Étude 1 sur 19 · La parabole du levain

  1. Étude 1 : La parabole du levain
  2. 研读 2：弥赛亚耶稣和门徒唱诗
  3. Étude 3 : L’apparition du Messie Jésus à Pierre
  4. Étude 4 : La doctrine de Dieu
  5. Étude 5 : Jésus la rançon ?
  6. Étude 6 : Le vrai nom de Matthieu ?
  7. Étude 7 : Les Actes des Apôtres
  8. Étude 8 : L'introduction de Luc
  9. Étude 9 : L’ascension de Jésus
  10. Étude 10 : La délivrance miraculeuse des apôtres
  11. Étude 11 : Saul et le martyre d'Étienne
  12. Étude 12 : L’Evangile en Samarie
  13. Étude 13 : Sadducéens
  14. Étude 14 : La Bible protestante
  15. Étude 15 : La réconciliation
  16. Étude 16 : L’amour de Dieu pour l’homme
  17. Étude 17 : Crois au Seigneur Jésus et tu seras sauvé
  18. Étude 18 : Conduis-moi sur le rocher que je ne puis atteindre
  19. Étude 19 : La catastrophe du funiculaire de Gloria

从第二个到第三个逾越节

  • PER145 酵的比喻

    面酵的比喻（太13.33-35；路13.20-21）说明了上帝的国隐而不显却大有能力的成长。正如面酵使整团面发起来，上帝的国也在人心中渐渐运行。马太把这教导与诗篇78.2的应验联系起来。每一位信徒都蒙召在这传扬中发挥积极的作用。这比喻约在公元31年11月至12月说于迦百农附近，是马太福音13章大篇讲论中的第四个比喻。

    诗篇 78.2 (新标点和合本) :
    我要开口说比喻； 我要说出古时的谜语，
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直到钉十字架的最后一天

  • PER326 弥赛亚耶稣和门徒唱诗篇

    本文分析耶稣和门徒在逾越节之后唱诗篇的情形。这一时刻植根于犹太传统，对耶稣而言具有特殊的属灵意义，是他被钉十字架的序曲。

    使徒行传 16.25-26 (新标点和合本) :
    约在半夜，保罗和西拉祷告，唱诗赞美 神，众囚犯也侧耳而听。忽然，地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了。
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复活与各次显现

  • PER372 弥赛亚耶稣向彼得显现

    复活的耶稣向西门彼得显现一事，有路加福音 24.34 和哥林多前书 15.3-5 为证，但没有一位福音书作者描述其内容。这次私下的相会发生在公元33年4月3日星期日，在向妇女们显现之后、向以马忤斯的门徒显现之前，似乎是耶稣与彼得在彼得不认主之后的一次个人和好。这样，彼得便是第一位见到复活之主的使徒。

    马可福音 16.14 (新标点和合本) :
    后来，十一个门徒坐席的时候，耶稣向他们显现，责备他们不信，心里刚硬，因为他们不信那些在他复活以后看见他的人。Note万民：原文是凡受造的
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圣经的教义

  • DOC001 神论

    本文强调神论在基督教神学中的重要性，探讨神是谁，以及他如何向人启示自己。对神的认识来自创造、来自道德良心，尤其来自耶稣基督。这篇研读鼓励人过敬拜和信心的生活。

    创世记 1.1 (新标点和合本) :
    起初， 神创造天地。
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矛盾

  • CTD033 耶稣是赎价吗？

    本文分析圣经中赎价的概念，并驳斥表面上的矛盾。文章区分了这个词在新约和旧约中的用法，强调它们的互补。耶稣舍命作多人的赎价，而箴言表达的则是保护义人的道德原则。

    箴言 21.18 (新标点和合本) :
    恶人作了义人的赎价； 奸诈人代替正直人。
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  • CTD037 马太的真实姓名？

    本文论及门徒马太的身份，他在某些福音书中也称为利未。本文解释，这一名字上的差异是由于一世纪的取名习惯，当时的人常常因社会和宗教环境的不同而有多个名字。

    使徒行传 13.9 (新标点和合本) :
    扫罗又名保罗，被圣灵充满，定睛看他，
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彼得的事工

  • ADA000 《使徒行传》

    本系列研读使徒行传，它是路加福音的自然延续。文章介绍了所采用的历史神学方法：把事件置于其背景之中，与保罗书信对照，并建立年代顺序。彼得和保罗这两位核心人物将贯穿整个研读。目标是在圣灵的作用下，追溯教会从耶路撒冷到地中海世界的诞生与扩展。

    罗马书 15.18-19 (新标点和合本) :
    除了基督借我做的那些事，我什么都不敢提，只提他借我言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服；甚至我从耶路撒冷，直转到以利哩古，到处传了基督的福音。
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  • ADA001 路加的序言

    作为使徒行传系列的第一篇注释，本文分析路加的序言（使徒行传 1.1-3）。文章介绍路加是写给提阿非罗的两部著作的作者，提出提阿非罗可能是出资者的假设，并强调复活之后四十天关于神国的教导。这几节经文衔接了福音书与在圣灵带领下新生教会的历史。

    路加福音 1.3 (新标点和合本) :
    这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你，
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  • ADA003 耶稣升天

    耶稣于公元 33 年 5 月 12 日在橄榄山升天，结束了祂在地上的事工。祂被云彩接上去，在父那里受到迎接，同时有两位天使宣告祂荣耀的再来。这一事件只有路加记载，标志着基督转入天上的事工，并奠定了早期教会对基督再来的末世盼望。

    使徒行传 1.9 (新标点和合本) :
    说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。
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  • ADA020 使徒们的奇迹般获救

    本文分析使徒们在耶路撒冷于公元 33 年春天神迹般获释的事（使徒行传 5.19-21）。使徒们被大祭司和撒都该人逮捕后，夜间有天使把他们从监狱里放出来。路加以朴实的笔调记述这一神迹，强调它的神学意义及其与旧约的呼应。天使委派获释的使徒到圣殿去宣讲“这生命的道”，这个说法指的是在耶稣基督里的救恩信息。

    但以理书 3.24-25 (新标点和合本) :
    那时，尼布甲尼撒王惊奇，急忙起来，对谋士说：「我们捆起来扔在火里的不是三个人吗？」他们回答王说：「王啊，是。」王说：「看哪，我见有四个人，并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤；那第四个的相貌好像神子。」
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  • ADA030 扫罗与司提反殉道

    文章 ADA030 分析使徒行传 8.1-3：大数的扫罗第一次出现，他赞成杀害司提反，一场针对耶路撒冷教会的大逼迫开始了。信徒分散到犹太和撒马利亚，这不但不是失败，反而奇妙地成为福音扩展的动力，应验了耶稣在使徒行传 1.8 的应许。

    使徒行传 22.4-5 (新标点和合本) :
    我也曾逼迫奉这道的人，直到死地，无论男女都锁拿下监。这是大祭司和众长老都可以给我作见证的。我又领了他们达与弟兄的书信，往大马士革去，要把在那里奉这道的人锁拿，带到耶路撒冷受刑。」
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  • ADA032 福音传到撒马利亚

    司提反死后，逼迫使耶路撒冷的信徒四散，他们所到之处都传扬福音。腓利前往撒马利亚，大有能力地传道。路加表明，这次四散应验了耶稣在使徒行传 1.8 所宣告的宣教计划。长期与以色列隔绝的撒马利亚，终于得听福音。腓利是七位执事之一，成为新约中第一位正式被指派的传福音者。

    罗马书 8.28 (新标点和合本) :
    我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。
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    难度：中等 受众：中级

历史注释

  • INF001 撒都该人

    撒都该人是古代犹太教中的一个贵族和祭司集团（公元前200年至公元70年），掌控耶路撒冷圣殿和公会。他们只接受摩西五经，否认死人复活和天使的存在。他们在新约中出现十五次，在定罪耶稣一事上起了关键作用，尤其是通过该亚法和亚那。他们的消失与公元70年圣殿被毁同时发生。

    使徒行传 23.6 (新标点和合本) :
    保罗看出大众一半是撒都该人，一半是法利赛人，就在公会中大声说：「弟兄们，我是法利赛人，也是法利赛人的子孙。我现在受审问，是为盼望死人复活。」
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    难度：简易 受众：初学者

  • INF040 新教圣经

    本文分析新教圣经的内容及其与天主教圣经的差异，重点在于旧约和新约。

    马太福音 1.1 (新标点和合本) :
    亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱：Note后裔，子孙：原文是儿子；下同
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    难度：中等 受众：中级

朋友的话语

  • PDA003 和好

    本文强调，根据保罗的著作，因着罪，所有人都需要与神和好。尽管许多人漠不关心，违背神的律法仍会带来属灵上的隔绝。藉着耶稣，和好是可能的，可以免去永远的地狱。所有人都要在神面前为自己的选择交账。

    约翰一书 3.4 (新标点和合本) :
    凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪。Note原文是种
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    难度：中等 受众：中级

  • PDA009 上帝对人的爱

    本文通过约翰福音3:16探讨神的爱，以及这样的观念：尽管有逼迫，对耶稣的信仰仍为人提供一条通往永生的道路。文章指出，遵行耶稣的教导就是进入神国度的敞开之门，虽然今生是短暂的，我们在此的选择却影响我们的永恒。借着耶稣得救被呈现为一份宝贵的恩赐，每个人都可以自由选择接受或不接受。

    约翰福音 3.16 (新标点和合本) :
    「 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。Note或译：审判世人；下同
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    难度：中等 受众：中级

  • PDA010 信主耶稣，你就必得救

    本文以使徒行传16.31为基础，探讨在耶稣基督里的救恩。作者借助拯救的比喻，把信心比作实际的救援行动。他主张，信耶稣对永恒的救恩至关重要，即使这种做法看起来简单或天真。文章在警告人们提防看不见的危险的同时，提醒人们选择信心的重要性，以确保死后的生命。

    申命记 30.19-20 (新标点和合本) :
    我今日呼天唤地向你作见证；我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活；且爱耶和华—你的 神，听从他的话，专靠他；因为他是你的生命，你的日子长久也在乎他。这样，你就可以在耶和华向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许所赐的地上居住。」
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    难度：中等 受众：中级

  • PDA016 领我到那比我更高的磐石

    本文阐述诗篇61:3的主题：大卫求神带领他到一块凭自己无法到达的“磐石”那里。这“磐石”象征安稳与平安，作者强调必须信靠耶稣——我们的“属灵磐石”，才能进入这份安宁。

    歌罗西书 2.10 (新标点和合本) :
    你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。
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  • PDA018 格洛丽亚缆索铁路灾难

    本文结合一段类似的圣经记载，探讨格洛丽亚缆索铁路灾难，并根据耶稣的教导，强调悔改的必要和灵魂得救的重要。

    使徒行传 16.31 (新标点和合本) :
    他们说：「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」
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补充阅读
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    路加福音与使徒行传合成一部两卷本的著作，论述基督教的起源。路加并非目击者…

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    本文考察圣经无误的教义，主张圣经在其原文中因着默示而没有错误……