵充满的人,又拣选腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿,并进犹太教的安提阿人尼哥拉,
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朋友的话语

  • 复活

    本文探讨耶稣的复活,这是基督教的一个关键事件。文中着重讲述了妇女们前往坟墓,以及使徒们面对这一非凡事件时起初的不信。作者说明,神仍以各种方式向人说话,但人类往往选择无视这些属灵的信息。

    启示录 3.20 (新标点和合本) :
    看哪,我站在门外叩门,若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去,我与他,他与我一同坐席。
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Compléments
  • ANN008 马太福音

    L’Évangile selon Matthieu est l’œuvre de l’apôtre, ancien collecteur d’impôts de Capernaüm, désigné par les Douze pour consigner leur témoignage collectif. Il veut montrer…

  • ANN022 拣选使徒

    L'article explore le choix des douze apôtres par Jésus, soulignant l'importance symbolique du nombre douze. Il détaille la sélection attentive des apôtres et l'impact…

  • ANN032 加略人犹大,十二使徒之一

    Judas l'Iscariote, célèbre pour sa trahison, est examiné dans cet article qui explore sa sélection comme l'un des douze apôtres et les implications théologiques…

  • ANN047 十二使徒的出身

    L'annexe ANN047 étudie l'origine des douze apôtres à partir des quatre listes canoniques (Matthieu, Marc, Luc, Actes). Elle analyse les convergences et divergences entre…

  • ANN094 使徒的手杖和鞋

    L'article explore les divergences entre Matthieu, Marc et Luc sur la mission des apôtres, soulignant les nuances linguistiques et la différence d'audience. Matthieu déconseille…