使徒行传 3.1-11 所记载的瘸腿者的医治，是使徒们在五旬节之后公开行的第一个神迹。路加十分重视这件事，因为它标志着彼得和约翰神迹事工的开端，并为彼得的第二篇重要讲道作了引子（使徒行传 3.12-26）。
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背景
彼得和约翰上圣殿去，是在“，第九时”，也就是下午三点左右（使徒行传 3.1）。这一细节表明，门徒们仍然经常去圣殿，并参与犹太人的宗教生活（使徒行传 2.46）。
在名为“”的入口处，他们遇见一个生来瘸腿的人，每天有人把他抬到那里乞讨（使徒行传 3.2）。后来路加说明，这人已经四十多岁了（使徒行传 4.22）。因此他的残疾由来已久，耶路撒冷的居民都很熟悉。
他被安置在人来人往的入口旁，增加了得到施舍的机会。犹太人把施舍看为有功德的善行（马太福音 6.1-4）。
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出人意料的医治
瘸腿者期待得到钱财（使徒行传 3.5）。彼得对他说：
“金银我都没有，只把我所有的给你：我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走！”（使徒行传 3.6）。
这句话强调了几个真理：
- 使徒们并没有物质上的财富；
- 这神迹不是归于个人的能力；
- 一切权柄都属于复活的弥赛亚耶稣。
不久之后，彼得又特别强调：
“为什么定睛看我们，仿佛我们凭自己的能力和虔诚使这人行走呢？”（使徒行传 3.12）。
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立刻而完全的医治
彼得拉着他的右手（使徒行传 3.7）。路加本是医生（歌罗西书 4.14），他精确地描述了这个神迹：
“脚和踝子骨立刻健壮了”（使徒行传 3.7）。
所用的词语暗示关节和肌肉得到了完全的恢复。这不是逐渐的好转，而是瞬间的医治。
这个人：
- 站起来；
- 行走；
- 跳跃；
- 赞美神（使徒行传 3.8）。
这些细节使人想起几处关于弥赛亚的预言：
“那时瘸腿的人必跳跃像鹿”（以赛亚书 35.6）。
路加由此表明，耶稣所行的事工，藉着祂的使徒继续进行（约翰福音 14.12）。
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公开而无可否认的神迹
与某些在较私下的场合所行的神迹不同，这个神迹是在许多见证人面前发生的。
众人都认出这位从前常坐在旁的乞丐（使徒行传 3.9-10）。后来，连的成员也不得不承认这神迹的真实：
“他们行了一件明显的神迹，这是住耶路撒冷的众人都知道的，我们也无法否认”（使徒行传 4.16）。
所以，这不只是门徒们的一面之词，而是众人皆知的事实。
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与耶稣事工的相似之处
这次医治使人想起耶稣先前所行的几个神迹：
- 迦百农的瘫子（马可福音 2.1-12）；
- 的瘫子（约翰福音 5.1-9）；
- 耶稣事工期间被医治的许多瘸腿者（马太福音 15.30-31）。
像他的主一样，彼得行事朴实，没有特别的仪式，也不寻求自己的荣耀。
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彼得以前行过神迹吗？
行过。在耶稣在世的事工期间，十二使徒已经得了医治病人的权柄（马太福音 10.1；路加福音 9.1-2）。然而，福音书中没有提到彼得所行的任何具体神迹。
因此，在使徒行传 3.1-11所记载的瘸腿者的医治，是复活和五旬节之后详细记述的第一个使徒神迹。
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象征意义
有些注释家指出，这位瘸腿者可以象征无力自救的人类。
- 他生来就是瘸腿的（使徒行传 3.2）。
- 他完全依赖别人。
- 他期待物质上的帮助。
- 最后他得到的却是大得多的东西。
这次医治说明了神藉着耶稣基督所赐的恢复（使徒行传 4.10-12）。
提要
在使徒行传 3.1-11所记载的瘸腿者的医治是：
- 使徒们在五旬节之后公开行的第一个神迹；
- 耶稣复活和弥赛亚耶稣权柄的证明；
- 以赛亚预言的应验；
- 连使徒的敌人也承认的公开神迹；
- 引发教会最初受逼迫的事件（使徒行传 4.1-3）；
- 预示着一切归向基督的人所得的属灵恢复的记号。
因此，从使徒行传最初的几章起，路加就表明耶稣的工作并没有因升天而停止：基督继续藉着祂的见证人作工，凭着圣灵的能力。