路加接着记载三件相继发生的事。首先，彼得和约翰报告他们在面前受审的经过；接着，在场的全体信徒向神举行祷告；最后，聚会的人经历了圣灵新的作为（使徒行传 4.23-31）。
聚集的弟兄姐妹想必已经知道彼得和约翰被捕的事。在面前受审，令人担心会受到严厉的惩罚，尤其是这同一批当局几个星期前才使弥赛亚耶稣被定罪（路加福音 22.66-71；约翰福音 19.15-16）。两位使徒出人意料地获释，只会引起惊讶和感恩。
彼得和约翰于是向聚会的人报告“祭司长和长老对他们所说的一切话”（使徒行传 4.23）。他们的见证，又一次说明了耶稣曾应许门徒，当他们被带到当局面前时，圣灵必帮助他们（马太福音 10.19-20；路加福音 12.11-12）。的成员虽然由亚那和该亚法领导，却既不能否认，也无法驳倒使徒们的论点（使徒行传 4.14）。
对最初的信徒来说，这次拯救表明，伴随主事工的神的大能，如今仍继续在他的教会中运行。这也证实，耶稣的死并非失败的结果，而是出自神为拯救世人所定的至高计划（马可福音 10.45；使徒行传 2.23；使徒行传 4.27-28）。
2- 同心合一的祷告群体
听了彼得和约翰的见证，聚会的人立刻以祷告回应。路加强调，众人“同心合意地高声向神说”（使徒行传 4.24）。这种祷告中的合一，令人想起门徒在五旬节之前的情形（使徒行传 1.14），也始终是初生教会的标记之一（使徒行传 2.42）。
路加所记载的这段话，大概不是齐声背诵的套语，而是对这次群体祷告主要内容的忠实概述。这位福音书作者没有描述这些相交时刻的具体经过，但很清楚，信徒们一同在神面前表达感恩和恳求。
3- 建立在神的主权之上的祷告
祷告以宣告神的主权开始：神是天、地、海的创造者（使徒行传 4.24）。最近发生的事不被看作单纯的人间情势；它们被放在圣经所启示的神计划的更广大的框架之中。
信徒们于是引用了诗篇 2.1-2，把它应用于耶稣所遭遇的反对，也应用于他们自己所面对的反对（使徒行传 4.25-28）。基督被钉十字架以及当局的敌意，因此不被看作失败，而被看作神至高地容许发生的事件。
4- 一个非凡的祈求
特别值得注意的是，门徒们既没有求除掉他们的对手，也没有求终止逼迫，甚至没有求自身的安全。他们唯一的请求，是领受所需要的胆量，好继续忠心地传扬神的道（使徒行传 4.29）。
他们还求神继续借着奉耶稣的名所行的医治、神迹和奇事，印证福音的信息（使徒行传 4.29）。
因此，他们首要的关切不是保全自己，而是神的工作的进展。
5- 圣灵新的作为
信徒们并不是为了经历本身而寻求某种非凡的经历。他们的愿望首先是继续作基督忠心的见证人，完成耶稣所托付的使命（使徒行传 1.8）。意识到自己在日益加剧的反对面前软弱，他们把信靠放在神的帮助上。
神的回应没有迟延。路加记载，“他们聚会的地方震动了”（使徒行传 4.31），这是神同在与神喜悦的可见标志，令人想起旧约中的某些显现（出埃及记 19.18；以赛亚书 6.4）。
这位福音书作者接着补充说：“他们就都被圣灵充满了”（使徒行传 4.31）。这并不是新的五旬节，因为这些信徒早已领受了圣灵（使徒行传 2.1-4）。路加所描述的，是圣灵重新的作为，赐给门徒继续其使命所需要的力量。
与五旬节的事件不同，这里没有提到任何类似说方言的现象。这新的充满的主要表现，体现在它的结果上：“放胆讲论神的道”（使徒行传 4.31）。勇气和说话的自由，就这样成为对不久前所献上的祷告的直接回应。
6- 被圣灵改变的教会
最后，路加指出，这恩典并不只临到彼得和约翰。所有聚集的人都参与了圣灵的这一工作。教会从存在的最初几天起，就这样显为一个在祷告中合一、蒙神大能扶持、尽管世界反对仍全心致力于宣扬福音的群体。
几个星期前，在耶稣被捕的时候，门徒们四散而惊惧（马可福音 14.50）。如今，在圣灵的作用下，他们自信地面对那些曾定他们夫子之罪的同一批当局。
这一显著的转变，是使徒行传头几章的主要主题之一，也使读者预见到教会尽管反对日增，仍将迅速发展。
一次