马可和马太记载，弥赛亚耶稣带着门徒离开加利利，前往以色列境北的腓尼基。这次行程的原因并没有说明。然而，弥赛亚耶稣曾对一个求医治女儿的妇人说：“我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。”这句话使人难以理解他为何前往以色列境外。也许的存在构成了威胁，促使弥赛亚耶稣暂时离开。马可还强调，弥赛亚耶稣进了一座房子躲避，为要隐藏行踪。然而，他的名声早已传开，当地居民很快就认出了他。
能否把与叙利腓尼基妇人的相遇，同约翰福音 4.1-42所提到的与的相遇相比较？那里写着他必须经过撒马利亚（约翰福音 4.4）。或许这次与妇人的相遇也是必要的。
现在让我们详细查考这些经文
马太福音 15.21-28和马可福音 7.24-30的经文记载的是同一件事：耶稣与一位叙利腓尼基（或迦南）妇人的相遇。这些经文突显弥赛亚耶稣的信息向非犹太人敞开，同时也强调了某些神学和文化方面的要素。以下是详细的分析与比较：
分析 马太福音 15.21-28
在这段经文中，弥赛亚耶稣退到推罗和西顿地区，那是非犹太人居住的地方。一位来迎见他，恳求医治被鬼附着的女儿。弥赛亚耶稣起初沉默不语，门徒便请他打发她走。当他回答她时，说自己奉差遣是到以色列迷失的羊那里去，暗示他的使命首先是给犹太人的。
妇人仍不放弃，在他面前跪下，再次恳求他帮助。弥赛亚耶稣对她说了一句看似严厉的话：“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”她谦卑地回答说，狗也吃主人桌子上掉下来的碎渣儿，表明她接受救恩也扩及万国。弥赛亚耶稣见她有这样的信心，就立刻医好了她的女儿。
分析 马可福音 7.24-30
马可复述了同一个故事，但有明显的差异。弥赛亚耶稣进了一座房子，想不让人知道他在那里，但叙利腓尼基妇人找到他，恳求他帮助。与马太不同，马可没有提到门徒在这一场景中插话。
以及妇人的回答，与马太所记相似。不过，马可对这番对话和妇人的情感着墨较少。弥赛亚耶稣很快就认可了她的信心，并告诉她女儿已经得医治。因此马可的叙述更为简洁，着重于神迹的即时效果。
马太福音 15.21-28与马可福音 7.24-30的比较
受众与神学角度 :
马太是为犹太读者而写，因此强调耶稣起初对以色列的角色，以及在显出信心之后救恩扩及万国。
马可面向更广泛的读者，可能是外邦人，对救恩循序渐进的一面着墨较少。
门徒的角色 :
在马太福音中，门徒扮演积极的角色，请耶稣打发妇人走，使故事的戏剧张力更为强烈。
在马可福音中，他们不在场，使互动重新集中在耶稣与妇人身上。
结构与风格 :
马太更具叙事性和戏剧性：对话较长，耶稣认可妇人的信心之前有好几次往来。
马可更简短，更重事实：他缩短了对话，场景更为直接。
语气与情感影响 :
马太突出妇人的坚持与谦卑。
马可更强调神迹的即时功效。
结论
两段记载都说明了一个关键时刻：弥赛亚耶稣显明他的救恩超越以色列。马太强调信心被认可的过程，马可则呈现了一个更迅速、更务实的神迹版本。这种观点上的差异反映了他们各自的编写目的：马太要显示基督信息的进展，马可则要突显耶稣权能的功效。弥赛亚耶稣对这位妇人的态度似乎很冷淡。按马太所记，由于母亲的坚持和毅力，女儿的病得了医治；而马可则把这病归因于鬼。
在这个特殊的情形中，弥赛亚耶稣的态度显得非常特别，因为他通常是鼓励人，并激励人有信心（约翰福音 11.40）。然而，弥赛亚耶稣知道这妇人的确信，并显明她的信心无论有何阻碍都坚定不移。他拒绝她的请求，正显出没有什么能阻挡她的决心。这样，这位外邦妇人的信心就成了教会的榜样。任何阻碍都不应妨碍信心。