路加记载了使徒们在受了下令的鞭打之后的一种格外令人惊讶的反应。这一刑罚的目的是恐吓他们，迫使他们不再奉耶稣的名传道。然而，门徒们不但没有灰心或为这不公而愤愤不平，反而满心欢喜地离开议会（使徒行传 5.41）。
这样的态度，只能从他们对所经历之事的属灵解读来说明。在路加看来，这次磨难不是失败，而是见证他们忠于主的机会。
2- 为耶稣的名受苦
使徒们因算是配为这名受辱而欢喜（使徒行传 5.41）。他们的态度使人想起主自己的教训。耶稣曾警告门徒，仆人不能大于主人，跟从祂的人也会遇到反对和逼迫（约翰福音 15.18-20）。
祂还曾说，为祂的缘故被辱骂、被逼迫的人是有福的，并应许他们在天上的赏赐必是大的（马太福音 5.11-12；路加福音 6.22-23）。因此，使徒们所受的苦，正证实了他们是在追随主的脚踪。
几年后，彼得自己也将劝勉信徒，当他们有份于基督的苦难时，要欢喜（彼得前书 4.13-16）。耶稣的教导、使徒的经历与彼得的劝勉之间的这种一脉相承，是新约的重要主题之一。
3- 公会措施的失败
所施的威胁和刑罚，产生的效果恰好与所要达到的相反。使徒们已经经历过神所赐的神迹般的拯救（使徒行传 5.19-20），如今更具体地知道，主与他们的事工同在。
这些磨难不但没有削弱他们的决心，反而使他们的勇气和信心更加坚固。在路加看来，逼迫并不能阻止神的工作，反而矛盾地促进了它的发展（使徒行传 5.38-39）。
4- 在圣殿里和在各家中
路加强调，使徒们获释之后，丝毫没有停止他们的工作。他们天天在圣殿里和各家中继续事工（使徒行传 5.42）。
盛大的公开聚会使他们能向群众宣讲福音，而私人住宅则很可能是耶路撒冷信徒聚会的场所，教会初期就已是这样（使徒行传 2.42-46）。
这些家庭聚会在初生基督教的发展中发挥了关键作用，也预示了新约后来提到的家庭教会（罗马书 16.5；歌罗西书 4.15）。
5- 教导和传扬好消息
路加指出，使徒们“不住地教训人，传耶稣是基督的福音”（使徒行传 5.42）。这种双重的工作，是早期教会使命的特点。
使徒们不仅向未信的人传福音，也关心新信徒的教导和属灵造就。从一开始，耶路撒冷的团体就把福音的宣告与使徒的教训结合在一起（使徒行传 2.42）。
他们信息的中心始终不变：耶稣就是基督，就是圣经所应许的弥赛亚（使徒行传 5.42）。尽管有威胁、监禁和体罚，使徒的宣讲仍以令人称奇的忠心持续下去。
6- 人无法毁灭的工作
在路加看来，宗教当局为使基督的见证人闭口而作的种种努力，最终产生的效果与所要达到的相反。初生的教会从这场磨难中得到了坚固，往后的事件将表明，没有什么能阻止耶稣在升天前所宣布的计划的成就（使徒行传 1.8）。
使徒行传的一个重大主题就这样越来越清晰地显现出来：神之道不顾人的反对，继续前进（使徒行传 6.7；使徒行传 12.24；使徒行传 19.20；使徒行传 28.30-31）。
几节经文之前，曾劝要审慎，认为这工作若是出于神，就没有人能败坏它（使徒行传 5.38-39）。这位虽然没有明确承认基督徒运动出于神，却说出了一个原则，其神学分量在后面的记载中清楚地显现出来。在路加看来，逼迫、威胁和刑罚，并不是足以妨碍神旨意的障碍。相反，它们反而矛盾地更显明祂的主权和祂话语的功效（以赛亚书 55.11）。
（使徒行传 1.8）；（使徒行传 6.7）；（使徒行传 12.24）；（使徒行传 19.20）；（使徒行传 28.30-31）——福音的前进
（使徒行传 2.42）；（使徒行传 2.42-46）——使徒的教导与家中的聚会
（使徒行传 5.19-20）——使徒们神迹般地获释
（使徒行传 5.38-39）——人无法毁灭的工作
（使徒行传 5.41）——使徒在受苦之后的喜乐
（使徒行传 5.42）——天天在圣殿里和各家中教训人
（马太福音 5.11-12）；（路加福音 6.22-23）——受逼迫的人有福了
（约翰福音 15.18-20）——学生不能高过他的老师
（罗马书 16.5）；（歌罗西书 4.15）——家庭教会
（彼得前书 4.13-16）——有份于基督的苦难