耶路撒冷教会是否重传福音而轻信徒的造就？

这个问题非常有意思，在某种程度上，它与《使徒行传》最初几章的实际情形相符。不过，需要作一些区分。

面向未信者的讲道

在最初的时期，使徒们确实把大部分精力用在公开宣讲福音上。彼得在五旬节向众人讲道（使徒行传 2.14-40），随后在guérison du boiteux — afficher la définition INF330之后又在圣殿里讲道（使徒行传 3.12-26）。使徒们天天在圣殿里和家中教导人（使徒行传 5.42）。当时他们的目标是使以色列人确信耶稣就是所应许的弥赛亚。

Cette priorité est compréhensible : l'Église est encore peu nombreuse, les témoins oculaires de la résurrection sont présents et l'ordre de Jésus est d'être ses témoins (使徒行传 1.8). Le christianisme est avant tout un mouvement missionnaire.

但信徒并没有被忽视

然而路加从一开始就强调：

« Ils persévéraient dans l'enseignement des apôtres, dans la communion fraternelle, dans la fraction du pain et dans les prières » (使徒行传 2.42).

这句话表明，新归主的人得到了定期的教导。路加几乎没有向我们叙述其内容，因为他的兴趣主要在于历史和宣教。他讲述的是福音的进展，而不是描写各聚会内部的生活。

可能相当重要的教义深化

很难想象三千个归主的人（使徒行传 2.41），以及后来又有几千人（使徒行传 4.4），竟然没有得到教导。十二使徒把相当一部分时间用于教导（使徒行传 6.2-4）。他们必定传授了耶稣的话语、他的paraboles — afficher la définition INF181、他生平的事迹，以及他曾给他们讲解的圣经解释（路加福音 24.27，路加福音 24.44-45）。

甚至有可能，这一教导的事奉成了后来写成福音书的那些传统的基础。

后来的发展

Lorsque les Églises deviennent plus nombreuses et plus éloignées des apôtres, la nécessité d'un enseignement plus approfondi apparaît clairement. Les épîtres de Paul, de Pierre, de Jacques ou de Jean témoignent d'un effort constant pour affermir les croyants, corriger les erreurs et développer la doctrine chrétienne (以弗所书 4.11-14 ; 歌罗西书 1.28 ; 彼得后书 3.18).

另一种解释

之所以让人觉得《使徒行传》最初几章主要是面向未信者的，也是出于路加本人的写作构想。他的书不是教理问答手册，而是福音传扬的记述。他主要关注非凡的事件、宣教的讲词和教会的进展，而把基督徒群体日常生活的大部分留在了暗处。

因此，从历史的角度来看，说最初的基督徒重传福音而轻属灵的深化，大概是夸大了。更准确的说法是：路加主要强调对外的宣教，而对使徒们所做的重要的内部造就工作，只是略有提及。实际上，这两个层面似乎从教会的起初就并存了。