第一项指示只有马太记载，令人惊讶：弥赛亚耶稣要求门徒不要前往外邦人或那里，而只去找。我们应当怎样理解这些指示？福音只属于犹太人吗？这几句话似乎如此暗示。然而，弥赛亚耶稣为何曾在撒马利亚的叙加，或在推罗和西顿传道呢？
马太福音 15.24记述一次特别的归信：一名外族女子得到祝福，尽管弥赛亚耶稣的话重申了这项指示：“我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去”（PER180）。耶稣的这项指示不应理解为只限于以色列家的羊，而应理解为他们享有优先地位。
因此，这信息首先传给犹太人，然后传给万国。这个民族应当接受自己的君王弥赛亚耶稣，继而成为万民蒙福的源头（创世记 12.3和以赛亚书 60.3）。马太写给犹太人，向他们表明，他们在上帝救恩计划中享有优先地位。马可和路加的记述面向非犹太人，因此没有着重强调犹太民族的优先地位。
三位作者先说明使命的目标，即宣告上帝的国、劝人悔改，然后列出一系列不应携带的物品。
为什么马太和路加禁止携带手杖（马太福音 10.10和路加福音 9.3），马可却把它排除在禁令之外（马可福音 6.8）？马可还允许穿鞋（马可福音 6.9），马太福音 10.10却禁止，路加则没有提到！我们在附录ANN094 : 使徒的手杖和鞋中回答这些问题。
老师的指示很清楚：使徒向人提供救恩的信息，而不是强加于人。他们只应转向接受他们话语的人，不争辩、不论证，只作宣告。结果清楚表明，弥赛亚耶稣把原先唯独他显明的权柄和能力交托给了他们。