Étude 1 sur 32 · Guérison de la belle-mère de l’Apôtre Pierre

  1. Étude 1 : Guérison de la belle-mère de l’Apôtre Pierre
  2. Étude 2 : La question de Pierre
  3. Étude 3 : Le Messie Jésus et Pierre marchent sur les eaux
  4. Étude 4 : Pierre reconnait Jésus comme le Messie
  5. Étude 5 : Seconde déclaration de Pierre
  6. Étude 6 : Eloge de Pierre par le Messie Jésus
  7. Étude 7 : Le Messie Jésus annonce ses futures souffrances, réaction de Pierre
  8. 研读 8：预告彼得的不认主
  9. 研读 9：彼得与另一位门徒提议保护老师
  10. Étude 10 : Les Apôtres Pierre et Jean dans la cour de la maison de Caïphe
  11. Étude 11 : Le reniement de l'Apôtre Pierre, accompagné par l'Apôtre Jean
  12. Étude 12 : La réaction de Pierre et de Jean
  13. Étude 13 : Guérison de la belle-mère de Pierre
  14. Étude 14 : La découverte de Pierre ?
  15. Étude 15 : Le reniement de Pierre ?
  16. Étude 16 : Les Actes des Apôtres
  17. Étude 17 : Le choix de Matthias
  18. Étude 18 : Trois mille personnes se convertissent
  19. Étude 19 : La guérison du boiteux
  20. Étude 20 : Nouveau discours de Pierre
  21. Étude 21 : Arrestation de Pierre et Jean
  22. Étude 22 : Pierre et Jean en prison
  23. Étude 23 : La défense de Pierre et de Jean devant le Sanhédrin
  24. Étude 24 : La délibération et la sentence du Sanhédrin
  25. Étude 25 : Le témoignage de Pierre et Jean
  26. Étude 26 : L’essor remarquable de l’Église primitive
  27. Étude 27 : L’arrestation des apôtres
  28. Étude 28 : La délivrance miraculeuse des apôtres
  29. Étude 29 : La comparution devant le Sanhédrin
  30. Étude 30 : L’intervention du pharisien Gamaliel
  31. Étude 31 : Le grand choix de nos vies
  32. Étude 32 : J’ai prié pour toi, te dit Jésus !

在加利利事工的开端

  • PER058 医治使徒彼得的岳母

    本文探讨耶稣在加利利迦百农城医治彼得岳母的事。这一神迹见于三卷福音书，揭示了西门彼得周围的家庭与社会背景，彰显耶稣胜过疾病的能力，以及他与犹太宗教习俗的一致。

    马可福音 1.29-31 (新标点和合本) :
    他们一出会堂，就同着雅各、约翰，进了西门和安得烈的家。西门的岳母正害热病躺着，就有人告诉耶稣。耶稣进前拉着她的手，扶她起来，热就退了，她就服事他们。
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    难度：中等 受众：初学者

从第二个到第三个逾越节

  • PER134 彼得的问题

    本文探讨彼得就耶稣比喻的听众对象所提出的问题。事情发生在迦百农附近，文章强调门徒理解教导时遇到的困难，指出理解神国普世信息的重要性。只有路加这位福音书作者记录了彼得这次特别的发问。

    路加福音 12.41 (新标点和合本) :
    彼得说：「主啊，这比喻是为我们说的呢？还是为众人呢？」Note或译：把他腰斩了
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    难度：中等 受众：中级

从第三次逾越节到最后一周开始

  • PER171 弥赛亚耶稣和彼得在水面上行走

    第171段经文分析耶稣在革尼撒勒湖面上行走的神迹（公元32年4月），其中包括彼得的事件。严谨比较马太福音14.22-32、马可福音6.45-52和约翰福音6.16-21的记载，可见其异同，显明弥赛亚的神圣能力，以及门徒在信心与疑惑之间的挣扎。

    诗篇 77.19 (新标点和合本) :
    你的道在海中； 你的路在大水中； 你的脚踪无人知道。
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    难度：中等 受众：中级

  • PER176 彼得承认耶稣是弥赛亚

    第176段经文记述彼得承认耶稣是弥赛亚的认信，只有约翰记载了此事（6.62-71）。在许多门徒离去之后，耶稣询问十二使徒是否委身于他。彼得以非凡的信仰宣告回答。本文探讨神的主权与人的自由之间的张力，并以提到加略人犹大作结，提醒我们没有任何事能逃过神的眼目。

    约翰福音 6.66 (新标点和合本) :
    从此，他门徒中多有退去的，不再和他同行。
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    难度：中等 受众：中级

  • PER188 彼得的第二次宣告

    本文探讨彼得的第二次宣告，他在其中承认耶稣是弥赛亚。文章考察圣经中将这一事件置于凯撒利亚腓立比的记载，并强调犹太听众难以接受神子身份。耶稣吩咐门徒不要公开宣称他是弥赛亚。

    路加福音 9.18-21 (新标点和合本) :
    耶稣自己祷告的时候，门徒也同他在那里。耶稣问他们说：「众人说我是谁？」他们说：「有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；还有人说是古时的一个先知又活了。」耶稣说：「你们说我是谁？」彼得回答说：「是 神所立的基督。」耶稣切切地嘱咐他们，不可将这事告诉人，Note生命：或译灵魂；下同
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    难度：中等 受众：中级

  • PER189 弥赛亚耶稣对彼得的称赞

    本文根据马太福音16:17-20的经文，强调彼得在凯撒利亚腓立比认出耶稣是弥赛亚的重要意义，并指出他所说出的是出于神的默示的真理，而不是人的启示。

    约翰福音 15.5 (新标点和合本) :
    我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。
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  • PER190 弥赛亚耶稣预告自己将要受的苦难，彼得的反应

    耶稣在凯撒利亚腓立比预告自己即将到来的受苦。彼得拒绝这个想法，显出门徒们对弥赛亚属灵使命的不理解。耶稣的预告把目标重新引向神的国，并预示了钉十字架。

    马太福音 16.21-23 (新标点和合本) :
    从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。Note生命：或译灵魂；下同彼得就拉着他，劝他说：「主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。」耶稣转过来，对彼得说：「撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的；因为你不体贴 神的意思，只体贴人的意思。」
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    难度：中等 受众：中级

直到钉十字架的最后一天

  • PER316 预告彼得的不认主

    本文探讨耶稣关于彼得不认主的预言，着重说明各福音书记述的差异，以及耶稣对彼得人性软弱的怜悯。

    马太福音 26.31-35 (新标点和合本) :
    那时，耶稣对他们说：「今夜，你们为我的缘故都要跌倒。因为经上记着说： 我要击打牧人， 羊就分散了。但我复活以后，要在你们以先往加利利去。」彼得说：「众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。」耶稣说：「我实在告诉你，今夜鸡叫以先，你要三次不认我。」彼得说：「我就是必须和你同死，也总不能不认你。」众门徒都是这样说。
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    难度：中等 受众：中级

  • PER317 彼得与另一位门徒提议保护老师

    本文探讨彼得和门徒们面对耶稣将要受死的宣告时的反应。他们误解了这番话，设想用属世的办法解决属灵的问题。文章阐明弥赛亚的使命如何借着十字架上的受死显明出来，最终使门徒们明白其真正的含义。此处所记录的这一刻，展现了从不理解走向真实信仰的历程。

    约翰福音 3.16 (新标点和合本) :
    「 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。Note或译：审判世人；下同
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  • PER337 使徒彼得和约翰在该亚法府邸的院子里

    本文讲述使徒彼得和约翰跟随耶稣进入该亚法院子的戏剧性场面，揭示了他们在耶稣受难之际的忠心与软弱。相关经文描述了他们尽管害怕后果，仍设法留在耶稣身边。这一时刻象征着福音书中的一个关键点，凸显了人性面对神圣使命时的处境。

    约翰福音 3.16 (新标点和合本) :
    「 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。Note或译：审判世人；下同
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  • PER340 使徒彼得的否认，使徒约翰同行

    本文描述福音书所记载的使徒彼得的否认，即他三次否认自己的夫子耶稣。文章阐明这一事件的确切情形，并探讨使徒约翰所扮演的角色。通过将福音书的各种记载并列对照，本文在当时的历史与宗教背景中深入分析这一悲痛的时刻。

    约翰福音 18.17-27 (新标点和合本) :
    那看门的使女对彼得说：「你不也是这人的门徒吗？」他说：「我不是。」仆人和差役因为天冷，就生了炭火，站在那里烤火；彼得也同他们站着烤火。大祭司就以耶稣的门徒和他的教训盘问他。耶稣回答说：「我从来是明明地对世人说话。我常在会堂和殿里，就是犹太人聚集的地方教训人；我在暗地里并没有说什么。你为什么问我呢？可以问那听见的人，我对他们说的是什么；我所说的，他们都知道。」耶稣说了这话，旁边站着的一个差役用手掌打他，说：「你这样回答大祭司吗？」耶稣说：「我若说的不是，你可以指证那不是；我若说的是，你为什么打我呢？」亚那就把耶稣解到大祭司该亚法那里，仍是捆着解去的。西门·彼得正站着烤火，有人对他说：「你不也是他的门徒吗？」彼得不承认，说：「我不是。」有大祭司的一个仆人，是彼得削掉耳朵那人的亲属，说：「我不是看见你同他在园子里吗？」彼得又不承认。立时鸡就叫了。
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复活与各次显现

  • PER368 彼得和约翰的反应

    第368段经文分析彼得和约翰在听了抹大拉的马利亚关于空坟墓的见证之后的反应。两位使徒跑到坟墓，在那里发现了裹尸的细麻布和另放一处卷着的裹头巾，却还不明白复活的实情。本文调和《路加福音》24.12与《约翰福音》20.3-12的记载，区分向门徒传达的两次先后报信，并强调门徒起初对耶稣关于自己复活的预言不理解。

    路加福音 24.9-10 (新标点和合本) :
    便从坟墓那里回去，把这一切的事告诉十一个使徒和其余的人。那告诉使徒的就是抹大拉的马利亚和约亚拿，并雅各的母亲马利亚，还有与她们在一处的妇女。
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医治

  • MIR005 医治彼得的岳母

    本文论述医治彼得岳母的神迹，马太、马可和路加都有记载。文章突显耶稣医治的能力和祂对病人的怜悯，各记载强调了这一事件的不同方面。耶稣立刻医好了彼得的岳母，她随后就起来服侍他们。各福音书独特的视角丰富了我们对这一神迹的理解。

    路加福音 4.38-39 (新标点和合本) :
    耶稣出了会堂，进了西门的家。西门的岳母害热病甚重，有人为她求耶稣。耶稣站在她旁边，斥责那热病，热就退了。她立刻起来服事他们。
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矛盾

  • CTD012 彼得的发现？

    文章 CTD012 回应约翰福音 1.41 与马太福音 16.17 之间关于彼得认识耶稣弥赛亚身份的所谓矛盾。这两段经文实际上描述的是两个互补的阶段：先是安得烈的人为宣告，随后是由耶稣亲自确认的内在神圣启示。彼得的信心是一个渐进的历程，而不是单一的事件。

    马太福音 16.17 (新标点和合本) :
    耶稣对他说：「西门·巴·约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。
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  • CTD023 彼得不认主？

    本文考察福音书中关于彼得不认主的表面矛盾。结论是，虽然约翰和马可呈现了不同的说法，但他们在耶稣的预言得到应验这一点上是一致的。各记载是互补的，而不是矛盾的。

    马可福音 14.30 (新标点和合本) :
    耶稣对他说：「我实在告诉你，就在今天夜里，鸡叫两遍以先，你要三次不认我。」
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彼得的事工

  • ADA000 使徒行传

    本系列研读使徒行传，它是路加福音的自然延续。文章介绍了所采用的历史神学方法：把事件置于其背景之中，与保罗书信对照，并建立年代顺序。彼得和保罗这两位核心人物将贯穿整个研读。目标是在圣灵的作用下，追溯教会从耶路撒冷到地中海世界的诞生与扩展。

    使徒行传 28.28 (新标点和合本) :
    所以你们当知道， 神这救恩，如今传给外邦人，他们也必听受。」Note有古卷加：29
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  • ADA005 选立马提亚

    分析使徒行传 1.15-26，记载选立马提亚接替加略人犹大。彼得作为门徒们的天然发言人，以诗篇为这次接替的必要性奠定根据。使徒的资格也得到说明：从耶稣受洗起就跟随祂，并且是祂复活的见证人。最后，马提亚在祷告后经抽签被选定，恢复了十二使徒的团体，象征以色列十二支派。

    路加福音 6.14-16 (新标点和合本) :
    这十二个人有西门（耶稣又给他起名叫彼得），还有他兄弟安得烈，又有雅各和约翰，腓力和巴多罗买，马太和多马，亚勒腓的儿子雅各和奋锐党的西门，雅各的儿子犹大，和卖主的加略人犹大。
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  • ADA008 三千人归主

    本文论述彼得讲道之后三千人归主的事。文章强调这对年轻教会带来的挑战、圣灵工作的重要性，以及基督徒洗礼被赋予的新意义。

    约翰福音 1.29 (新标点和合本) :
    次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：「看哪， 神的羔羊，除去世人罪孽的！Note或译：背负
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  • ADA009 瘸腿者的医治

    本文考察使徒行传 3.1-11 中彼得和约翰医治瘸子的事，把这神迹置于耶路撒冷圣殿的背景中。文章讨论这次医治作为见证行动的重要性，并强调五旬节之后圣灵在使徒事工中的作为。

    使徒行传 3.12-26 (新标点和合本) :
    彼得看见，就对百姓说：「以色列人哪，为什么把这事当作希奇呢？为什么定睛看我们，以为我们凭自己的能力和虔诚使这人行走呢？亚伯拉罕、以撒、雅各的 神，就是我们列祖的 神，已经荣耀了他的仆人耶稣；你们却把他交付彼拉多。彼拉多定意要释放他，你们竟在彼拉多面前弃绝了他。你们弃绝了那圣洁公义者，反求着释放一个凶手给你们。你们杀了那生命的主， 神却叫他从死里复活了；我们都是为这事作见证。我们因信他的名，他的名便叫你们所看见所认识的这人健壮了；正是他所赐的信心，叫这人在你们众人面前全然好了。弟兄们，我晓得你们做这事是出于不知，你们的官长也是如此。但 神曾借众先知的口，预言基督将要受害，就这样应验了。所以，你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子就必从主面前来到；主也必差遣所预定给你们的基督（耶稣）降临。天必留他，等到万物复兴的时候，就是 神从创世以来、借着圣先知的口所说的。摩西曾说：『主— 神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我，凡他向你们所说的，你们都要听从。凡不听从那先知的，必要从民中全然灭绝。』从撒母耳以来的众先知，凡说预言的，也都说到这些日子。你们是先知的子孙，也承受 神与你们祖宗所立的约，就是对亚伯拉罕说：『地上万族都要因你的后裔得福。』神既兴起他的仆人，就先差他到你们这里来，赐福给你们，叫你们各人回转，离开罪恶。」
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  • ADA010 彼得的又一次讲道

    本文探讨彼得继五旬节之后的第二次重要讲道。在医治了一位瘸腿的人之后，彼得与约翰一同在耶路撒冷传道，强调基督论、悔改以及有关弥赛亚的预言。这篇讲道对群体产生了影响，却也遭到宗教当局的反对。

    使徒行传 2.14-40 (新标点和合本) :
    彼得和十一个使徒站起，高声说：「犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事你们当知道，也当侧耳听我的话。你们想这些人是醉了；其实不是醉了，因为时候刚到巳初。这正是先知约珥所说的：神说：在末后的日子， 我要将我的灵浇灌凡有血气的。 你们的儿女要说预言； 你们的少年人要见异象； 老年人要做异梦。在那些日子， 我要将我的灵浇灌我的仆人和使女， 他们就要说预言。在天上，我要显出奇事； 在地下，我要显出神迹； 有血，有火，有烟雾。日头要变为黑暗， 月亮要变为血； 这都在主大而明显的日子未到以前。到那时候， 凡求告主名的，就必得救。「以色列人哪，请听我的话： 神借着拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能、奇事、神迹，将他证明出来，这是你们自己知道的。他既按着 神的定旨先见被交与人，你们就借着无法之人的手，把他钉在十字架上，杀了。神却将死的痛苦解释了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁。大卫指着他说： 我看见主常在我眼前； 他在我右边，叫我不至于摇动。所以，我心里欢喜， 我的灵快乐； 并且我的肉身要安居在指望中。Note原文是舌因你必不将我的灵魂撇在阴间， 也不叫你的圣者见朽坏。你已将生命的道路指示我， 必叫我因见你的面 得着满足的快乐。Note或译：叫我在你面前「弟兄们！先祖大卫的事，我可以明明地对你们说：他死了，也葬埋了，并且他的坟墓直到今日还在我们这里。大卫既是先知，又晓得 神曾向他起誓，要从他的后裔中立一位坐在他的宝座上，就预先看明这事，讲论基督复活说： 他的灵魂不撇在阴间； 他的肉身也不见朽坏。这耶稣， 神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。Note或译：他既高举在 神的右边他既被 神的右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。大卫并没有升到天上，但自己说： 主对我主说： 你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。「故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣， 神已经立他为主，为基督了。」众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：「弟兄们，我们当怎样行？」彼得说：「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主—我们 神所召来的。」彼得还用许多话作见证，劝勉他们说：「你们当救自己脱离这弯曲的世代。」
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  • ADA011 彼得和约翰被捕

    本文涵盖使徒行传 4.1-4，考察彼得和约翰被耶路撒冷宗教当局逮捕的经过。使徒们行了神迹之后，基督徒群体迅速增长，犹太领袖们对这个宣扬复活的新信仰做出了谨慎而坚决的反应，因为复活这一核心观念尤其冲击撒都该人。

    使徒行传 2.41 (新标点和合本) :
    于是领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人，
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  • ADA012 彼得和约翰在监狱里

    本文论述彼得和约翰与公会的对峙。两位使徒因传道被捕，必须出庭受这个有影响力的宗教法庭审讯。面对曾经定耶稣罪的同一权威，彼得和约翰靠着圣灵的支持，勇敢地见证自己的信仰，显明基督信息的一脉相承。

    使徒行传 4.13 (新标点和合本) :
    他们见彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的；
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  • ADA013 彼得和约翰在公会前的申辩

    在一件令当局吃惊的神迹之后，彼得和约翰在公会面前做出大胆的申辩。他们被圣灵充满，显出的笃定令审判他们的人惊讶。路加强调耶稣的应许得到应验，而事实的无可辩驳加强了他们的见证。

    使徒行传 4.7-14 (新标点和合本) :
    叫使徒站在当中，就问他们说：「你们用什么能力，奉谁的名做这事呢？」那时彼得被圣灵充满，对他们说：「治民的官府和长老啊，倘若今日因为在残疾人身上所行的善事查问我们他是怎么得了痊愈，你们众人和以色列百姓都当知道，站在你们面前的这人得痊愈是因你们所钉十字架、 神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。他是 你们匠人所弃的石头， 已成了房角的头块石头。除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」他们见彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的；又看见那治好了的人和他们一同站着，就无话可驳。
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  • ADA014 公会的商议与判决

    彼得和约翰行了神迹之后，公会陷入窘境，宗教当局禁止人奉耶稣的名传道，指望威吓能够动摇基督教的信息。彼得和约翰回答说，他们首先要顺从神，这表明了持续不断的属灵转变。

    马太福音 10.19-20 (新标点和合本) :
    你们被交的时候，不要思虑怎样说话，或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话；因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。
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  • ADA015 彼得和约翰的见证

    本文论述彼得和约翰被公会逮捕后回到信徒中间的事。面对威吓，会众在祷告中同心合一，宣告神的主权，祈求力量来传扬福音，表现出坚定不移的信心。

    使徒行传 2.23 (新标点和合本) :
    他既按着 神的定旨先见被交与人，你们就借着无法之人的手，把他钉在十字架上，杀了。
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  • ADA018 早期教会的显著兴起

    文章 ADA018 注释使徒行传 5.12-16，描述公元 33 年春天耶路撒冷早期教会的兴起。使徒们在所罗门的廊下公开行神迹，教会人数增长，男女皆有，使徒们在民间的声望日增，尽管亚拿尼亚和撒非喇受审判引起了敬畏。这段经文与耶稣的事工形成了有力的呼应。

    约翰福音 14.12 (新标点和合本) :
    我实实在在地告诉你们，我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事，因为我往父那里去。
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  • ADA019 使徒被捕

    文章 ADA019 注释使徒行传 5.17-18：面对耶路撒冷教会的显著增长，大祭司和撒都该人出于嫉妒，下令逮捕使徒。路加表明，尽管宗教当局反对，基督的工作仍藉着圣灵的作为继续进行，应验了使徒行传 1.8 的应许。

    使徒行传 4.1-2 (新标点和合本) :
    使徒对百姓说话的时候，祭司们和守殿官，并撒都该人忽然来了。因他们教训百姓，本着耶稣，传说死人复活，就很烦恼，
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  • ADA020 使徒们神迹般地获释

    本文分析使徒们在耶路撒冷于公元 33 年春天神迹般获释的事（使徒行传 5.19-21）。使徒们被大祭司和撒都该人逮捕后，夜间有天使把他们从监狱里放出来。路加以朴实的笔调记述这一神迹，强调它的神学意义及其与旧约的呼应。天使委派获释的使徒到圣殿去宣讲“这生命的道”，这个说法指的是在耶稣基督里的救恩信息。

    但以理书 6.21-22 (新标点和合本) :
    但以理对王说：「愿王万岁！我的 神差遣使者，封住狮子的口，叫狮子不伤我；因我在 神面前无辜，我在王面前也没有行过亏损的事。」
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  • ADA022 在公会面前受审

    对使徒行传 5.27-33 的释经研究，叙述使徒们在耶路撒冷公会前受审。面对该亚法的指控，彼得坚定地宣告顺从神比顺从人更重要，并宣布被钉十字架又复活的耶稣已被高举为君王和救主，为要将悔改和赦罪赐给以色列。这是使徒使命中一段奠基性的事件。

    马太福音 27.25 (新标点和合本) :
    众人都回答说：「他的血归到我们和我们的子孙身上。」
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  • ADA023 法利赛人迦玛列的介入

    公元 33 年春天公会开会时，法利赛人迦玛列出面平息想要处死使徒的撒都该人的怒气。他以丢大和加利利人犹大的前例作务实的论证，说服议会采取观望的立场。从路加的角度看，他的话说明了使徒行传的一个核心主题：神的工作不是人所能阻挡的。

    使徒行传 5.34 (新标点和合本) :
    但有一个法利赛人，名叫迦玛列，是众百姓所敬重的教法师，在公会中站起来，吩咐人把使徒暂且带到外面去，
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朋友的话语

  • PDA004 我们人生的重大抉择

    本文探讨了不顾困难而跟随耶稣的关键抉择。彼得选择了深深委身于耶稣的道路，看重永恒的价值，胜过眼前的物质祝福，这与其他离开的人不同。文章强调选择通往永生的窄路的重要性，鼓励我们把神放在首位，使我们的属灵生命得以成功，并获得真正的救恩。

    约翰福音 6.68 (新标点和合本) :
    西门·彼得回答说：「主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？
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  • PDA013 耶稣对他说：我已为你祈求了！

    本文探讨路加福音 22:31-32，耶稣在此告知彼得将有一场严峻的试炼，并应许为他代求。撒但想要毁灭门徒，但耶稣为他们祷告，使他们的信心不致失落。这神圣的保证对所有信徒永远有效，在困难中保护他们。耶稣的代求应当激发信徒的感恩与信心。

    希伯来书 7.25 (新标点和合本) :
    凡靠着他进到 神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。
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补充阅读
  • ANN021 呼召门徒

    本文分析福音书中关于耶稣呼召最初几位门徒的各种记载，表明这些叙述并不互相矛盾，而是互相……

  • ANN047 十二使徒的出身

    附录 ANN047 研究十二使徒的来源，依据四份正典名单（马太、马可、路加、使徒行传）。它分析了……之间的异同

  • ANN114 我要建造我的教会

    Cet article analyse les implications théologiques du passage de Matthieu 16.17-19, où Jésus évoque "mon Église". Il explore le rôle de Pierre comme clé…