十字架下的妇女们

所有福音书都提到妇女们在钉十字架时在场，但细节各有不同：

马太、马可和路加指出她们“远远地”站着，而约翰则说明有一群人在十字架旁边。这一差异并不矛盾：它表明有好几圈见证人，有的离得较近，有的较远，甚至在这6个小时里还有位置的变动。

Jean cite explicitement quatre femmes, selon notre conclusion : Marie, mère de Jésus ; la sœur de sa mère ; Marie femme de Clopas ; et Marie de Magdala (cf. 约翰福音 19.25). La question du nombre exact (trois ou quatre) a été débattue, mais l’hypothèse de quatre personnes reste la plus cohérente.

照约翰福音，十字架下有几位妇女 — 显示定义INF279 ?  

马太和马可提到：

• 抹大拉的马利亚
• 雅各和约瑟（或约西）的母亲马利亚
• 撒罗米（或西庇太两个儿子的母亲）

Ces listes ne sont pas exhaustives, comme le montre l’expression « parmi elles » (cf. 马可福音 15.40). Elles témoignent d’un groupe plus large de femmes ayant suivi Jésus depuis la Galilée (cf. 路加福音 8.2-3).

La présence de Jean est également notable (cf. 约翰福音 19.26). Bien qu’il soit le seul disciple nommé, cela n’exclut pas que d’autres aient été présents à distance.

Elle est mentionnée dans les quatre évangiles comme une disciple importante. Jésus l’a délivrée de sept démons (cf. 路加福音 8.2 ; 马可福音 16.9), ce qui marque le point de départ de son engagement. Elle fait partie des femmes qui soutiennent matériellement le ministère de Jésus (cf. 路加福音 8.2-3).

她在场：

• au pied de la croix (cf. 马太福音 27.56 ; 马可福音 15.40 ; 约翰福音 19.25)
• lors de la mise au tombeau (cf. 马太福音 27.61 ; 马可福音 15.47)
• au matin de la résurrection (cf. 马太福音 28.1 ; 马可福音 16.1 ; 路加福音 24.10 ; 约翰福音 20.1)

Elle est surtout la première à voir Jésus ressuscité et à l’annoncer aux disciples (cf. 约翰福音 20.14-18). Ce rôle central est constant dans tous les récits.

耶稣的母亲马利亚

Jean est le seul à mentionner explicitement sa présence au pied de la croix (cf. 约翰福音 19.25). Il rapporte également le dialogue avec Jésus (cf. 约翰福音 19.26-27).

符类福音在这一场景中没有直接提到她的名字，但这并不意味着她不在场。马利亚在福音书的其他地方是一位始终如一的人物：

• à la naissance de Jésus (cf. 马太福音 1.18-25 ; 路加福音 2.1-20)
• lors de son ministère (cf. 约翰福音 2.1-5)
• parmi les disciples après la résurrection (cf. 使徒行传 1.14)

Les « frères de Jésus » sont clairement identifiés ailleurs (cf. 马太福音 13.55 ; 马可福音 6.3). Jean précise qu’ils ne croyaient pas en lui pendant son ministère (cf. 约翰福音 7.5), ce qui explique pourquoi Jésus confie sa mère à Jean plutôt qu’à eux (cf. 约翰福音 19.26-27).

雅各和约西的母亲马利亚

她被提到于：

• 马太福音 27.56
• 马可福音 15.40
• 马可福音 15.47
• 马可福音 16.1

她有别于耶稣的母亲马利亚，因为福音书清楚区分了不同的家庭群体。例如，耶稣把自己的母亲托付给约翰，如果这位马利亚在这一场景中已经有了另外的身份，这就说不通了。

Un rapprochement est souvent proposé avec « Marie femme de Clopas » (cf. 约翰福音 19.25). De plus, Jacques « le mineur » est mentionné parmi les apôtres (cf. 马太福音 10.3 ; 马可福音 3.18), ce qui pourrait correspondre à ce même cercle familial, sans certitude absolue.

撒罗米，西庇太两个儿子的母亲

她以两种称呼出现：

• « La mère des fils de Zébédée » (cf. 马太福音 27.56)
• « Salomé » (cf. 马可福音 15.40)

Elle est aussi mentionnée dans la demande adressée à Jésus pour ses fils (cf. 马太福音 20.20-21). Ses fils sont Jacques et Jean, deux apôtres majeurs (cf. 马可福音 1.19).

她在场：

• à la croix (cf. 马可福音 15.40)
• au tombeau (cf. 马可福音 16.1)

L’identification avec « la sœur de la mère de Jésus » (cf. 约翰福音 19.25) est possible mais reste hypothétique, car le texte ne donne pas de nom explicite.

革罗罢的妻子马利亚

只有约翰提到她（参约翰福音 19.25）。革罗罢这个名字可能与Cléopas — afficher la définition INF118有关（参路加福音 24.18），但不能确定是否为同一个人。

Certains l’identifient à la mère de Jacques « le mineur » (cf. 马可福音 15.40), ce qui ferait le lien avec les listes synoptiques. De plus, un Jacques « fils d’Alphée » est mentionné parmi les apôtres (cf. 路加福音 6.15), et certains rapprochent Alphée et Clopas, bien que cela ne soit pas explicitement établi dans les textes.

总的说明

身份辨认的困难来自两个方面：

• “马利亚”这个名字很常见（在1世纪非常普遍）
• 各福音书视角上的差异

然而，通过对照各段经文，可以得出几点确定的结论：

• 抹大拉的马利亚是一位核心而始终如一的人物
• plusieurs femmes suivent Jésus depuis la Galilée (cf. 路加福音 8.2-3)
• 她们是十字架、坟墓和复活的见证人

一个重要的观察：尽管当时她们的社会地位有限，各福音书却一致地使妇女成为最关键事件的第一批忠心见证人。这一细节加强了见证的一致性与力量。

Matthieu précise que « Marie de Magdala et l’autre Marie » sont assises vis-à-vis du tombeau. Marc confirme qu’elles observent attentivement l’endroit où Jésus est déposé. Luc ajoute un détail important : ces femmes « regardèrent le tombeau et la manière dont le corps y fut déposé » (cf. 路加福音 23.55), puis elles préparent des aromates pour honorer le corps (cf. 路加福音 23.56).

Ce point est essentiel : leur rôle n’est pas passif. Elles sont des témoins directs et précis du lieu et des conditions de l’ensevelissement. Cela explique pourquoi, au matin de la résurrection, elles savent exactement où se rendre (cf. 马可福音 16.1-2).

她们在钉十字架、安葬和复活之间持续在场，构成了一条不间断的见证链。

亚利马太的约瑟和尼哥底母的角色

被提到的妇女包括：

福音书还提到两位有影响力的男士：

• Joseph d’Arimathée (cf. 马太福音 27.57-60 ; 马可福音 15.42-46 ; 路加福音 23.50-53 ; 约翰福音 19.38)
• Nicodème (cf. 约翰福音 19.39 ; 约翰福音 3.1-21)

Joseph est décrit comme un membre du conseil, « homme bon et juste » (cf. 路加福音 23.50), qui « attendait le royaume de Dieu » (cf. 马可福音 15.43). Il demande le corps de Jésus à Pilate, ce qui implique un certain courage, car il s’identifie publiquement à un condamné.

Jean précise que Joseph était disciple « en secret par crainte des Juifs » (cf. 约翰福音 19.38). Nicodème, qui était venu précédemment de nuit vers Jésus (cf. 约翰福音 3.1-2), apporte environ cent livres d’aromates pour l’ensevelissement (cf. 约翰福音 19.39), un geste digne d’une sépulture royale.

Ils déposent Jésus dans un tombeau neuf, où personne n’avait encore été mis (cf. 约翰福音 19.41 ; 马太福音 27.60). Ce détail exclut toute confusion possible avec un autre corps.

妇女们见证的重要性

妇女们在坟墓旁的在场，出于几个原因而至关重要：

• Elles voient où Jésus est enseveli (cf. 马可福音 15.47)
• Elles observent comment le corps est déposé (cf. 路加福音 23.55)
• 她们在sabbat — afficher la définition INF089过后带着香料回来（参马可福音 16.1）

Cela rend difficile toute hypothèse d’erreur de tombeau. Leur témoignage relie directement la mort de Jésus à la découverte du tombeau vide (cf. 路加福音 24.1-3).

一个常被指出的因素：在1世纪的犹太文化中，妇女的见证几乎没有法律价值。然而，福音书却把她们放在记载的中心。这一选择与人为编造的叙事背道而驰，并加强了其真实性。

观察

出现了一个有趣的对比：

• 有影响力的男士（约瑟、尼哥底母）出面料理安葬
• 忠心的妇女确保见证的延续

前者提供手段与保护，后者保证记忆与传承。他们共同为死亡与复活之间的关键时刻搭起了框架。

一个有力的想法由此显出：若没有这些妇女的留心在场，安葬与复活之间的联系在福音书的记载中就会弱得多。

• 马太福音 28.1-10
• 马可福音 16.1-8
• 路加福音 24.1-10
• 约翰福音 20.1-18

抹大拉的马利亚在所有记载中都被一致提到，这使她成为最始终如一的见证人。

有预备、有目的的前来

妇女们并非偶然前来：

• Elles apportent des aromates pour honorer le corps (cf. 马可福音 16.1 ; 路加福音 24.1)
• Elles se rendent au tombeau « de grand matin » (cf. 马太福音 28.1 ; 约翰福音 20.1)
• Elles se préoccupent même de la pierre à déplacer (cf. 马可福音 16.3)

这表明她们并不期待复活，而是期待一具要用香料保存的身体。因此，她们的见证并非出于事先的期待。

发现空坟墓

每部福音书都记载了互相补充的细节：

• La pierre est roulée (cf. 马太福音 28.2 ; 马可福音 16.4 ; 路加福音 24.2 ; 约翰福音 20.1)
• Le tombeau est vide (cf. 路加福音 24.3)
• Des messagers célestes annoncent la résurrection (cf. 马太福音 28.5-6 ; 路加福音 24.4-7)

Luc précise que les femmes « ne trouvèrent pas le corps du Seigneur Jésus » (cf. 路加福音 24.3), soulignant l’absence réelle et constatée.

向门徒报信

妇女们成为第一批报信的人：

• 路加福音 24.9 : elles annoncent tout aux apôtres
• 马可福音 16.7 : elles reçoivent la mission d’avertir les disciples
• 马太福音 28.8 : elles courent porter la nouvelle

路加甚至给出了一份准确的名单：

• 抹大拉的马利亚
• 约亚拿
• 雅各的母亲马利亚
• « et les autres avec elles » (cf. 路加福音 24.10)

Cependant, leur témoignage est d’abord accueilli avec incrédulité (cf. 路加福音 24.11). Cela renforce l’idée que leur rôle n’a pas été inventé pour convaincre facilement.

抹大拉的马利亚：得天独厚的见证人

约翰特别详述了她的角色：

• Elle constate la pierre roulée (cf. 约翰福音 20.1)
• Elle prévient Pierre et Jean (cf. 约翰福音 20.2)
• Elle reste seule près du tombeau (cf. 约翰福音 20.11)
• Elle voit Jésus ressuscité (cf. 约翰福音 20.14-16)

耶稣交给她一项明确的使命：

• « Va trouver mes frères… » (cf. 约翰福音 20.17)

Elle devient ainsi la première à annoncer la résurrection (cf. 约翰福音 20.18).

逐步的认出

一个重要的细节：妇女们并没有立刻明白当时的情形。

• Elles sont saisies de crainte (cf. 马可福音 16.5)
• Elles sont troublées (cf. 路加福音 24.4)
• Marie de Magdala pense d’abord à un déplacement du corps (cf. 约翰福音 20.2)

这表明复活不是仓促的解释，而是一个逐步确立起来的事实。

各记载之间的一致

各福音书之间的差异（名字、细节、事件的顺序）并不互相抵消，而是互相补充：

• un groupe de femmes plus large (cf. 路加福音 24.10)
• 因见证人不同而侧重点各异
• 有的记载以这群人为中心，有的则以抹大拉的马利亚为中心

这种多样性与彼此独立的见证是一致的。

妇女们见证的意义

在1世纪的背景下，妇女的见证几乎没有法律分量。然而：

• 她们是最先到坟墓的人
• 她们是最先得知消息的人
• 她们是最先被差遣的人

这种反转令人震撼，也很难解释为一种刻意的编造。它更符合对真实见证忠实不渝的关切。

结论

妇女们在复活的记载中占有重要的位置：

• 她们发现坟墓是空的
• 她们接受了天使的宣告
• 她们成为第一批报信的人
• 她们中有些人遇见了复活的主

一条有力的线索由此浮现：在人的期待落空之处，神拣选意想不到的见证人，来显明基督教信仰的核心事件。