本文探讨马太、马可和路加关于使徒使命的不同记载，强调语言细微差别及读者对象的不同。马太劝使徒不要添置新的财物；马可则主张只携带必需品，由此澄清一个表面的矛盾。
您可以查阅：
弥赛亚耶稣拣选十二名门徒，称他们为使徒（PER080），随后差遣他们两人一组，在加利利一带传福音。马太、马可和路加都记述了老师对这项使命的教导；对门徒而言，这是前所未有的经历（PER081）。
我们将仔细考察这三段经文，因为很快便发现一个差异：马太和路加说不要带手杖，马可却似乎说相反的话。同样，关于鞋的细节也可能令人困惑。
请记得，按照我们的结论，马太最先写成福音书，马可紧随其后，作为彼得的执笔者。这第二卷福音书其实是第一卷的修订，为非犹太读者作了调整。路加福音约在十年后才出现。因此，正如我们已经指出的，路加知道马太和马可的著作，显然绝不会反驳使徒。
Notre attention se porte spécifiquement sur le verset 10 (马太福音 10.10) qui stipule : “Ne prenez …ni sandales, ni bâton”. Cette information suscite l’étonnement, car il est difficile d’imaginer les apôtres se déplacer sans chaussures ni bâton. Il est à noter que Matthieu mentionne explicitement “deux chemises”, ce qui suggère qu’ils en portaient une pour voyager.
因此，我们认为，马太提到两件内衣之后，也隐含着两双鞋和两根手杖，这是合理的。不过，这种解释仍是个人见解，没有证据。
马太福音 10.9所用、译为“不要带”的词是Κτάομαι（Strong编号2932），可意为“取得”或“获得”。在这个语境中，马太似乎是说，使徒不应设法购买手杖或鞋，也不应添置额外用品。因他的事工蒙福的人，应当免费为他提供这些物品。
我们可以这样概括马太的意思：不要为物质财物操心，只要专心传道。这些事务应由通过你们的事工归信的人负责。
Le verset 8 de 马可福音 6.8, semble contredire l'affirmation de Matthieu. En effet, Marc précise que les apôtres doivent prendre un bâton, des sandales et une chemise. Ces détails de Marc correspondent davantage à la réalité : les apôtres partent habillés avec leur bâton de marche. Cependant, nous devons admettre que les deux traductions sont différentes et même contradictoires.
马可福音 6.8所用、译为“什么也不要带”的词是αἴρω（Strong编号142），更接近“携带”。这指的是使徒已经拥有的物品！所以，马可没有使用马太所用的词。前者的意思是购买或取得额外用品，后者则是携带个人物品。
可以这样概括马可的资料：旅途中只带最基本的必需品，不要让无用的物品成为负担，因为通过你们的事工归信的人，应当供应这些物质需要。
马可与彼得共同修订马太的记述，使其适合非犹太读者，措辞虽有不同，含义却相同。所用的两个希腊词容许这种解释，化解了表面的矛盾。
然而，现在来到路加的文本，似乎又对这种解释提出疑问！
路加的措辞与马太相似，却使用与马可相同的希腊词。路加福音 9.3所用、译为“什么都不要带”的词是αἴρω（Strong编号142），更接近“携带”。这指的是使徒已经拥有的物品！
因此，我们面对马可和路加的记述：尽管使用相同的希腊词，两者却似乎矛盾，因为马可加上了否定词。
路加知道马太和马可的记述，绝不会引入矛盾，反驳那些亲耳听见弥赛亚耶稣说话的使徒所直接传下的陈述。此外，路加的写作显出博学，因此他知道如何选择合适的词。
我们如何解释这种语言差异？
不过，有一点显而易见：使徒出发时没有赤脚，也没有不带手杖。手杖不仅帮助行走，也是防御野兽和强盗的必需品。因此，这些话的意思确实是不要让多余物品成为负担，要依靠新归信者的帮助。
马可和路加使用相同的希腊词，所以我们无法靠原文词义解释这表面的矛盾。逻辑似乎支持马可的说法，而我们知道，路加若反驳使徒的话，就可能失去可信度。在这种情况下，如何解释差异？
一些译者为避免这个问题，在马太和路加的译文中加了表示复数的“S”。虽然保留了经文含义，这种翻译似乎背离使徒的原话。大多数评论者也不接受这些版本。因此，字面差异依然存在。
我们提出如下解释：马可引用的是老师与使徒就同一主题进行的另一次谈话。这并不奇怪，因为他们很可能没有听懂第一次的说法：不要带钱、鞋或手杖。他们显然会询问弥赛亚耶稣这些话的意思：我们应当赤脚去吗？应当不带手杖行走吗？
在与尼哥底母的谈话中，我们看到同样的原则：弥赛亚耶稣提出一个似乎难以理解的说法，对方请求澄清，于是耶稣进一步解释自己的意思。
因此，弥赛亚耶稣在回答中澄清了自己的意思，正如马可所记：当然，要带上脚上穿的鞋，但不要带备用的；当然，要带平时用的手杖，但只带那一根。意思就是：不要让物品成为负担，只带必需品。不要把时间花在准备行程上，要照现在的样子出发，专心传播福音。你们不应受到物质需要的限制，新归信的人会照顾这些需要。
这种态度似乎是新的，因为通常出行时会安排整套后勤工作，有随行人员负责物质事务。
D'ailleurs, 路加福音 22.35-36 apporte une conclusion. En effet, le Messie Jésus précise bien qu'il a envoyé ses disciples sans argent, sans sac et surtout sans chaussures. Il pose la question : avez-vous manqué de quelque chose et les disciples répondent : non ! Il semble évident que Luc, en disant sans chaussure, souhaite dire sans rechange, car ces hommes ne marchaient pas pieds nus !
因此，马太和路加的话与马可的话没有矛盾。
一些网站认为福音书存在矛盾，尤其引用本附录研究的这个例子。他们由此断言，圣经不是一本可靠的书。
然而，这里并非矛盾。马太和路加记述弥赛亚耶稣最初的话，马可则记下他回答使徒疑问时所作的解释。使徒听说不应带鞋和手杖，产生疑虑很容易理解。他们显然没有领会老师的措辞，因此向他询问。
所以，马太和路加传达弥赛亚耶稣最初的话，马可提供随后的解释。这种解释自然来自圣经文本，也来自我们在不同事件中认识到的使徒态度。必须记得，福音书作者面对一项重要限制：他们必须尽量缩短记述，以适合所用蒲纸的容量。
因此，他们无法提供自己希望给出的所有解释，这也是我们今天可能遇到困难的原因。但仔细研究经文能解释这些差异，这才是关键。福音书没有错误或矛盾，只是有些地方可能难以理解。
