十二使徒的出身

A - 四份正典名单

对观福音和使徒行传提供了四份十二使徒的名单：马太福音 10.2-4、马可福音 3.16-19、路加福音 6.13-16和使徒行传 1.13。

这些名单显示出非凡的稳定性：彼得总是排在第一位，加略人犹大总是排在最后，尽管有些许差异，同样的名字反复出现。这种一致性证明了使徒传统在早期基督徒群体中的稳固。

B - 名字的差异

各名单之间出现了一些差异。达太在路加福音 6.16（路加福音 6.16）中被称为“雅各的儿子犹大”，而马可福音 3.18 提到一位名叫勒巴乌的门徒，这很可能是一个别名。西门在马太福音和马可福音中被称为“迦南人”，但在路加福音 6.15（路加福音 6.15）中被称为“奋锐党的”。
这些差异反映了犹太文化中经常使用别名的习惯，当时好几位门徒都有雅各、西门或犹大这类十分常见的名字。

C - 这些差异说明了什么

各名单之间的细微差异，证明早期基督徒群体中存在着不同的口头传统。它们也表明，别名是用来区分那些名字相同的门徒的。尽管有这些差异，十二使徒的身份依然一致，这突显了福音书见证的可靠性。

A - 福音书中有据可查的兄弟

1 - 彼得和安得烈

彼得和安得烈被明确说明是兄弟，都是伯赛大 — 显示定义INF105人（约翰福音 1.44）。两人都在加利利海以捕鱼为业（马太福音 4.18）。他们的蒙召表明，耶稣开始事工时，是倚靠一个已经成形、扎根于当地经济生活的家族网络。

2 - 雅各和约翰，西庇太的儿子

雅各和约翰是西庇太和撒罗米的儿子，是另一对重要的兄弟。他们与父亲一同工作，父亲雇有工人，这表明他们的渔业相当兴旺（马可福音 1.19-20）。他们的母亲撒罗米出现在跟随耶稣的妇女之中（马可福音 15.40），这表明全家都参与了耶稣的运动。

3 - 小雅各和犹大

亚勒腓的儿子雅各出现在使徒名单中（马太福音 10.3）。传统常常认为犹大（又称达太）是他的兄弟，但福音书并没有明确这样说。这一假设基于名字的关联和古老的传统，必须与确凿的圣经资料加以区分。

B - 亲属关系不确定的使徒

巴多罗买有时被认为就是拿但业，拿但业是迦拿 — 显示定义INF088人（约翰福音 21.2），但这种认定仍有争议。多马绰号低土马，意思是“双生子”（约翰福音 11.16），这个名字暗示一种兄弟关系，但福音书中并没有提到任何兄弟。
这些例子说明了我们对某些使徒亲属关系的认识是有限的。

A - 加利利人占多数

大多数使徒来自加利利：伯赛大 — 显示定义INF105、迦百农、迦拿 — 显示定义INF088或提比哩亚湖 — 显示定义INF087周边。这种地理上的集中，解释了这个群体的凝聚力，也解释了耶稣为何能迅速组成一个亲近的门徒圈子。

B - 加略人犹大：一位犹太地的使徒

与其他使徒不同，加略人犹大似乎来自犹太地。他的别名“加略人”很可能源自希伯来文ish‑Qeriyyot，意思是“加略城的人”，这是犹大支派境内提到的一个地方（约书亚记 15.25）。这样的出身使犹大成为已知唯一不是加利利人的使徒。他来自一个更靠近耶路撒冷、圣殿和宗教权威的文化环境。这种地理和文化上的差异，或许能阐明他行为的某些方面，以及他与其他门徒的互动。

A - 耶稣和他的“弟兄”

福音书提到耶稣的几位“弟兄”：雅各、约瑟、西门和犹大（马太福音 13.55）。这段经文所用的希腊文词是adelphoi，通常指生物学意义上的“弟兄”。圣经希腊文清楚地将这个词与anepsios区分开来，后者指“堂兄弟”或近亲。福音书作者选用adelphoi而不用anepsios，在不同的基督教传统中引出了各种解释：有人视之为亲兄弟，有人视之为近亲或大家庭的成员。

无论如何，这些人都属于耶稣的大家庭圈子，并在早期教会中发挥了重要作用，尤其是雅各，他是耶路撒冷教会的重要人物。

B - 耶稣与某些使徒之间可能的关系

保罗提到“主的兄弟雅各”（加拉太书 1.19），这暗示了直接的亲属关系。约翰福音 19.25 提到“革罗罢 — 显示定义INF118的妻子马利亚”，有人认为她就是小雅各的母亲，这样小雅各就是耶稣的堂兄弟。

然而，这些认定是基于传统和推断，而不是福音书的明确陈述。

C - 耶稣与拿但业之间可能的关系

在深入研究迦拿婚宴 — 显示定义INF122（ANN064：约翰所记的次日）时，我们考虑到一种假设，即拿但业娶了耶稣的一位姊妹。这种可能性为一些注释家所提出，既可以解释马利亚出席婚宴，也可以解释耶稣与仆人们的熟稔。我们并不把它当作历史的定论，但这种解读为我们了解耶稣公开事工开始时周围的家庭和人际关系提供了一个有趣的视角。

A - 路加的见证

路加记载马利亚和以利沙伯是亲戚（路加福音 1.36）。因此，施洗约翰是耶稣的亲属，很可能是广义上的表亲。这种亲属关系阐明了两人之间属灵上的亲近，以及他们在救恩历史中互补的角色。

B - 属灵的关系，也是亲属的关系

约翰从事工一开始就承认耶稣的卓越（约翰福音 1.27）。耶稣则对约翰作出非凡的见证：“凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的”（马太福音 11.11）。
因此，他们的关系超越了单纯的亲属关系，而属于启示的先知性动力。

A - 加利利渔夫的群体

彼得、安得烈、雅各和约翰在蒙召之前就已构成一个牢固的职业网络。耶稣定居在他们的城市迦百农（马太福音 4.13），这表明他是倚靠一个已经成形的人际环境来展开自己的事工。
这种亲近关系解释了这些人为何能迅速跟随耶稣。

B - 马太，税吏

马太在迦百农工作（马太福音 9.9），那里是征税的战略要地，尤其是对渔业征税。他很可能在蒙召之前就认识那些渔夫，这表明好几位使徒属于彼此相连的社会圈子。

C - 腓力、拿但业和施洗约翰的门徒

腓力把拿但业介绍给耶稣（约翰福音 1.45-46）。耶稣的几位门徒起初曾跟随施洗约翰（约翰福音 1.35-37），这表明这两个圈子是相互重叠的。
因此，耶稣的门徒群体是由已经存在的人际网络形成的，这解释了这个群体迅速凝聚的原因。