_29 还有最后一个小问题需要处理：弥赛亚耶稣曾谈到复活，因此在坟墓前安排守卫更为稳妥。这正是在当天向彼拉多提出的请求；这些热心的宗教人士什么都不会放过。马太福音 27.62-66。
_30 复活发生在星期日清晨黎明时分。按照犹太人的包含式算法，我们确实得到了3天3夜。马太福音 28.2-4 ；马可福音 16.2-4 ；路加福音 24.1-3。我们把正午时的黑夜也计算在内。
_31 现在是活着的弥赛亚耶稣的各次显现，从公元33年4月3日星期日一大早开始。约翰福音 20.11-18 ；马太福音 28.8-10 ；马可福音 16.8 ；约翰福音 20.24-34 ；马可福音 16.13-14 ；路加福音 24.13-35 ；马可福音 16.14 ；路加福音 24.36-49 ；约翰福音 20.26-31 ；约翰福音 21.1-14。
您可以在研究 ANN026 : 钉十字架的时辰。 中查阅完整的时间顺序。
注释：
1- 一次神秘却有确凿见证的显现
在新约所记载的复活基督的显现中，向西门彼得的显现仍是最令人费解的显现之一。它的存在有明确的见证，但没有一位受感动的作者认为有必要记述其内容。种种迹象表明，这首先是复活之主与他跌倒的门徒之间一次极为私人的相会。
有两个独立的见证明确提到这次显现。聚集在耶路撒冷的门徒说：“主果然复活，已经向西门显现了”（路加福音 24.34）。使徒保罗则在一段通常被视为基督教信仰最早概述之一的经文中提醒说，复活的基督“显给矶法看，然后显给十二使徒看”（哥林多前书 15.3-5）。
路加与保罗的一致表明，这次显现属于一个古老的传统，在早期教会中根基稳固，并广为接受。
2- 这次显现在时间顺序中的位置
福音书没有说明这次相会的确切时间。然而，把各种记载加以调和，便可以把这次私下的显现安排在复活当天。
它似乎发生在向妇女们显现之后（马太福音 28.9-10；约翰福音 20.14-18），但在以马忤斯的门徒回到耶路撒冷之前（路加福音 24.33-35）。它也发生在晚上向聚集的门徒集体显现之前（路加福音 24.36-49；约翰福音 20.19-23）。
虽然无法给出绝对的证明，但这一重构使人认为，彼得是第一位见到复活之主的使徒。
3- 对不认主的回忆
在被捕前几个小时，耶稣曾对西门彼得说过特别意味深长的话：
“西门，西门，撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样。但我已经为你祈求，叫你不至于失去信心。你回头以后，要坚固你的弟兄”（路加福音 22.31-32）。
尽管有这样的警告，彼得还是三次不认他的主（马太福音 26.69-75；路加福音 22.54-62）。他真诚的悔改表现在鸡叫之后所流的痛苦眼泪中（路加福音 22.62）。
在这样的背景下，若干解经者认为，这次私下的显现很可能是为了在悔改的门徒重新回到其他使徒中间之前，使他重新站立起来。然而这一解释仍是神学上的推论，因为圣经并没有记载他们谈话内容的任何细节。
4- 天使的信息中对彼得的特别提及
马可的记载中有一个值得注意的细节。天使不只是请妇女们去通知门徒，还明确补充说：“你们去告诉他的门徒和彼得，说他在你们以先往加利利去。在那里你们要见他，正如他从前所告诉你们的”（马可福音 16.7）。
对西门彼得的这一特别提及尤其引人注目，因为他刚刚三次不认他的主（马可福音 14.66-72）。他本可以认为自己已被彻底取消资格，并被排除在使徒的圈子之外，然而天上的信息却在这项宣告的对象中点了他的名。
若干解经者在这一说明中看到了主对悔改门徒的恩典的标记。彼得在跌倒之后并没有被弃绝，仍然是复活者特别眷顾的对象。这一个人性的提及可以与受难前所说的话相对照：“我已经为你祈求，叫你不至于失去信心。你回头以后，要坚固你的弟兄”（路加福音 22.32）。
虽然这并不能使我们确定彼得在妇女们领受这个信息时是否已经见过主，但这一说明仍使读者对将赐给他的特别恩典有所预备。它在某种意义上预告了跌倒门徒的恢复，以及他不久将在早期教会中担负的使命（使徒行传 1.15；使徒行传 2.14）。
对彼得的这一单独提及，也是这段记载真实可信的一个迹象。如果天使这句话的记忆在使徒传统中被小心保存下来，这样一个看似次要的细节便很自然地得到解释。也有可能，通常被视为彼得代言人的马可，有意保留了这一说明，因为它见证了使徒所蒙受的特别怜悯（彼得前书 5.13）。
5- 福音书引人注目的沉默
圣经作者对这次相会保持沉默，尤其令人注目。与向抹大拉的马利亚、以马忤斯的门徒或十一个门徒的显现不同，这里没有记载任何对话。
一些解经者在此看到一种刻意的意愿，要保存主与其门徒这次相会的私密性。新约还提到其他一些谈话，其确切内容至今不详。例如，路加只对赐给以马忤斯门徒的教导略作提及（路加福音 24.27），却没有复述其中的话语。
这种含蓄或许有助于突显赐给彼得的恩典极为个人的性质。
6- 为约翰福音 21 中公开的恢复作预备
复活当天的私下显现并不取代后来在岸边所记载的公开恢复（约翰福音 21.15-19）。
我们可以从中分辨出两个互补的阶段。第一个是个人的和好，在复活当天赐给彼得。第二个则相当于几天之后在加利利当着其他门徒的面公开恢复他的地位。
耶稣三次发问：“你爱我吗？”（约翰福音 21.15-17）自然与彼得的三次不认主相呼应（约翰福音 18.17；约翰福音 18.25-27）。主也是在这个场合重新给他牧养的使命：“你喂养我的羊”（约翰福音 21.17）。
7- 赐给跌倒门徒的恩典
彼得的跌倒与赐给他的特别恩宠之间，有着鲜明的对比。曾当众不认自己老师的人，成为十二使徒中第一个得到复活者探访的人。
这一逆转说明了福音的一个重大主题：恩典胜过人的失败。曾在一个使女面前软弱的同一个彼得（马太福音 26.69-70），几周之后将成为使徒们在耶路撒冷的主要发言人（使徒行传 2.14-36），并在面前勇敢作见证（使徒行传 4.8-12）。
受难前所说的应许便在此得到应验：彼得回头之后，确实担负了坚固弟兄们的使命（路加福音 22.32）。
8- 一次笼罩在恩典之下的相会
这样，复活的基督向西门彼得的显现，可以安排在向妇女们的显现与晚上向聚集门徒的集体显现之间。
虽然没有保存任何细节，但经文使我们有理由认为，这是一次私下的相会，目的是使经历了最痛苦跌倒的人重新站立起来。也许正是缺少确切的资料，才邀请读者不要把注意力放在这次会面的情形上，而是放在它深刻的意义上。
第一个不认主的使徒，也成为十二使徒中第一个见到复活者的人。赐给彼得的这一特别恩典，已经预告了使徒们不久将向全世界宣告的信息：凡是怀着悔改与信心归向神的人，都可以得到赦免和恢复（使徒行传 2.38；使徒行传 3.19）。