是的，很可能可以。摩西律法中没有任何条文禁止残疾人待在圣殿的外院。不过，有几点需要加以说明。
律法是否把残疾人排除在圣殿之外？
答案是否定的。身体有残疾的人不被视为不洁，可以参与以色列的宗教生活。
常被引用的经文是利未记 21.17-23，但它只涉及亚伦后裔的祭司。眼瞎、瘸腿或有其他残疾的祭司不能在祭坛前供职，但他仍保有祭司的权利，可以吃圣物。
这项限制并不适用于一般百姓。
瘸腿的人在什么地方？
路加说明他被安放在“圣殿的美门”旁（使徒行传 3.2）。他并没有说这人是在圣所内部。
“”通常被认为就是尼卡诺门，它把妇女院与以色列人院隔开。如果这种看法正确，那么瘸腿的人是坐在一个来祷告的信徒非常多的地方的紧邻之处。
另一些学者认为，那是通往圣殿山的一座外门。无论哪一种情况，都没有迹象表明他是在一个对他禁止进入的地方。
出自犹太传统的限制吗？
某些较晚的拉比传统似乎对有某些不洁或残疾的人设立了限制。然而，这些规定并非直接出自摩西律法，而且很难知道它们在一世纪初已被实行到什么程度。
此外，的团体要严格得多。《圣殿卷》和其他死海文献把盲人、瘸腿的人以及各种残疾人排除在某些圣地之外。然而，这些规定并不代表耶路撒冷圣殿的正式做法。
一个重要的线索
路加在他得医治之后说明：
“他一跃而起，站着，并且开始行走；他同他们一起进了圣殿，边走边跳，赞美神”（使徒行传 3.8）。
这位从前瘸腿的人同彼得和约翰一起进入圣殿，却没有引起任何敌对的反应，这表明此前很可能并没有任何法律禁令阻止他进去。因此，他的残疾并不构成法律上的障碍。
象征意义
路加甚至可能想要强调一个神学上的观念。四十多年来（使徒行传 4.22），这个人一直待在圣殿的门口乞讨。如今得了医治，他不再只是坐在入口处，而是走进神的殿，赞美他的造物主。
这一幕让人想起弥赛亚的预言：
“那时瘸腿的人必跳跃像鹿”（以赛亚书 35.6）。
因此，没有任何理由认为使徒行传 3.1-11中的瘸腿的人是非法待在那个地方。相反，一切都表明他可以自由出入以色列人可进入的院子，尽管他的残疾迫使他每天待在这座朝圣者众多的门旁。