Étude 1 sur 71 · Le retour à Nazareth

  1. Étude 1 : Le retour à Nazareth
  2. 研读 2：弥赛亚耶稣受试探
  3. 研读 3：医治使徒彼得的岳母
  4. Étude 4 : La mission des 12 Apôtres
  5. Étude 5 : La guérison d’un lépreux après le sermon sur la montagnes
  6. Étude 6 : La guérison du serviteur de l’officier romain
  7. 研读 7：亵渎圣灵
  8. Étude 8 : La multiplication des pains pour les 5000 personnes
  9. Étude 9 : Le Messie Jésus et Pierre marchent sur les eaux
  10. Étude 10 : Départ en barque pour la ville de Magdala
  11. Étude 11 : Le Messie Jésus bénit des petits enfants
  12. Étude 12 : Le jeune homme riche
  13. Étude 13 : Le salut et les richesses
  14. Étude 14 : Préparation de la Pâque
  15. Étude 15 : Judas l’Iscariot, le traitre est identifié
  16. Étude 16 : Le reniement de Pierre annoncé
  17. Étude 17 : Arrêt à Gethsémané
  18. Étude 18 : La troupe conduite par Judas l'Iscariote arrive
  19. Étude 19 : L'arrestation
  20. Étude 20 : Les paroles du Messie Jésus à la foule lors de l'arrestation
  21. Étude 21 : Le transfert chez le Souverain Sacrificateur en exercice, Caïphe
  22. Étude 22 : Le reniement de l'Apôtre Pierre, accompagné par l'Apôtre Jean
  23. Étude 23 : La crucifixion
  24. Étude 24 : La mort du Messie Jésus
  25. Étude 25 : Le débat sur la date de la mort de Jésus
  26. Étude 26 : Le message des anges
  27. Étude 27 : Exorcisme à Capernaüm
  28. Étude 28 : Guérison de la belle-mère de Pierre
  29. Étude 29 : Guérison du paralytique
  30. Étude 30 : Exorcisme du démoniaque de Gadara
  31. Étude 31 : Introduction
  32. Étude 32 : Qui est le père de Sheathiel ?
  33. Étude 33 : La découverte de Pierre ?
  34. Étude 34 : La rencontre de Jésus et Pierre ?
  35. Étude 35 : Le figuier maudit ?
  36. Étude 36 : Le baiser de Judas ?
  37. Étude 37 : Le reniement de Pierre ?
  38. Étude 38 : Les paraboles ?
  39. Étude 39 : L’heure de la crucifixion ?
  40. Étude 40 : Les brigands sur la croix ?
  41. Étude 41 : Quand Jésus est-il monté au ciel ?
  42. Étude 42 : Le libellé du titulus ?
  43. Étude 43 : Hérode voulait-il tuer Jean le baptiste ?
  44. Étude 44 : Le vrai nom de Matthieu ?
  45. Étude 45 : Le jour exact du dernier repas de Paque ?
  46. Étude 46 : Jésus a-t-il voulu échapper à la crucifixion ?
  47. Étude 47 : Combien de fois Jésus s’est-il éloigné de ses disciples pour prier ?
  48. Étude 48 : Que dit le centurion quand Jésus meurt ?
  49. Étude 49 : Quelles furent les dernières paroles de Jésus avant sa mort ?
  50. Étude 50 : Le centurion est-il venu personnellement vers Jésus ?
  51. Étude 51 : Moment de la visite des femmes au tombeau
  52. Étude 52 : But de la visite des femmes au tombeau
  53. Étude 53 : La pierre du tombeau était-elle déjà roulée lorsque les femmes arrivèrent ?
  54. Étude 54 : Les femmes ont-elles reçu une explication ?
  55. Étude 55 : La première rencontre de Marie de Magdala avec Jésus ressuscité
  56. Étude 56 : Celui-ci est mon Fils
  57. Étude 57 : La tentation de Jésus
  58. Étude 58 : La belle-mère de Pierre
  59. Étude 59 : Un paralytique porté par quatre hommes
  60. Étude 60 : Les Pharisiens ou les Scribes
  61. Étude 61 : Que dit Jésus à la fille de Jaïrus ?
  62. Étude 62 : Le bâton pour le voyage
  63. Étude 63 : Le signe de Jonas
  64. Étude 64 : Le levain des pharisiens
  65. Étude 65 : La transfiguration
  66. Étude 66 : L'incompréhension des disciples
  67. Étude 67 : Parole de Dieu ou parole de Moïse ?
  68. Étude 68 : La vie éternelle
  69. Étude 69 : La demande de Salomé
  70. Étude 70 : Les deux aveugles
  71. Étude 71 : Jésus parlait-il le grec ?

耶稣十二岁以前的生平

  • PER027 返回拿撒勒

    本文分析耶稣返回拿撒勒的经过，对照马太与路加的记载，说明两者不同的写作目的。马太面向犹太人，为强调一则预言而提到在埃及的居留；路加主要面向非犹太读者，因此没有提及此事。

    何西阿书 11.1 (新标点和合本) :
    以色列年幼的时候，我爱他， 就从埃及召出我的儿子来。
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

施洗约翰的事工

  • PER031 弥赛亚耶稣受试探

    本文根据《马太福音》《马可福音》和《路加福音》，探讨耶稣在旷野受试探的经过。耶稣面对三项象征性的考验，彰显他与诱惑争战的情形，与夏娃所面对的试探相似。禁食结束后，他返回加利利，进入事工的关键阶段。

    约翰一书 2.16 (新标点和合本) :
    因为，凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

在加利利事工的开端

  • PER058 医治使徒彼得的岳母

    本文探讨耶稣在加利利迦百农城医治彼得岳母的事。这一神迹见于三卷福音书，揭示了西门彼得周围的家庭与社会背景，彰显耶稣胜过疾病的能力，以及他与犹太宗教习俗的一致。

    马可福音 1.29-31 (新标点和合本) :
    他们一出会堂，就同着雅各、约翰，进了西门和安得烈的家。西门的岳母正害热病躺着，就有人告诉耶稣。耶稣进前拉着她的手，扶她起来，热就退了，她就服事他们。
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：初学者

从第二个到第三个逾越节

  • PER081 十二使徒的使命

    本文根据马太、马可和路加的记载，分析十二使徒的使命，强调犹太人在救恩计划中的优先地位，以及耶稣为宣告上帝国度所给的指示。

    创世记 12.3 (新标点和合本) :
    为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。」
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • PER109 登山宝训之后医治一个麻风病人

    本文探讨耶稣在登山宝训之后医治一个麻风病人的事，讨论马太、马可和路加福音中不同的记述。这次医治被描述为对严格洁净条例的挑战，同时强调遵守摩西律法的重要性。文章也探讨不同福音记述之间的连贯关系。

    马可福音 1.40-44 (新标点和合本) :
    有一个长大麻风的来求耶稣，向他跪下，说：「你若肯，必能叫我洁净了。」耶稣动了慈心，就伸手摸他，说：「我肯，你洁净了吧！」大麻风即时离开他，他就洁净了。耶稣严严地嘱咐他，就打发他走，对他说：「你要谨慎，什么话都不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，又因为你洁净了，献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据。」
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • PER110 医治罗马军官的仆人

    本文探讨耶稣在迦百农医治一位罗马军官仆人的事，彰显非凡的信心，以及耶稣对万民的权柄。

    约翰福音 4.46-54 (新标点和合本) :
    耶稣又到了加利利的迦拿，就是他从前变水为酒的地方。有一个大臣，他的儿子在迦百农患病。他听见耶稣从犹太到了加利利，就来见他，求他下去医治他的儿子，因为他儿子快要死了。耶稣就对他说：「若不看见神迹奇事，你们总是不信。」那大臣说：「先生，求你趁着我的孩子还没有死就下去。」耶稣对他说：「回去吧，你的儿子活了！」那人信耶稣所说的话就回去了。正下去的时候，他的仆人迎见他，说他的儿子活了。他就问什么时候见好的。他们说：「昨日未时热就退了。」他便知道这正是耶稣对他说「你儿子活了」的时候；他自己和全家就都信了。这是耶稣在加利利行的第二件神迹，是他从犹太回去以后行的。
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • PER122 亵渎圣灵

    本文探讨福音书所论及的亵渎圣灵之罪，这是不可赦免的过犯。把圣灵的作为归于污鬼，就是越过了不可挽回的界限。文章强调圣灵在赦罪与归信中的关键作用，并进一步思考当代是否也可能犯下这样的罪。

    马可福音 3.28-30 (新标点和合本) :
    我实在告诉你们，世人一切的罪和一切亵渎的话都可得赦免；凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。」这话是因为他们说：「他是被污鬼附着的。」
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

从第三次逾越节到最后一周开始

  • PER169 为5000人使饼增多

    为5000男子使饼增多的神迹，由四位福音书作者共同记载，发生在公元32年4月的伯赛大附近。耶稣仅用五个饼和两条鱼，就喂饱了一大群人，彰显了他神圣的大能和牧者的怜悯，也预表了圣餐。剩下的十二个篮子象征神国的丰盛。

    约翰福音 6.5-13 (新标点和合本) :
    耶稣举目看见许多人来，就对腓力说：「我们从哪里买饼叫这些人吃呢？」（他说这话是要试验腓力；他自己原知道要怎样行。）腓力回答说：「就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点也是不够的。」有一个门徒，就是西门·彼得的兄弟安得烈，对耶稣说：「在这里有一个孩童，带着五个大麦饼、两条鱼，只是分给这许多人还算什么呢？」耶稣说：「你们叫众人坐下。」原来那地方的草多，众人就坐下，数目约有五千。耶稣拿起饼来，祝谢了，就分给那坐着的人；分鱼也是这样，都随着他们所要的。他们吃饱了，耶稣对门徒说：「把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的。」他们便将那五个大麦饼的零碎，就是众人吃了剩下的，收拾起来，装满了十二个篮子。
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • PER171 弥赛亚耶稣和彼得在水面上行走

    第171段经文分析耶稣在革尼撒勒湖面上行走的神迹（公元32年4月），其中包括彼得的事件。严谨比较马太福音14.22-32、马可福音6.45-52和约翰福音6.16-21的记载，可见其异同，显明弥赛亚的神圣能力，以及门徒在信心与疑惑之间的挣扎。

    约翰福音 6.22-24 (新标点和合本) :
    第二日，站在海那边的众人知道那里没有别的船，只有一只小船，又知道耶稣没有同他的门徒上船，乃是门徒自己去的。然而，有几只小船从提比哩亚来，靠近主祝谢后分饼给人吃的地方。众人见耶稣和门徒都不在那里，就上了船，往迦百农去找耶稣。
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • PER183 乘船前往抹大拉城

    本文论述耶稣在使饼增多的神迹之后乘船前往抹大拉的经过，探讨马太与马可记载之间的差异，并强调历史研究对于理解这些差异的重要性。

    马可福音 8.10 (新标点和合本) :
    随即同门徒上船，来到大玛努他境内。
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • PER263 弥赛亚耶稣为小孩子祝福

    本文探讨耶稣在修殿节之后，如何在伯大尼为孩子们祝福。这一事件记载于对观福音书中，说明尽管门徒有所迟疑，孩子们在神的国里仍十分重要。

    约翰福音 11.1-53 (新标点和合本) :
    有一个患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是马利亚和她姊姊马大的村庄。这马利亚就是那用香膏抹主，又用头发擦他脚的；患病的拉撒路是她的兄弟。她姊妹两个就打发人去见耶稣，说：「主啊，你所爱的人病了。」耶稣听见，就说：「这病不至于死，乃是为 神的荣耀，叫 神的儿子因此得荣耀。」耶稣素来爱马大和她妹子并拉撒路。听见拉撒路病了，就在所居之地仍住了两天。然后对门徒说：「我们再往犹太去吧。」门徒说：「拉比，犹太人近来要拿石头打你，你还往那里去吗？」耶稣回答说：「白日不是有十二小时吗？人在白日走路，就不至跌倒，因为看见这世上的光。若在黑夜走路，就必跌倒，因为他没有光。」耶稣说了这话，随后对他们说：「我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。」门徒说：「主啊，他若睡了，就必好了。」耶稣这话是指着他死说的，他们却以为是说照常睡了。耶稣就明明地告诉他们说：「拉撒路死了。我没有在那里就欢喜，这是为你们的缘故，好叫你们相信。如今我们可以往他那里去吧。」多马，又称为低土马，就对那同作门徒的说：「我们也去和他同死吧。」耶稣到了，就知道拉撒路在坟墓里已经四天了。伯大尼离耶路撒冷不远，约有六里路。有好些犹太人来看马大和马利亚，要为她们的兄弟安慰她们。马大听见耶稣来了，就出去迎接他；马利亚却仍然坐在家里。马大对耶稣说：「主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。就是现在，我也知道，你无论向 神求什么， 神也必赐给你。」耶稣说：「你兄弟必然复活。」马大说：「我知道在末日复活的时候，他必复活。」耶稣对她说：「复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活；凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？」马大说：「主啊，是的，我信你是基督，是 神的儿子，就是那要临到世界的。」马大说了这话，就回去暗暗地叫她妹子马利亚，说：「夫子来了，叫你。」马利亚听见了，就急忙起来，到耶稣那里去。那时，耶稣还没有进村子，仍在马大迎接他的地方。那些同马利亚在家里安慰她的犹太人，见她急忙起来出去，就跟着她，以为她要往坟墓那里去哭。马利亚到了耶稣那里，看见他，就俯伏在他脚前，说：「主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。」耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁，便说：「你们把他安放在哪里？」他们回答说：「请主来看。」耶稣哭了。犹太人就说：「你看他爱这人是何等恳切。」其中有人说：「他既然开了瞎子的眼睛，岂不能叫这人不死吗？」耶稣又心里悲叹，来到坟墓前；那坟墓是个洞，有一块石头挡着。耶稣说：「你们把石头挪开。」那死人的姊姊马大对他说：「主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。」耶稣说：「我不是对你说过，你若信，就必看见 神的荣耀吗？」他们就把石头挪开。耶稣举目望天，说：「父啊，我感谢你，因为你已经听我。我也知道你常听我，但我说这话是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。」说了这话，就大声呼叫说：「拉撒路出来！」那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说：「解开，叫他走！」那些来看马利亚的犹太人见了耶稣所做的事，就多有信他的；但其中也有去见法利赛人的，将耶稣所做的事告诉他们。祭司长和法利赛人聚集公会，说：「这人行好些神迹，我们怎么办呢？若这样由着他，人人都要信他，罗马人也要来夺我们的地土和我们的百姓。」内中有一个人，名叫该亚法，本年作大祭司，对他们说：「你们不知道什么。独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。」他这话不是出于自己，是因他本年作大祭司，所以预言耶稣将要替这一国死；也不但替这一国死，并要将 神四散的子民都聚集归一。从那日起，他们就商议要杀耶稣
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • PER264 富有的年轻人

    本文分析富有的少年人与耶稣的相遇，这是马太福音、马可福音和路加福音中的一段经文。文章阐明耶稣关于不执着于物质与信心的教导，并把这一事件置于修殿节与逾越节之间的历史背景中。

    马太福音 19.16-22 (新标点和合本) :
    有一个人来见耶稣，说：「夫子，我该做什么善事才能得永生？」Note有古卷：良善的夫子Note有古卷：你为什么称我是良善的？除了 神以外，没有一个良善的耶稣对他说：「你为什么以善事问我呢？只有一位是善的。你若要进入永生，就当遵守诫命。」他说：「什么诫命？」耶稣说：「就是不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证；当孝敬父母；又当爱人如己。」那少年人说：「这一切我都遵守了，还缺少什么呢？」耶稣说：「你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。」那少年人听见这话，就忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • PER265 救恩与财富

    本文探讨耶稣关于财富与救恩的教导，以哈努卡节与逾越节之间的圣经事件为依据。医治与呼召的记载，例如巴底买和撒该的故事，照亮了耶稣在耶利哥的使命，这一使命以拉撒路的复活及其深远影响为标志。

    路加福音 18.24-27 (新标点和合本) :
    耶稣看见他，就说：「有钱财的人进 神的国是何等的难哪！骆驼穿过针的眼比财主进 神的国还容易呢！」听见的人说：「这样，谁能得救呢？」耶稣说：「在人所不能的事，在 神却能。」
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

直到钉十字架的最后一天

  • PER309 筹备逾越节

    本文聚焦于耶稣和门徒预备逾越节的经过。文章探讨圣经对这一时刻的记载、逾越节与除酵节庆典的合并，以及面对大批信徒涌入耶路撒冷，传统习俗在实际操作上的调整。

    路加福音 22.7-13 (新标点和合本) :
    除酵节，须宰逾越羊羔的那一天到了。耶稣打发彼得、约翰，说：「你们去为我们预备逾越节的筵席，好叫我们吃。」他们问他说：「要我们在哪里预备？」耶稣说：「你们进了城，必有人拿着一瓶水迎面而来，你们就跟着他，到他所进的房子里去，对那家的主人说：『夫子说：客房在哪里？我与门徒好在那里吃逾越节的筵席。』他必指给你们摆设整齐的一间大楼，你们就在那里预备。」他们去了，所遇见的正如耶稣所说的；他们就预备了逾越节的筵席。
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • PER311 揭示出出卖者加略人犹大

    本文探讨加略人犹大在与耶稣共进最后逾越节晚餐时的出卖。通过分析四福音的记载，文章揭示了门徒们的反应，以及这一发生在耶路撒冷的关键事件的神学意义。

    约翰福音 13.2-3 (新标点和合本) :
    吃晚饭的时候，魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里。耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从 神出来的，又要归到 神那里去，
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • PER316 预告彼得的不认主

    本文探讨耶稣关于彼得不认主的预言，着重说明各福音书记述的差异，以及耶稣对彼得人性软弱的怜悯。

    路加福音 22.31-34 (新标点和合本) :
    主又说：「西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。」彼得说：「主啊，我就是同你下监，同你受死，也是甘心！」耶稣说：「彼得，我告诉你，今日鸡还没有叫，你要三次说不认得我。」
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • PER328 在客西马尼停留

    本文《PER328 - 在客西马尼停留》探讨客西马尼事件在福音书中的意义。文章强调耶稣被捕之前的痛苦与祷告，并将这一时刻解读为关于祷告和顺服神旨意的教导。

    约翰福音 18.1 (新标点和合本) :
    耶稣说了这话，就同门徒出去，过了汲沦溪。在那里有一个园子，他和门徒进去了。
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • PER330 由加略人犹大带领的一群人到了

    本文探讨耶稣在客西马尼园被加略人犹大出卖并被捕的经过，正如福音书所记载。文章分析这一事件的背景及其在耶稣受难中的关键意义，并考察马太、马可、路加和约翰的记述。

    约翰福音 18.2-12 (新标点和合本) :
    卖耶稣的犹大也知道那地方，因为耶稣和门徒屡次上那里去聚集。犹大领了一队兵，和祭司长并法利赛人的差役，拿着灯笼、火把、兵器，就来到园里。耶稣知道将要临到自己的一切事，就出来对他们说：「你们找谁？」他们回答说：「找拿撒勒人耶稣。」耶稣说：「我就是！」卖他的犹大也同他们站在那里。耶稣一说「我就是」，他们就退后倒在地上。他又问他们说：「你们找谁？」他们说：「找拿撒勒人耶稣。」耶稣说：「我已经告诉你们，我就是。你们若找我，就让这些人去吧。」这要应验耶稣从前的话，说：「你所赐给我的人，我没有失落一个。」西门·彼得带着一把刀，就拔出来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉他的右耳；那仆人名叫马勒古。耶稣就对彼得说：「收刀入鞘吧，我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？」那队兵和千夫长，并犹太人的差役就拿住耶稣，把他捆绑了，
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • PER331 被捕

    本文探讨福音书中所记载的耶稣在客西马尼园被捕的事件，着重说明犹大的出卖，以及兵丁对耶稣宣告的反应，显明他掌控着局势。

    路加福音 22.47-53 (新标点和合本) :
    说话之间，来了许多人。那十二个门徒里名叫犹大的，走在前头，就近耶稣，要与他亲嘴。耶稣对他说：「犹大！你用亲嘴的暗号卖人子吗？」左右的人见光景不好，就说：「主啊！我们拿刀砍可以不可以？」内中有一个人把大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他的右耳。耶稣说：「到了这个地步，由他们吧！」就摸那人的耳朵，把他治好了。耶稣对那些来拿他的祭司长和守殿官并长老说：「你们带着刀棒出来拿我，如同拿强盗吗？我天天同你们在殿里，你们不下手拿我。现在却是你们的时候，黑暗掌权了。」
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • PER333 弥赛亚耶稣在被捕时对众人所说的话

    本文探讨耶稣在客西马尼园被捕的经过，着重指出他的从容镇定，以及他成就神旨意的决心。他借着自己的话，揭露宗教权威的自相矛盾，并彰显他对局势的掌控，显明他出于对人类的爱而肩负的救赎使命。

    约翰福音 18.2 (新标点和合本) :
    卖耶稣的犹大也知道那地方，因为耶稣和门徒屡次上那里去聚集。
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • PER336 被送到现任大祭司该亚法那里

    本文分析耶稣被送到该亚法那里的经过，强调犹太当局如何策划迅速定罪，并使其带有合法的外表。若干附录阐明了历史背景，福音书则详细记述了这些事件。

    马可福音 14.53 (新标点和合本) :
    他们把耶稣带到大祭司那里，又有众祭司长和长老并文士都来和大祭司一同聚集。
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • PER340 使徒彼得的否认，使徒约翰同行

    本文描述福音书所记载的使徒彼得的否认，即他三次否认自己的夫子耶稣。文章阐明这一事件的确切情形，并探讨使徒约翰所扮演的角色。通过将福音书的各种记载并列对照，本文在当时的历史与宗教背景中深入分析这一悲痛的时刻。

    路加福音 22.56-62 (新标点和合本) :
    有一个使女看见彼得坐在火光里，就定睛看他，说：「这个人素来也是同那人一伙的。」彼得却不承认，说：「女子，我不认得他。」过了不多的时候，又有一个人看见他，说：「你也是他们一党的。」彼得说：「你这个人！我不是。」约过了一小时，又有一个人极力地说：「他实在是同那人一伙的，因为他也是加利利人。」彼得说：「你这个人！我不晓得你说的是什么！」正说话之间，鸡就叫了。主转过身来看彼得，彼得便想起主对他所说的话：「今日鸡叫以先，你要三次不认我。」他就出去痛哭。
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • PER352 钉十字架

    经段PER352通过四卷福音书分析耶稣在各各他山被钉十字架的经过。它把这一事件定在星期五上午九点左右，考察预言的应验（以赛亚书53,12；诗篇22,19）、钉十字架的技术细节、王的罪牌以及见证人的嘲弄。这是一种严谨的对观式阅读，把历史、年代与神学结合起来。

    约翰福音 20.25 (新标点和合本) :
    那些门徒就对他说：「我们已经看见主了。」多马却说：「我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。」
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • PER357 弥赛亚耶稣之死

    经段PER357根据四卷福音书的记载，分析耶稣于公元33年4月1日星期五约下午3点在各各他十字架上的死亡。马太与马可非常接近；路加记载了耶稣的最后话语和百夫长的反应；约翰作为亲眼见证人，说明了死后发生的事件及其预言的应验。本文依照犹太历法，对三日三夜作出了精确的编年。

    马可福音 15.33-37 (新标点和合本) :
    从午正到申初，遍地都黑暗了。Note有古卷没有喊叫二字申初的时候，耶稣大声喊着说：「以罗伊！以罗伊！拉马撒巴各大尼？」（翻出来就是：我的 神！我的 神！为什么离弃我？）旁边站着的人，有的听见就说：「看哪，他叫以利亚呢！」有一个人跑去，把海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给他喝，说：「且等着，看以利亚来不来把他取下。」耶稣大声喊叫，气就断了。
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

圣经的可靠性及其他教义主题

  • CHR009 关于耶稣受死日期的争论

    本文根据福音书、历史和天文推算，分析了所提出的耶稣受死日期：公元30年4月7日与公元33年4月1日。

    出埃及记 12.6 (新标点和合本) :
    要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

复活与各次显现

  • PER366 天使的信息

    段落PER366分析天使在复活节清晨对坟墓前的妇女所传的信息。通过对比马太、马可和路加，它考察了天使人数、所用词汇以及妇女作为首批见证人所占地位的差异。这些差异反映了福音书作者在叙述上的自由，也是复活记载具有历史真实性的迹象。

    马太福音 28.2-4 (新标点和合本) :
    忽然，地大震动；因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。他的相貌如同闪电，衣服洁白如雪。看守的人就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样。
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

赶鬼

  • MIR006 在迦百农赶鬼

    本文分析马太、马可和路加福音中，安息日之后耶稣弥赛亚医治人、赶鬼的段落，这些事应验了预言，并显明了祂神圣的身份。

    马可福音 1.32-34 (新标点和合本) :
    天晚日落的时候，有人带着一切害病的，和被鬼附的，来到耶稣跟前。合城的人都聚集在门前。耶稣治好了许多害各样病的人，又赶出许多鬼，不许鬼说话，因为鬼认识他。
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

医治

  • MIR005 医治彼得的岳母

    本文论述医治彼得岳母的神迹，马太、马可和路加都有记载。文章突显耶稣医治的能力和祂对病人的怜悯，各记载强调了这一事件的不同方面。耶稣立刻医好了彼得的岳母，她随后就起来服侍他们。各福音书独特的视角丰富了我们对这一神迹的理解。

    马太福音 8.14-15 (新标点和合本) :
    耶稣到了彼得家里，见彼得的岳母害热病躺着。耶稣把她的手一摸，热就退了；她就起来服事耶稣。
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • MIR008 医治瘫痪者

    本文分析医治瘫子的神迹，马太、马可和路加福音中都有记载。耶稣面对文士的怀疑，医治了被朋友们从房顶上缒下来的瘫子，显明祂神圣的权柄。这段记载强调抬人者的信心，以及基督赦罪和医治的能力，引起了群众的惊奇和赞美。

    马太福音 9.1-8 (新标点和合本) :
    耶稣上了船，渡过海，来到自己的城里。有人用褥子抬着一个瘫子到耶稣跟前来。耶稣见他们的信心，就对瘫子说：「小子，放心吧！你的罪赦了。」有几个文士心里说：「这个人说僭妄的话了。」耶稣知道他们的心意，就说：「你们为什么心里怀着恶念呢？或说『你的罪赦了』，或说『你起来行走』，哪一样容易呢？但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄」；就对瘫子说：「起来！拿你的褥子回家去吧。」那人就起来，回家去了。众人看见都惊奇，就归荣耀与 神，因为他将这样的权柄赐给人。
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：初学者

  • MIR017 赶出加大拉被鬼附之人的鬼

    根据马太、马可和路加的记载，加大拉的赶鬼事件显示耶稣从格拉森人身上赶出鬼魔。鬼魔认出耶稣是上帝的儿子，求祂准许进入一群猪里，那群猪随后淹死了。这一举动显明耶稣的权柄和救赎的能力。

    马可福音 5.1-20 (新标点和合本) :
    他们来到海那边格拉森人的地方。耶稣一下船，就有一个被污鬼附着的人从坟茔里出来迎着他。那人常住在坟茔里，没有人能捆住他，就是用铁链也不能；因为人屡次用脚镣和铁链捆锁他，铁链竟被他挣断了，脚镣也被他弄碎了；总没有人能制伏他。他昼夜常在坟茔里和山中喊叫，又用石头砍自己。他远远地看见耶稣，就跑过去拜他，大声呼叫说：「至高 神的儿子耶稣，我与你有什么相干？我指着 神恳求你，不要叫我受苦！」是因耶稣曾吩咐他说：「污鬼啊，从这人身上出来吧！」耶稣问他说：「你名叫什么？」回答说：「我名叫『群』，因为我们多的缘故」；就再三地求耶稣，不要叫他们离开那地方。在那里山坡上，有一大群猪吃食；鬼就央求耶稣说：「求你打发我们往猪群里，附着猪去。」耶稣准了他们，污鬼就出来，进入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投在海里，淹死了。猪的数目约有二千。放猪的就逃跑了，去告诉城里和乡下的人。众人就来，要看是什么事。他们来到耶稣那里，看见那被鬼附着的人，就是从前被群鬼所附的，坐着，穿上衣服，心里明白过来，他们就害怕。看见这事的，便将鬼附之人所遇见的和那群猪的事都告诉了众人；众人就央求耶稣离开他们的境界。耶稣上船的时候，那从前被鬼附着的人恳求和耶稣同在。耶稣不许，却对他说：「你回家去，到你的亲属那里，将主为你所做的是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。」那人就走了，在低加坡里传扬耶稣为他做了何等大的事，众人就都希奇。
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

矛盾

  • CTD001 引言

    本文探讨福音书中被认为存在的矛盾，指出它们反映的是圣经启示的深度，而不是错误。尽管有表面上的分歧，福音书仍被视为真实而一致的记载，由神的默示所保证。那些传播矛盾说法的网站，因缺乏分析而受到批评。

    马太福音 22.29 (新标点和合本) :
    耶稣回答说：「你们错了；因为不明白圣经，也不晓得 神的大能。
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • CTD004 撒拉铁的父亲是谁？

    本文考察福音书中关于撒拉铁之父的所谓矛盾。文章建议把家谱上的分歧理解为圣经时代确立亲属关系的逻辑不同，而不是矛盾。

    历代志上 3.17 (新标点和合本) :
    耶哥尼雅被掳。他的儿子是撒拉铁、
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • CTD012 彼得的发现？

    文章 CTD012 回应约翰福音 1.41 与马太福音 16.17 之间关于彼得认识耶稣弥赛亚身份的所谓矛盾。这两段经文实际上描述的是两个互补的阶段：先是安得烈的人为宣告，随后是由耶稣亲自确认的内在神圣启示。彼得的信心是一个渐进的历程，而不是单一的事件。

    约翰福音 2.22 (新标点和合本) :
    所以到他从死里复活以后，门徒就想起他说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • CTD013 耶稣与彼得相遇？

    文章 CTD013 回应一个经典的质疑：耶稣第一次是在哪里遇见彼得和安得烈的？马太把相遇放在加利利，约翰则放在约旦河边。文章证明这是两个不同的阶段：先是在犹大的第一次相遇（约翰），随后是在加利利的最终呼召（马太）。两份记载是互补的，而不是矛盾的，并说明了门徒蒙召是逐步进展的。

    马太福音 4.20 (新标点和合本) :
    他们就立刻舍了网，跟从了他。
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • CTD021 被咒诅的无花果树？

    本文探讨马太福音与马可福音中，关于耶稣咒诅无花果树的两种圣经说法之间所谓的矛盾，发现它们的视角是互补的。

    马可福音 11.20-21 (新标点和合本) :
    早晨，他们从那里经过，看见无花果树连根都枯干了。Note有古卷无此节彼得想起耶稣的话来，就对他说：「拉比，请看！你所咒诅的无花果树已经枯干了。」
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • CTD022 犹大的亲吻？

    本文讨论各福音书在犹大亲吻耶稣一事上叙述的差异。马太、马可和路加明确记述了这件事，约翰则略去不提，提供了另一种视角。这一分歧被视为互补，丰富了对耶稣被捕的理解。

    路加福音 22.47-48 (新标点和合本) :
    说话之间，来了许多人。那十二个门徒里名叫犹大的，走在前头，就近耶稣，要与他亲嘴。耶稣对他说：「犹大！你用亲嘴的暗号卖人子吗？」
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • CTD023 彼得不认主？

    本文考察福音书中关于彼得不认主的表面矛盾。结论是，虽然约翰和马可呈现了不同的说法，但他们在耶稣的预言得到应验这一点上是一致的。各记载是互补的，而不是矛盾的。

    约翰福音 13.38 (新标点和合本) :
    耶稣说：「你愿意为我舍命吗？我实实在在地告诉你，鸡叫以先，你要三次不认我。」
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • CTD026 比喻？

    本文讨论耶稣的比喻，澄清它们公开的解释与私下的解释之间并无矛盾。比喻是一种教学工具，而不是秘密的教导。

    马可福音 4.34 (新标点和合本) :
    若不用比喻，就不对他们讲；没有人的时候，就把一切的道讲给门徒听。
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • CTD027 被钉十字架的时间？

    本文澄清福音书中关于耶稣钉十字架时辰的一个表面矛盾，解释它们使用的是不同的计时体系。马可依循犹太的时辰，约翰则依循罗马的时辰，从而使两份记载协调一致。

    约翰福音 19.14 (新标点和合本) :
    那日是预备逾越节的日子，约有午正。彼拉多对犹太人说：「看哪，这是你们的王！」
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • CTD028 十字架上的强盗？

    本文探讨马可与路加对与耶稣同钉十字架的强盗的记载之间的互补。马可描述了嘲笑的开始，路加则揭示了一名强盗的悔改，突显他属灵上的转变。

    马可福音 15.32 (新标点和合本) :
    以色列的王基督，现在可以从十字架上下来，叫我们看见，就信了。」那和他同钉的人也是讥诮他。
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • CTD029 耶稣是何时升天的？

    本文探讨路加福音 23.43 与约翰福音 20.17 在耶稣升天一事上表面的矛盾。文章提出，“今天”一词表明的是神应许的确定性，而不是即时的行动，并强调当福音书放在其末世的背景中考察时是和谐一致的。

    但以理书 12.2 (新标点和合本) :
    睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • CTD034 罪状牌上写的是什么？

    本文论述福音书中关于耶稣罪状牌的各种差异，解释说这些差异反映了不同语言的版本，实际上是互补的，而不是相互矛盾的。

    路加福音 23.38 (新标点和合本) :
    在耶稣以上有一个牌子写着：「这是犹太人的王。」
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • CTD035 希律想杀施洗约翰吗？

    本文考察马太福音和马可福音关于希律·安提帕是否真的想杀施洗约翰的问题。每卷福音书呈现的视角不同却互补：马太描述希律想杀他的欲望因惧怕群众而受到抑制，马可则强调希罗底的影响和希律对约翰的着迷。这一分析展现了一个在内心情感和外在压力之间挣扎的希律。

    马太福音 14.5 (新标点和合本) :
    希律就想要杀他，只是怕百姓，因为他们以约翰为先知。
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • CTD037 马太的真实姓名？

    本文论及门徒马太的身份，他在某些福音书中也称为利未。本文解释，这一名字上的差异是由于一世纪的取名习惯，当时的人常常因社会和宗教环境的不同而有多个名字。

    马可福音 3.16 (新标点和合本) :
    这十二个人有西门（耶稣又给他起名叫彼得），
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • CTD038 最后一次逾越节晚餐的确切日期？

    本文探讨福音书之间关于钉十字架与逾越节的年代顺序上表面的分歧。不同的犹太历法说明了这些差异，从而可以得出经文彼此相容的结论。

    马可福音 14.12-17 (新标点和合本) :
    除酵节的第一天，就是宰逾越羊羔的那一天，门徒对耶稣说：「你吃逾越节的筵席要我们往哪里去预备呢？」耶稣就打发两个门徒，对他们说：「你们进城去，必有人拿着一瓶水迎面而来，你们就跟着他。他进哪家去，你们就对那家的主人说：『夫子说：客房在哪里？我与门徒好在那里吃逾越节的筵席。』他必指给你们摆设整齐的一间大楼，你们就在那里为我们预备。」门徒出去，进了城，所遇见的正如耶稣所说的。他们就预备了逾越节的筵席。到了晚上，耶稣和十二个门徒都来了。
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • CTD039 耶稣是否想逃避十字架的刑罚？

    本文探讨耶稣祷告求免钉十字架的问题，考察福音书中的若干经文，这些经文既显示他想逃避苦难的愿望，又显示他顺服神旨意的决心。

    马太福音 26.39 (新标点和合本) :
    他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：「我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • CTD040 耶稣曾几次离开门徒去祷告？

    本文论述福音书对耶稣在客西马尼祷告的记载。马太和马可记载耶稣三次退到一旁祷告，路加却只提到一次，显示了独特的神学取向，但并不与其他福音书相抵触。

    马太福音 26.36-46 (新标点和合本) :
    耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说：「你们坐在这里，等我到那边去祷告。」Note吧：或译吗？于是带着彼得和西庇太的两个儿子同去，就忧愁起来，极其难过，便对他们说：「我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候，和我一同警醒。」他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：「我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」来到门徒那里，见他们睡着了，就对彼得说：「怎么样？你们不能同我警醒片时吗？总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。」第二次又去祷告说：「我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。」又来，见他们睡着了，因为他们的眼睛困倦。耶稣又离开他们去了。第三次祷告，说的话还是与先前一样。于是来到门徒那里，对他们说：「现在你们仍然睡觉安歇吧！时候到了，人子被卖在罪人手里了。起来！我们走吧。看哪，卖我的人近了！」
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • CTD042 耶稣死时，百夫长说了什么？

    本文探讨福音书中关于百夫长在耶稣受死时所说之话的表面矛盾。路加强调耶稣的无辜，而马可则强调承认耶稣是上帝的儿子。这些视角揭示了福音书神学上的多元，既说明耶稣的无辜，也说明祂带来救恩的死。福音书作者按照各自的神学目的记述有意义的话语。

    马可福音 1.1 (新标点和合本) :
    神的儿子，耶稣基督福音的起头。Note有古卷没有以赛亚三个字
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • CTD044 耶稣临终前的最后一句话是什么？

    本文考察路加与约翰在耶稣临终之言上所谓的矛盾。路加记载的是“父啊，我将我的灵魂交在你手里”，而约翰记载的是“成了”。分析表明，这两句话是互相补充的，说明了耶稣之死的两个层面：救恩的完成，以及将灵魂交托给父。这些差异突显了每位福音书作者独特的神学视角。

    诗篇 31.5 (新标点和合本) :
    我将我的灵魂交在你手里； 耶和华诚实的 神啊，你救赎了我。
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • CTD045 百夫长是亲自来见耶稣的吗？

    本文考察马太与路加在耶稣与迦百农百夫长相遇一事上的矛盾。马太描述的是直接的会面，路加则提到有中间人。这些差异可以由代表原则、事件的进展，以及不同的编写风格来解释。这些不同并不改变记载的实质。

    路加福音 7.2-10 (新标点和合本) :
    有一个百夫长所宝贵的仆人害病，快要死了。百夫长风闻耶稣的事，就托犹太人的几个长老去求耶稣来救他的仆人。他们到了耶稣那里，就切切地求他说：「你给他行这事是他所配得的；因为他爱我们的百姓，给我们建造会堂。」耶稣就和他们同去。离那家不远，百夫长托几个朋友去见耶稣，对他说：「主啊！不要劳动；因你到我舍下，我不敢当。我也自以为不配去见你，只要你说一句话，我的仆人就必好了。因为我在人的权下，也有兵在我以下，对这个说：『去！』他就去；对那个说：『来！』他就来；对我的仆人说：『你做这事！』他就去做。」耶稣听见这话，就希奇他，转身对跟随的众人说：「我告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。」那托来的人回到百夫长家里，看见仆人已经好了。
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • CTD049 妇女们前往坟墓的时间

    本文分析福音书中有关妇女们造访坟墓的记载，并驳斥所谓它们之间的矛盾。文章提出，福音书作者的不同描述，代表的是同一事件在时间上的不同阶段，而不是互相分歧的叙述。

    马可福音 16.2 (新标点和合本) :
    七日的第一日清早，出太阳的时候，她们来到坟墓那里，
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • CTD050 妇女们探访坟墓的目的

    本文考察福音书中关于妇女们去耶稣坟墓的记载，探讨表面上不同的意图。马可和路加谈到香料，马太提到去看坟墓的行动，约翰则着重于坟墓是空的。虽然这些叙述看似有分歧，但它们是互补的。犹太丧葬习俗使我们能够理解这些差异。

    路加福音 24.1 (新标点和合本) :
    七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料来到坟墓前，
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • CTD051 妇女们到达时，坟墓的石头已经滚开了吗？

    本文考察福音书中有关耶稣坟墓之石头的记载：马可、路加和约翰都说石头已经被滚开，而马太则描述有一位天使将它挪开。文章论证这些记载是互相补充的，并不矛盾。

    马可福音 16.4 (新标点和合本) :
    那石头原来很大，她们抬头一看，却见石头已经滚开了。
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • CTD052 妇女们得到了解释吗？

    本文分析福音书对耶稣复活的记载，表明它们并不矛盾，而是互补的。抹大拉的马利亚应是在天使宣告之前就离开了坟墓，这解释了她最初对复活的无知。把经文放回其背景中，就显出一个前后一致的时间顺序。

    马可福音 16.5-6 (新标点和合本) :
    她们进了坟墓，看见一个少年人坐在右边，穿着白袍，就甚惊恐。那少年人对她们说：「不要惊恐！你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣，他已经复活了，不在这里。请看安放他的地方。
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • CTD053 抹大拉的马利亚与复活的耶稣的第一次相遇

    本文考察马太福音与约翰福音在抹大拉的马利亚与复活的耶稣相遇一事上是否相互矛盾。实际上，它们记载的是两个互相补充的不同事件，从而丰富了对复活的理解。

    约翰福音 20.14-17 (新标点和合本) :
    说了这话，就转过身来，看见耶稣站在那里，却不知道是耶稣。耶稣问她说：「妇人，为什么哭？你找谁呢？」马利亚以为是看园的，就对他说：「先生，若是你把他移了去，请告诉我，你把他放在哪里，我便去取他。」耶稣说：「马利亚。」马利亚就转过来，用希伯来话对他说：「拉波尼！」（拉波尼就是夫子的意思。）耶稣说：「不要摸我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去见我的父，也是你们的父，见我的 神，也是你们的 神。」
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • CTD059 这是我的儿子

    本文探讨耶稣受洗时神圣声音的感知及其所向的对象，比较马太、马可、路加和约翰的福音书。每位作者都提出了独特的视角，丰富了这一事件，表明其中并非矛盾，而是互补的观点。

    马可福音 1.11 (新标点和合本) :
    又有声音从天上来，说：「你是我的爱子，我喜悦你。」
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • CTD060 耶稣受试探

    本文分析圣经记述中关于耶稣受试探的分歧，着重指出马可、马太和路加福音之间的差异。作者邀请读者探究每段经文的独特视角，以便更好地理解这一核心事件。

    马太福音 4.1-11 (新标点和合本) :
    当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了。那试探人的进前来，对他说：「你若是 神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。」耶稣却回答说：「经上记着说： 人活着，不是单靠食物， 乃是靠 神口里所出的一切话。」魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上，Note顶：原文是翅对他说：「你若是 神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说： 主要为你吩咐他的使者 用手托着你， 免得你的脚碰在石头上。」耶稣对他说：「经上又记着说：『不可试探主—你的 神。』」Note就是抵挡的意思，乃魔鬼的别名魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，对他说：「你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。」耶稣说：「撒但，退去吧！因为经上记着说： 当拜主—你的 神， 单要事奉他。」于是，魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他。
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • CTD061 彼得的岳母

    本文分析福音书中关于医治彼得岳母的记载，指出马太、马可和路加之间的差异。文章探讨了这些差异在神学上的含义，并强调每一份记载所带来的丰富内涵。

    路加福音 4.38-39 (新标点和合本) :
    耶稣出了会堂，进了西门的家。西门的岳母害热病甚重，有人为她求耶稣。耶稣站在她旁边，斥责那热病，热就退了。她立刻起来服事他们。
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • CTD062 一个由四个人抬着的瘫痪者

    本文探讨马太与马可对耶稣医治瘫子的记载之间的差异。虽然两份记载有所不同，文章强调它们是互补的，反映了作者们在神的默示下各自的视角，为我们提供了对这些事件丰富的看法。

    马太福音 9.2-8 (新标点和合本) :
    有人用褥子抬着一个瘫子到耶稣跟前来。耶稣见他们的信心，就对瘫子说：「小子，放心吧！你的罪赦了。」有几个文士心里说：「这个人说僭妄的话了。」耶稣知道他们的心意，就说：「你们为什么心里怀着恶念呢？或说『你的罪赦了』，或说『你起来行走』，哪一样容易呢？但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄」；就对瘫子说：「起来！拿你的褥子回家去吧。」那人就起来，回家去了。众人看见都惊奇，就归荣耀与 神，因为他将这样的权柄赐给人。
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • CTD063 法利赛人或文士

    本文探讨福音书中法利赛人与文士之间一个表面上的圣经矛盾，并解释这些差异如何反映圣经作者对反对耶稣一事所持的不同却互补的视角。

    路加福音 11.14-16 (新标点和合本) :
    耶稣赶出一个叫人哑巴的鬼；鬼出去了，哑巴就说出话来；众人都希奇。内中却有人说：「他是靠着鬼王别西卜赶鬼。」又有人试探耶稣，向他求从天上来的神迹。
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • CTD066 耶稣对睚鲁的女儿说了什么？

    本文分析耶稣使睚鲁的女儿复活的记载，这件事在三部福音书中都有讨论。马可、马太和路加的记载常被认为彼此矛盾，但这里被呈现为互补。通过比较每部福音书的细节，本文表明这里并没有矛盾，而是对这一神迹事件有着不同角度的多样观点。

    马太福音 9.25 (新标点和合本) :
    众人既被撵出，耶稣就进去，拉着闺女的手，闺女便起来了。
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • CTD067 旅途中的手杖

    本文探讨福音书中关于宣教旅程中使用杖的表面矛盾，对比马太、马可和路加的记载，并提出一种和谐的解释。

    路加福音 9.3 (新标点和合本) :
    对他们说：「行路的时候，不要带拐杖和口袋，不要带食物和银子，也不要带两件褂子。
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • CTD068 约拿的神迹

    本文论述马太、马可、路加和约翰之间关于“约拿的神迹”表面的矛盾。文章用各福音书的对象不同，以及它们强调宣告天国重要性这一共同目标，来解释这些分歧。

    马太福音 16.1-4 (新标点和合本) :
    法利赛人和撒都该人来试探耶稣，请他从天上显个神迹给他们看。耶稣回答说：「晚上天发红，你们就说：『天必要晴。』早晨天发红，又发黑，你们就说：『今日必有风雨。』你们知道分辨天上的气色，倒不能分辨这时候的神迹。一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他看。」耶稣就离开他们去了。
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • CTD069 法利赛人的酵

    本文探讨福音书对耶稣关于“法利赛人的酵”这一警告的不同呈现，考察马太、马可和路加在文化与神学上的差异。

    马可福音 8.14-21 (新标点和合本) :
    门徒忘了带饼；在船上除了一个饼，没有别的食物。耶稣嘱咐他们说：「你们要谨慎，防备法利赛人的酵和希律的酵。」他们彼此议论说：「这是因为我们没有饼吧。」耶稣看出来，就说：「你们为什么因为没有饼就议论呢？你们还不省悟，还不明白吗？你们的心还是愚顽吗？你们有眼睛，看不见吗？有耳朵，听不见吗？也不记得吗？我擘开那五个饼分给五千人，你们收拾的零碎装满了多少篮子呢？」他们说：「十二个。」「又擘开那七个饼分给四千人，你们收拾的零碎装满了多少筐子呢？」他们说：「七个。」耶稣说：「你们还是不明白吗？」
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • CTD070 登山变像

    本文分析福音书对耶稣登山变像记载中表面上的差异。文章评估马太、马可和路加各自独特的视角，并指出约翰没有记载这一事件。各记载之间的差异被视为互补，丰富了对基督教神学这一关键事件的理解。

    马太福音 17.5-9 (新标点和合本) :
    说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来，说：「这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他！」门徒听见，就俯伏在地，极其害怕。耶稣进前来，摸他们，说：「起来，不要害怕！」他们举目不见一人，只见耶稣在那里。下山的时候，耶稣吩咐他们说：「人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。」
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • CTD071 门徒的不理解

    本文探讨马太、马可和路加所记载的门徒对耶稣话语理解上的差异。文章论证，马太显示的是他们因对耶稣之死只有部分理解而产生的悲伤，马可和路加则表明他们对复活的不明白。这些互补的记载丰富了对这一事件的理解。

    马太福音 17.22-23 (新标点和合本) :
    他们还住在加利利的时候，耶稣对门徒说：「人子将要被交在人手里。他们要杀害他，第三日他要复活。」门徒就大大地忧愁。
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • CTD072 神的话还是摩西的话？

    本文考察马太与马可在离婚问题上的分歧。文章解释说，耶稣对不同的听众有不同的说法：对犹太人，神的律法与摩西有着内在的关联；对外邦人，直接提到摩西则更容易理解。尽管方式各异，这两卷福音书都被认为是可靠的。

    路加福音 16.18 (新标点和合本) :
    凡休妻另娶的就是犯奸淫；娶被休之妻的也是犯奸淫。」
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • CTD073 永生

    文章《永生》讨论一位青年在符类福音书中向耶稣询问永生的事，表明这些记载中并没有严重的矛盾，而是彼此丰富的不同视角。

    马可福音 10.17-18 (新标点和合本) :
    耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前，问他说：「良善的夫子，我当做什么事才可以承受永生？」耶稣对他说：「你为什么称我是良善的？除了 神一位之外，再没有良善的。
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • CTD074 撒罗米的请求

    本文分析马太和马可对撒罗米及其儿子雅各、约翰为在神的国里得尊荣地位而提出请求的记载。文章考察两者的差异，表明它们并不构成矛盾，而是一种补充。每卷福音书都提供独特的视角，从而丰富了对这一事件的理解。

    路加福音 22.24-27 (新标点和合本) :
    门徒起了争论，他们中间哪一个可算为大。耶稣说：「外邦人有君王为主治理他们，那掌权管他们的称为恩主。但你们不可这样；你们里头为大的，倒要像年幼的，为首领的，倒要像服事人的。是谁为大？是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大吗？然而，我在你们中间如同服事人的。
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • CTD075 两个瞎子

    本文探讨福音书对耶稣在耶利哥医治一位或两位瞎子的记载之间的差异。文章考察马太、马可和路加，澄清叙述上的多样性并不意味着矛盾。文章强调作者个人视角的重要性。

    马可福音 10.46-47 (新标点和合本) :
    到了耶利哥；耶稣同门徒并许多人出耶利哥的时候，有一个讨饭的瞎子，是底买的儿子巴底买，坐在路旁。Note就是夫子他听见是拿撒勒的耶稣，就喊着说：「大卫的子孙耶稣啊！可怜我吧！」
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

历史注释

  • INF006 耶稣会说希腊语吗？

    本文探讨耶稣说希腊语的可能性。虽然耶稣生于拿撒勒这个偏僻的小地方，但福音书记载了耶稣与彼拉多及罗马军官的直接对话，却没有提到任何翻译。作者认为，耶稣在已希腊化的城市塞弗里斯做木匠的工作，加上可能在当地接受过的教导，可以解释他很可能精通希腊语。

    马太福音 8.5 (新标点和合本) :
    耶稣进了迦百农，有一个百夫长进前来，求他说：
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

补充阅读
  • ANN018 耶稣的弟弟和妹妹

    本文探讨耶稣的弟兄姊妹的身份，这是一个受天主教与新教不同解释影响的神学争论。通过考察福音书，本文指出……

  • ANN019 神真的说过吗？

    本文论述福音书的可靠性、它们所引起的批评，并为它们在神圣引导之下无谬误的主张辩护。本文区分正当的批评与…

  • ANN021 呼召门徒

    本文分析福音书中关于耶稣呼召最初几位门徒的各种记载，表明这些叙述并不互相矛盾，而是互相……

  • ANN022 拣选使徒

    本文探讨耶稣拣选十二使徒的经过，强调“十二”这个数字的象征意义。文章详述了使徒们是如何被审慎拣选的，以及…的影响。

  • ANN026 被钉十字架的时间

    本文探讨福音书中关于耶稣被钉十字架的时间上的分歧。对观福音书与约翰福音给出了不同的时辰，引发了争论…

  • ANN027 最后的逾越节晚餐

    本文分析福音书所记最后一次逾越节的时间顺序，指出耶稣是在公元33年4月1日星期五被钉十字架的，这与…相吻合。

  • ANN028 耶稣时代的犹太人的一天

    本文探讨古代犹太人的时间结构，这对理解福音书至关重要。它说明一天是如何从日落时开始，而不是……

  • ANN040 耶稣的母亲马利亚

    本文论述耶稣的母亲马利亚，强调她在福音书中的角色，以及她在基督教历史中受到尊崇的演变，尽管……

  • ANN046 第一世纪出版的技术要求

    本附录探讨一世纪出版方面的技术限制，这些限制解释了福音书中的某些省略。昂贵的纸莎草纸书写、埃及的垄断……

  • ANN056 数字中的福音书

    本文通过对经文段落的细致探究来分析福音书，讨论各记述的先后与依赖关系。本文基于一种划分…

  • ANN060 塞弗里斯城

    L'article dissèque le rôle clé de Sépphoris en Galilée, proche de Nazareth, et sa signification culturelle et historique, bien que non mentionnée dans les…

  • ANN064 约翰所记述的“次日”

    本文考察约翰福音中与耶稣受洗有关的事件年代顺序，它与对观福音书有所不同。本文试图调和这些…

  • ANN069 耶稣的养父约瑟

    约瑟是耶稣的养父，福音书对他的描述着墨不多，却起着关键的作用。他常被看作父亲…

  • ANN072 弥赛亚耶稣所行的神迹

    本文考察福音书中耶稣的神迹，包括其意义、人们的接受，以及其真实性的问题。本文将历史的视角与…加以对照

  • ANN073 弥赛亚耶稣的复活

    本文考察耶稣的复活及其神学影响，讨论有关的预言、见证人的反应，以及…所采取的措施。

  • ANN075 商贩被赶出圣殿

    本文考察耶稣把商贩赶出圣殿的事件，马太、马可、路加和约翰的福音书对此的记述各不相同。当…

  • ANN081 预言的应验

    这篇文章考察旧约的预言如何在耶稣的生命中得到应验，指出由事件所标记的 24 个要点……

  • ANN088 弥赛亚耶稣的两次受膏

    本文分析福音书中弥赛亚耶稣受膏的记载，阐明耶稣与法利赛人西门之间价值观的对比。文章强调了……

  • ANN090 复活的弥赛亚耶稣的显现

    本研读涵盖复活的耶稣的各次显现，以福音书的记载为依据，特别是与抹大拉的马利亚的相遇。它旨在…

  • ANN091 十字架下的妇女们

    本文分析了妇女们在耶稣被钉十字架时的在场与角色。这些妇女，特别是抹大拉的马利亚，显出了……

  • ANN107 复活经文的调和

    L'article analyse et harmonise les récits de la résurrection de Jésus dans les Évangiles, se concentrant sur Matthieu. Il explique les variations comme des…

  • ANN111 使饼增多之后门徒的去向

    L'article explore les récits divergents des Évangiles concernant la destination des disciples après la multiplication des pains, en analysant les perspectives de Matthieu, Marc…

  • ANN113 使饼增多

    Cet article analyse les récits évangéliques de la multiplication des pains, où Jésus nourrit des milliers de personnes avec peu de nourriture. Les différences…

  • ANN126 与复活相关事件的详细时间顺序

    L'article examine de manière approfondie la chronologie des événements autour de la résurrection de Jésus, en harmonisant les récits des évangiles. Il s'appuie sur…