耶路撒冷圣殿中很可能存在一套声音信号系统，为一天中主要的宗教活动定下节奏。圣经、历史和拉比文献中的若干迹象都指向这一点。
律法早已规定使用银号来召集会众，并标示某些敬拜事件（民数记 10.1-10）。祭司在献祭和大节期使用银号（历代志下 29.26-28）。
犹太历史学家约瑟夫记载，有一位祭司站在圣殿顶端，用号声宣告的开始与结束。考古发掘还发现了一块刻有“吹号之处”字样的石头，似乎正对应着这位祭司站立的地方。
拉比文献，尤其是《密西拿》（苏迦篇 5.5），也提到了几组号声，伴随着圣殿门的开启、奠祭以及日常敬拜的某些时刻。因此，常到圣殿去的虔诚犹太人，凭这些信号就能知道一天中的主要时刻。
祷告的时辰与每日的祭祀密切相关：早晨的祭祀大约在第三时，即约上午九点（使徒行传 2.15）举行，而晚祭则在第九时，也就是约下午三点（使徒行传 3.1）举行。信徒们自然会在敬拜的这些重要时刻聚集（路加福音 1.10）。
因此，彼得和约翰在“祷告的时辰”上圣殿时（使徒行传 3.1），很可能不仅是凭着对礼仪节奏的熟悉，也是受圣殿所发出的声音信号的引导。当路加说明他们是在“第九时”上圣殿去时，这大概不只是一个估计，而是一个众人皆知、由敬拜的进行和祭司的号声定期标示的时刻。
这些礼仪和时间上的标志也说明了，福音书作者为何能够指出十字架受难那天主要事件发生的各个时辰，那一天是公元33年4月1日。