ANN072

弥赛亚耶稣所行的神迹

本文考察福音书中耶稣的神迹、其意义、受到的反应以及真实性问题。文章结合第一世纪以色列医疗实践的历史背景，探讨这些归于耶稣的奇妙作为背后的神学意义；耶稣在其中被呈现为带来超越性属灵信息的上帝之子。

372分钟 神迹 耶稣 福音书 弥赛亚 神性 576 节经文 5 卷书

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引言

福音书所描述的弥赛亚耶稣生平事件，挑战我们理性主义的理解。然而，见证非常丰富，而作者的殉道也常常加强其可信度。

福音书在目击者仍能证实其记载时就已传播，并显然取得成功。这些证实也促成了这种成功。

能否用人的能力解释这些所记的大能作为？

答案似乎是否定的。

因此，我们面对的是一种历史事实，迫使我们承认：不可能之事，借着神圣的能力成为了可能。

我们的目标是列举并分析福音书中一切归于弥赛亚耶稣的神迹。

我们也将研究范围扩展至次经文献、古兰经和世俗著作。

一、第一世纪以色列的医学

当时，医生主要医治能够支付高额诊费的富人。其余民众只能求助于民间医者或驱魔者，而这些人往往是江湖骗子。

有些医生更像民间医者，其方法与二十一世纪我们所知道的医学相去甚远。这个职业没有监管，因此任何具有某种助人才能的人，都可以自然而然地自称医生。

怀着不同目的的人走遍各地，施行各种驱魔或手法，期望改善同胞的生活。他们按病人的经济能力，以各种方式获得报酬。

因此，我们所面对的做法，与现代治疗截然不同。

二、施行神迹的弥赛亚耶稣

人们或许难以理解，弥赛亚耶稣为什么要求被医治的人不要宣扬此事。凭直觉，可能会认为相反的做法更能吸引群众。

此外，人们熟悉那句经文：“，我们就信你！”（马太福音 12.38）。从人的角度看，这些神迹理应传递强大而吸引人的信息。

然而，弥赛亚耶稣知道，这些神迹不足以使人心真正归正。他寻求的是深刻真诚、不依赖外在环境的委身。民众应当认识弥赛亚耶稣真实的神性，而非追逐个人利益。

实际上，群众面对的是前来赐下真正生命的上帝之子，而非仅仅一位行神迹的人。

三、神迹：神话还是事实？

许多历史学家和福音书评论者质疑这些叙述的历史真实性，认为它们只是古代常见的宗教语言。

然而，跟随弥赛亚耶稣的人数众多，可能成为支持这些事件历史真实性的证据。这些人主要为自己或亲近的人寻求释放或医治。

当时宗教当局对弥赛亚耶稣的定罪，也揭示了问题。他们知道，这样的神迹只有借神圣的能力才能施行。这就引出疑问：他们为何不接受弥赛亚耶稣？这一困境体现了当时局面的复杂性。

如果神迹只是为制造神话而构建的宗教故事，那么如此多人跟随弥赛亚耶稣，有些甚至为他殉道，似乎不大可能。

福音书的成功，以及复活后教会非凡的扩展，都是历史见证，似乎确认了这些事件的真实性，无论它们多么令人惊叹。

四、统计弥赛亚耶稣所施行的神迹

福音书中约有四十个由弥赛亚耶稣施行的不同神迹或记号。数量会因对“神迹”的理解而不同，这个词也可以理解为“记号”。例如，牧人来访或耶稣出生，不被算作弥赛亚耶稣亲自施行的神迹。我们的清单加入了两个额外事件：登山变像和复活，虽然它们并非直接由弥赛亚耶稣施行。

实际情况超乎我们的想象，因为福音书所记载的事，仅仅是冰山一角。

我们注意到，使徒约翰使用“记号”一词，而对观福音书——马太、马可和路加——使用“神迹”一词。

这种用词差异并不改变所述事件的性质：我们所面对的是超越理解的作为。

是否应把这节经文看作夸大事实？约翰在这里指的是听弥赛亚耶稣讲话之人的心灵，以及由此在他们生命中发生的一切。

在这些情况下，确实无法量化并列举主全部的工作。也必须把经文放回当时的历史背景中，那时书写仍不普遍。

五、弥赛亚耶稣所行的四十个神迹奇事清单

以下列出归于弥赛亚耶稣的四十个神迹或记号。我们加入了两个额外事件：登山变像和复活，虽然它们并非直接由弥赛亚耶稣施行。

_1 MIR001-0001-在迦拿变水为酒 : 约翰福音 2.1-11. (PER036 – 迦拿婚宴)


_2 MIR002-0001-医治一位王室官员的儿子 : 约翰福音 4.46-54. (PER053 – 加利利迦拿的王室官员)

_3 MIR003-0010-第一次神奇的捕鱼 : 路加福音 5.1-11. (PER055 – 第一次神奇的捕鱼)


_4 MIR004-0110-在迦百农的里医治被鬼附的人 : 马可福音 1.23-28, 路加福音 4.33-37. (PER057 – 有污灵附身的人)



_5 MIR005-1110-医治彼得的岳母 : 马太福音 8.14-15, 马可福音 1.29-31, 路加福音 4.38-39. (PER058 – 医治使徒彼得的岳母)

医治彼得的岳母

_6 MIR007-0110-医治一个麻风病人 : 马可福音 1.40-44, 路加福音 5.12-14. (PER063 – 医治一个麻风病人.参见 INF109-西罗亚池)

_7 MIR008-1110-医治瘫痪的人 : 马太福音 9.1-8, 马可福音 2.1-12, 路加福音 5.17-26. (PER065 – 医治一个瘫痪的人)

_8 MIR009-0001-医治毕士大的瘫痪病人 : 约翰福音 5.1-15. (PER070 – 医治毕士大池边的病人)


_9 MIR010-1110-医治一个手枯干的人 : 马太福音 12.9-13, 马可福音 3.1-6, 路加福音 6.6-11. (PER077 – 医治手瘫痪的人)



安息日与从埃及获释的关系

_10 MIR011-1110-医治麻风病人 : 马太福音 8.1-4, 马可福音 1.40-45, 路加福音 5.12-16. (PER109 – 登山宝训之后医治一个麻风病人)


_11 MIR012-1010-医治百夫长的仆人 : 马太福音 8.5-13, 路加福音 7.1-10. (PER110 – 医治罗马军官的仆人)


_12 MIR013-0010-使拿因寡妇的儿子复活 : 路加福音 7.11-17. (PER111 – 使拿因寡妇的儿子复活)


_13 MIR014-1000-医治又瞎又哑的被鬼附者 : 马太福音 12.22-23. (PER119 – 医治被鬼附的人)

_14 MIR015-0010-医治被鬼附而哑的人 : 路加福音 11.14-15. (PER119 – 医治被鬼附的人参见 MIR014)

_15 MIR016-1110-弥赛亚耶稣平静风浪 : 马太福音 8.23-27, 马可福音 4.35-41, 路加福音 8.22-25. (PER151- 弥赛亚耶稣平息风浪)


_16 MIR017-1110- 为加大拉被鬼附的人赶鬼 : 马太福音 8.28-34, 马可福音 5.1-20, 路加福音 8.26-39. (PER152- 医治加大拉被鬼附的人)



_17 MIR018-1110-使睚鲁的女儿复活 : 马太福音 9.18-26, 马可福音 5.21-43, 路加福音 8.40-56. (PER153- 医治睚鲁女儿的过程被打断和 PER155- 医治睚鲁的女儿)



_18 MIR019-1110-医治患血漏的妇人 : 马太福音 9.20-22, 马可福音 5.25-34, 路加福音 8.43-48. (PER154- 医治患血漏的妇人)

_19 MIR020-1000-医治两个盲人 : 马太福音 9.27-31. (PER156- 医治两个盲人)

_20 MIR021-1000-医治一个被鬼附的哑巴 : 马太福音 9.32-33. (PER157- 医治一个被鬼附的人)

_21 MIR022-1111-使饼和鱼增多 : 马太福音 14.13-21, 马可福音 6.30-44, 路加福音 9.10-17, 约翰福音 6.1-15. (PER169- 使饼增多，供五千人吃饱)

_22 MIR023-1101-在水面上行走 : 马太福音 14.22-33, 马可福音 6.45-52, 约翰福音 6.16-21. (PER171- 弥赛亚耶稣和彼得在水面上行走)


_23 MIR025-1100-医治迦南妇人的女儿 : 马太福音 15.21-28, 马可福音 7.24-30. (PER180- 医治叙利腓尼基妇人的女儿)


_24 MIR026-0100-医治又聋又哑的人 : 马可福音 7.31-37. (PER181- 傍晚医治许多病人)

医治又聋又哑的人
唾液

_25 MIR027-1100-使四千人吃饱 : 马太福音 15.32-39, 马可福音 8.1-10. (PER182- 第二次使饼增多，供四千人吃饱)



_26 MIR028-0100-医治伯赛大的盲人 : 马可福音 8.22-26. (PER187- 伯赛大的盲人)



唾液

_27 MIR029-1110-登山变像 : 马太福音 17.1-13, 马可福音 9.2-13, 路加福音 9.28-36. (PER193- 登山变像)



_28 MIR030-1110-为患癫痫的男孩赶鬼 : 马太福音 17.14-18, 马可福音 9.14-29, 路加福音 9.37-43.  (PER196- 难以赶出的鬼)

_29 MIR031-1000-鱼口中的钱币 : 马太福音 17.24-27. (PER199 – 鱼口中的圣殿税)


_30 MIR032-0010-在安息日医治一位妇女 : 路加福音 13.10-21. (PER231 – 在安息日医治一位妇女)


_31 MIR033-0010-医治一个患水臌的人 : 路加福音 14.2-6. (PER236 – 医治一个患水臌的人)

_32 MIR034-0010-医治十个麻风病人 : 路加福音 17.11-19. (PER250 – 医治十个麻风病人)



_33 MIR035-0001-医治生来瞎眼的人 : 约翰福音 9.1-12. (PER255 – 医治一个生来瞎眼的人)



_34 MIR036-0001-使拉撒路复活 : 约翰福音 11.1-44. (PER273 – 使拉撒路复活)


_35 MIR037-1110-医治盲人巴底买 : 马太福音 20.29-34, 马可福音 10.46-52, 路加福音 18.35-43. (PER270 – 在耶利哥附近医治盲人)




?

_36 MIR038-1100-枯干 : [b]马太福音21.18-22，马可福音 11.12-25。（PER282—咒诅不结果子的无花果树）


与以色列

_37 MIR039-1011-医治马勒古 : 马太福音 26.51-54, 路加福音 22.50-51, 约翰福音 18.10. (PER313)

_38 MIR041-1111-弥赛亚耶稣的复活 : 马太福音 28.1-10, 马可福音 16.1-8, 路加福音 24.1-12, 约翰福音 20.1-18. (PER347)

_39 MIR040-0001-复活后第二次神奇的捕鱼 : 约翰福音 21.1-14. (PER362和PER363)

_40 MIR042-1111-复活后的显现 : 马太福音 28.9-10, 马可福音 16.12-13, 路加福音 24.13-32, 约翰福音 20.1-18. (ANN090- 复活的弥赛亚耶稣显现 和 ANN073 : 弥赛亚耶稣的复活 )

复活后的显现

这份清单只统计归于弥赛亚耶稣的神迹。因此，他的出生、升天、天使探访牧人，以及天使挪开坟墓石头，都未列入。许多未提供更多细节的神迹记述也不计入；这些另列在各作者自己的神迹清单中。

我们的清单列出四十个有严谨记载的神迹。门徒细致核实这些事件，联系当事人以获取更多信息。鉴于所行之事如此之多，门徒不可能记录弥赛亚耶稣全部的活动，正如使徒约翰在约翰福音 20.30所说的。

正如福音书一章所详述的，我们的研究认为，十二使徒曾编订一份神迹清单。这项工作旨在表明，无论什么问题、残疾或疾病，都无法抵挡弥赛亚耶稣所施展的大能。

六、福音书作者的选择

正如《福音书》一章所述，我们提出了集体取舍的假设，认为这最为合理。按照这个假设，使徒决定把见证写下来时，曾列出一份具有代表性的弥赛亚耶稣作为清单。

他们希望向读者证明，没有任何疾病、残障或鬼附能够抵挡弥赛亚耶稣医治的大能。因此，他们记下各种得释放的个案，以展示这种能力。

这份资料后来应当成为马太福音叙述的基础，随后被马可采用，也很可能在更晚时被路加采用。

这样，他们会选择某些事件而舍去另一些，唯一的限制是事件的多样性，尤其是篇幅长度。这意味着所列四十个神迹，只反映主全部活动的一部分。

七、马太福音中的神迹

以下是马太福音中归于耶稣基督的神迹清单。它详细列出相关人物，共二十四个神迹，占四卷福音书所列全部四十个神迹的60%。

_1/5 MIR005-1110-医治彼得的岳母 : 马太福音 8.14-15, 马可福音 1.29-31, 路加福音 4.38-39 (PER058 – 医治使徒彼得的岳母)

医治彼得的岳母

_2/7 MIR008-1110-医治瘫痪的人 : 马太福音 9.1-8, 马可福音 2.1-12, 路加福音 5.17-26. (PER065 – 医治一个瘫痪的人)

_3/9 MIR010-1110-医治一个手枯干的人 : 马太福音 12.9-13, 马可福音 3.1-6, 路加福音 6.6-11. (PER077 – 医治手瘫痪的人)



安息日与从埃及获释的关系

_4/10 MIR011-1110-医治麻风病人 : 马太福音 8.1-4, 马可福音 1.40-45, 路加福音 5.12-16. (PER109 – 登山宝训之后医治一个麻风病人)


_5/11 MIR012-1010医治百夫长的仆人 : 马太福音 8.5-13, 路加福音 7.1-10. (PER110 – 医治罗马军官的仆人)


_6/13 MIR014-1000-医治又瞎又哑的被鬼附者 : 马太福音 12.22-23. (PER119 – 医治被鬼附的人)

_7/15 MIR016-1110-弥赛亚耶稣平静风浪 : 马太福音 8.23-27, 马可福音 4.35-41, 路加福音 8.22-25. (PER151- 弥赛亚耶稣平息风浪)


_8/16 MIR017-1110- 为加大拉被鬼附的人赶鬼 : 马太福音 8.28-34, 马可福音 5.1-20, 路加福音 8.26-39. (PER152- 医治加大拉被鬼附的人)



_9/17 MIR018-1110-使睚鲁的女儿复活 : 马太福音 9.18-26, 马可福音 5.21-43, 路加福音 8.40-56. (PER153- 医治睚鲁女儿的过程被打断 和 PER155- 医治睚鲁的女儿)



_10/18 MIR019-1110-医治患血漏的妇人 : 马太福音 9.20-22, 马可福音 5.25-34, 路加福音 8.43-48. (PER154- 医治患血漏的妇人)

_11/19 MIR020-1000-医治两个盲人 : 马太福音 9.27-31. (PER156- 医治两个盲人)

_12/20 MIR021-1000-医治一个被鬼附的哑巴：[PER156]马太福音9.32-33[/PER156]. (PER157- 医治一个被鬼附的人)

_13/21 MIR022-1111-使饼和鱼增多 : 马太福音 14.13-21, 马可福音 6.30-44, 路加福音 9.10-17, 约翰福音 6.1-15. (PER169- 使饼增多，供五千人吃饱)

_14/22 MIR023-1101-在水面上行走 : 马太福音 14.22-33, 马可福音 6.45-52, 约翰福音 6.16-21. (PER171- 弥赛亚耶稣和彼得在水面上行走)


_15/23 MIR025-1100-医治迦南妇人的女儿 : 马太福音 15.21-28, 马可福音 7.24-30. (PER180- 医治叙利腓尼基妇人的女儿)


_16/25 MIR027-1100-使四千人吃饱 : 马太福音 15.32-39, 马可福音 8.1-10. (PER182- 第二次使饼增多，供四千人吃饱)



_17/27 MIR029-1110-登山变像 : 马太福音 17.1-13, 马可福音 9.2-13, 路加福音 9.28-36. (PER193- 登山变像)



_18/28 MIR030-1110-为患癫痫的男孩赶鬼 : 马太福音 17.14-18, 马可福音 9.14-29, 路加福音 9.37-43.  (PER196- 难以赶出的鬼)

_19/29 MIR031-1000-鱼口中的钱币 : 马太福音 17.24-27. (PER199 – 鱼口中的圣殿税)


_20/35 MIR037-1110-医治盲人巴底买 : 马太福音 20.29-34, 马可福音 10.46-52, 路加福音 18.35-43. (PER270 – 在耶利哥附近医治盲人)




?

_21/36 MIR038-1100-枯干 : 马太福音 21.18-22, 马可福音 11.12-25. (PER288)


与以色列

_22/37 MIR039-1011-医治马勒古 : 马太福音 26.51-54, 路加福音 22.50-51, 约翰福音 18.10. (PER313)

_23/38 MIR041-1111-弥赛亚耶稣的复活 : 马太福音 28.1-10, 马可福音 16.1-8, 路加福音 24.1-12, 约翰福音 20.1-18. (PER347)

_24/40 MIR042-1111-复活后的显现 : 马太福音 28.9-10, 马可福音 16.12-13, 路加福音 24.13-32, 约翰福音 20.1-18. (ANN090- 复活的弥赛亚耶稣显现 和 ANN073 – 弥赛亚耶稣的复活)

复活后的显现

马太九次提到神迹，却没有提供具体细节。这些经文印证了约翰福音 20.30的陈述。

1.在加利利医治病人（马太福音 4.23）
2.在迦百农赶鬼（马太福音 8.16-17）
3.在加利利各城各村医治病人（马太福音 9.35）
4.在加利利多次医治（马太福音 12.15-21）
5.在使饼增多、供五千人吃饱之前医治病人（马太福音 14.14）
6.在革尼撒勒医治（马太福音 14.34-36）
7.医治许多病人（马太福音 15.29-31）
8.很可能在约旦河外伯大尼附近多次医治（马太福音 19.2）
9.在耶路撒冷医治盲人和瘸腿的人（马太福音 21.14-16）

显然，弥赛亚耶稣的门徒记住了主所行的显著释放，却没有编订详尽无遗的清单。

福音书共记述四十个具体个别的神迹。马太福音记载其中二十四个，占全部有记录神迹的60%。此外，在马可、路加和约翰福音出版之后，有四个神迹仍只有马太记载，占全部资料的10%。

除了详细记述的二十四个神迹，马太还提到九次大量医治的不同场合，却没有提供更多具体细节。

八、马太福音所记神迹的分类。

医治

按照马太福音的记述，已记录9次医治，占四卷福音书所述归于弥赛亚耶稣的四十个神迹的23%，也占马太福音特别记载的24个神迹的38%。

_1/5 MIR005-1110-医治彼得的岳母 : 马太福音 8.14-15, 马可福音 1.29-31, 路加福音 4.38-39 (PER058 – 医治使徒彼得的岳母)

医治彼得的岳母

_2/7 MIR008-1110-医治瘫痪的人 : 马太福音 9.1-8, 马可福音 2.1-12, 路加福音 5.17-26. (PER065 – 医治一个瘫痪的人)

_3/9 MIR010-1110-医治一个手枯干的人 : 马太福音 12.9-13, 马可福音 3.1-6, 路加福音 6.6-11. (PER077 – 医治手瘫痪的人)



安息日与从埃及获释的关系

_4/10 MIR011-1110-医治麻风病人 : 马太福音 8.1-4, 马可福音 1.40-45, 路加福音 5.12-16. (PER109 – 登山宝训之后医治一个麻风病人)


_5/11 MIR012-1010-医治百夫长的仆人 : 马太福音 8.5-13, 路加福音 7.1-10. (PER110 – 医治罗马军官的仆人)


_6/18 MIR019-1110-医治患血漏的妇人 : 马太福音 9.20-22, 马可福音 5.25-34, 路加福音 8.43-48. (PER154- 医治患血漏的妇人)

_7/19 MIR020-1000-医治两个盲人 : 马太福音 9.27-31. (PER156- 医治两个盲人)

_8/35 MIR037-1110-医治盲人巴底买 : 马太福音 20.29-34, 马可福音 10.46-52, 路加福音 18.35-43. (PER270 – 在耶利哥附近医治盲人)




?

_9/37 MIR039-1011-医治马勒古 : 马太福音 26.51-54, 路加福音 22.50-51, 约翰福音 18.10. (PER331)

赶鬼

按照马太福音的记述，已记录5次赶鬼，占四卷福音书所述归于弥赛亚耶稣的四十个神迹的13%，也占马太福音特别记载的24个神迹的21%。

_1/13 MIR014-1000-医治又瞎又哑的被鬼附者 : 马太福音 12.22-23. (PER119 – 医治被鬼附的人)

_2/16 MIR017-1110-为加大拉被鬼附的人赶鬼 : 马太福音 8.28-34, 马可福音 5.1-20, 路加福音 8.26-39. (PER152- 医治加大拉被鬼附的人)



_3/20 MIR021-1000-医治一个被鬼附的哑巴 : 马太福音 9.32-33. (PER157- 医治一个被鬼附的人)

_4/23 MIR025-1100-医治迦南妇人的女儿 : 马太福音 15.21-28, 马可福音 7.24-30. (PER180- 医治叙利腓尼基妇人的女儿)


_5/28 MIR030-1110-为患癫痫的男孩赶鬼 : 马太福音 17.14-18, 马可福音 9.14-29, 路加福音 9.37-43.  (PER196- 难以赶出的鬼)

涉及自然界的神迹

按照马太福音的记述，已记录8个涉及自然界的神迹，占四卷福音书所述归于耶稣基督的四十个神迹的20%，也占马太福音特别记载的24个神迹的33%。

_1/15 MIR016-1110-弥赛亚耶稣平静风浪 : 马太福音 8.23-27, 马可福音 4.35-41, 路加福音 8.22-25. (PER151- 弥赛亚耶稣平息风浪)


_2/21 MIR022-1111-使饼和鱼增多 : 马太福音 14.13-21, 马可福音 6.30-44, 路加福音 9.10-17, 约翰福音 6.1-15. (PER169- 使饼增多，供五千人吃饱)

_3/22 MIR023-1101-在水面上行走 : 马太福音 14.22-33, 马可福音 6.45-52, 约翰福音 6.16-21. (PER171- 弥赛亚耶稣和彼得在水面上行走)


_4/25 MIR027-1100-使四千人吃饱 : 马太福音 15.32-39, 马可福音 8.1-10. (PER182- 第二次使饼增多，供四千人吃饱)



_5/27 MIR029-1110-登山变像 : 马太福音 17.1-13, 马可福音 9.2-13, 路加福音 9.28-36. (PER193- 登山变像)



_6/29 MIR031-1000-鱼口中的钱币 : 马太福音 17.24-27. (PER199 – 鱼口中的圣殿税)


_7/36 MIR038-1100-枯干 : 马太福音 21.18-22, 马可福音 11.12-25. (PER282 – 咒诅不结果子的无花果树)


与以色列

_8/40 MIR042-1111-复活后的显现 : 马太福音 28.9-10, 马可福音 16.12-13, 路加福音 24.13-32, 约翰福音 20.1-18. (ANN090和 ANN073)

使死人复活

复活后的显现

按照马太福音的记述，已记录2次使死人复活，其中包括弥赛亚耶稣的复活，占四卷福音书所述归于弥赛亚耶稣的四十个神迹的5%，也占马太福音特别记载的24个神迹的8%。

_1/17 MIR018-1110-使睚鲁的女儿复活 : 马太福音 9.18-26, 马可福音 5.21-43, 路加福音 8.40-56. (PER153- 医治睚鲁女儿的过程被打断 和 PER155- 医治睚鲁的女儿)



_2/38 MIR041-1111-弥赛亚耶稣的复活 : 马太福音 28.1-10, 马可福音 16.1-8, 路加福音 24.1-12, 约翰福音 20.1-18. (PER347)

未具体说明的神迹

马太提到九次群体性神迹，没有准确细节，却肯定有非凡事件发生。约翰福音 20.30直接证实这一点。
1.在加利利医治病人（马太福音 4.23）
2.在迦百农赶鬼（马太福音 8.16-17）
3.在加利利各城各村医治病人（马太福音 9.35）
4.在加利利多次医治（马太福音 12.15-21）
5.在使饼增多、供五千人吃饱之前医治病人（马太福音 14.14）
6.在革尼撒勒医治（马太福音 14.34-36）
7.医治许多病人（马太福音 15.29-31）
8.很可能在约旦河外伯大尼附近多次医治（马太福音 19.2）
9.在耶路撒冷医治盲人和瘸腿的人（马太福音 21.14-16）

显然，弥赛亚耶稣的门徒记住了主重要的作为，却没有编订详尽无遗的清单。马太九次重申，弥赛亚耶稣在不同地点和场合行过许多神迹，明显想表明他的工作远不止本福音书记述的二十四个神迹。

只有马太记述的神迹

假设马太是第一位撰写弥赛亚耶稣生平的人，他在叙述中描述了二十四个新神迹。数月后，马可会采用其中十八个，使马太只剩六个此前独有的神迹。马可将有四个独有的神迹

路加和约翰的记述出版之后，只有四个神迹仍仅见于马太。这相当于四卷福音书所述归于耶稣基督的四十个神迹的10%，也占马太所记二十四个神迹全部资料的19%。

_1/13 MIR014-1000-医治又瞎又哑的被鬼附者 : 马太福音 12.22-23. (PER120)

_2/19 MIR020-1000-医治两个盲人 : 马太福音 9.27-31. (PER156)

_3/20 MIR021-1000-医治一个被鬼附的哑巴 : 马太福音 9.32-33. (PER157)

_4/29 MIR031-1000-鱼口中的钱币 : 马太福音 17.24-27. (PER198)


结论

这份清单按类别整理马太福音所记的二十四个神迹，以便分析和理解。马太提到了四卷福音书所列神迹的60%，其中四个将仍是他独有的记述，占全部四十个神迹的10%。

马太九次记述弥赛亚耶稣在不同地点和时间行过许多神迹，凸显了他工作的广度。马太不希望读者以为主的工作仅限于提到的二十四个神迹。

马太所列的24个神迹中，38%属于医治，21%属于赶鬼，33%涉及自然现象，8%是使死人复活，其中包括耶稣的复活。

我们将把这些数据与马可和路加的相比较。

九、马可福音中的神迹

以下是马可福音中归于弥赛亚耶稣的神迹清单，它详细列出了相关人物：

_1/4 MIR004-0110-在迦百农的里医治被鬼附的人 : 马可福音 1.23-28, 路加福音 4.33-37. (PER057 – 有污灵附身的人)



_2/5 MIR005-1110-医治彼得的岳母 : 马太福音 8.14-15, 马可福音 1.29-31, 路加福音 4.38-39. (PER058 – 医治使徒彼得的岳母)

医治彼得的岳母

_3/6 MIR007-0110-医治一个麻风病人 : 马可福音 1.40-44, 路加福音 5.12-14. (PER063 – 医治一个麻风病人.参见 PER109 – 登山宝训之后医治一个麻风病人)

_4/7 MIR008-1110-医治瘫痪的人 : 马太福音 9.1-8, 马可福音 2.1-12, 路加福音 5.17-26. (PER065 – 医治一个瘫痪的人)

_5/9 MIR010-1110-医治一个手枯干的人 : 马太福音 12.9-13, 马可福音 3.1-6, 路加福音 6.6-11. (PER077 – 医治手瘫痪的人)



安息日与从埃及获释的关系

_6/10 MIR011-1110-医治麻风病人 : 马太福音 8.1-4, 马可福音 1.40-45, 路加福音 5.12-16. (PER109 – 登山宝训之后医治一个麻风病人)


_7/15 MIR016-1110-弥赛亚耶稣平静风浪 : 马太福音 8.23-27, 马可福音 4.35-41, 路加福音 8.22-25. (PER151- 弥赛亚耶稣平息风浪)


_8/16 MIR017-1110- 为加大拉被鬼附的人赶鬼 : 马太福音 8.28-34, 马可福音 5.1-20, 路加福音 8.26-39. (PER152- 医治加大拉被鬼附的人)



_9/17 MIR018-1110-使睚鲁的女儿复活 : 马太福音 9.18-26, 马可福音 5.21-43, 路加福音 8.40-56. (PER153- 医治睚鲁女儿的过程被打断 和 PER155- 医治睚鲁的女儿)



_10/18 MIR019-1110-医治患血漏的妇人 : 马太福音 9.20-22, 马可福音 5.25-34, 路加福音 8.43-48. (PER154- 医治患血漏的妇人)

_11/21 MIR022-1111-使饼和鱼增多 : 马太福音 14.13-21, 马可福音 6.30-44, 路加福音 9.10-17, 约翰福音 6.1-15. (PER169- 使饼增多，供五千人吃饱)

_12/22 MIR023-1101-在水面上行走 : 马太福音 14.22-33, 马可福音 6.45-52, 约翰福音 6.16-21. (PER171- 弥赛亚耶稣和彼得在水面上行走)


_13/23 MIR025-1100-医治迦南妇人的女儿 : 马太福音 15.21-28, 马可福音 7.24-30. (PER180- 医治叙利腓尼基妇人的女儿)


_14/24 MIR026-0100-医治又聋又哑的人 : 马可福音 7.31-37. (PER181- 傍晚医治许多病人)

医治又聋又哑的人
唾液

_15/25 MIR027-1100-使四千人吃饱 : 马太福音 15.32-39, 马可福音 8.1-10. (PER182- 第二次使饼增多，供四千人吃饱)



_16/26 MIR028-0100-医治伯赛大的盲人 : 马可福音 8.22-26. (PER187- 伯赛大的盲人)



唾液

_17/27 MIR029-1110-登山变像 : 马太福音 17.1-13, 马可福音 9.2-13, 路加福音 9.28-36. (PER193- 登山变像)



_18/28 MIR030-1110-为患癫痫的男孩赶鬼 : 马太福音 17.14-18, 马可福音 9.14-29, 路加福音 9.37-43.  (PER196- 难以赶出的鬼)

_19/35 MIR037-1110-医治盲人巴底买 : 马太福音 20.29-34, 马可福音 10.46-52, 路加福音 18.35-43. (PER270 – 在耶利哥附近医治盲人)




?

_20/36 MIR038-1100-枯干 : 马太福音 21.18-22, 马可福音 11.12-25. (PER282 – 咒诅不结果子的无花果树)


与以色列

_21/38 MIR041-1111-弥赛亚耶稣的复活 : 马太福音 28.1-10, 马可福音 16.1-8, 路加福音 24.1-12, 约翰福音 20.1-18. (PER347)

_22/40 MIR042-1111-复活后的显现 : 马太福音 28.9-10, 马可福音 16.12-13, 路加福音 24.13-32, 约翰福音 20.1-18. (ANN090- 复活的弥赛亚耶稣显现和 ANN073 – 弥赛亚耶稣的复活)

十、马可福音所记神迹的分类

医治

复活后的显现

按照马可福音的记述，已记录10次医治，占四卷福音书所述归于弥赛亚耶稣的四十个神迹的25%，也占马可福音特别记载的22个神迹的45%。

_1/4 MIR004-0110-在迦百农的里医治被鬼附的人 : 马可福音 1.23-28, 路加福音 4.33-37. (PER057 – 有污灵附身的人)



_2/5 MIR005-1110-医治彼得的岳母 : 马太福音 8.14-15, 马可福音 1.29-31, 路加福音 4.38-39. (PER058 – 医治使徒彼得的岳母)

医治彼得的岳母

_3/6 MIR007-0110-医治一个麻风病人 : 马可福音 1.40-44, 路加福音 5.12-14. (PER063 – 医治一个麻风病人.参见 PER109)

_4/7 MIR008-1110-医治瘫痪的人 : 马太福音 9.1-8, 马可福音 2.1-12, 路加福音 5.17-26. (PER065 – 医治一个瘫痪的人)

_5/9 MIR010-1110-医治一个手枯干的人 : 马太福音 12.9-13, 马可福音 3.1-6, 路加福音 6.6-11. (PER077 – 医治手瘫痪的人)



安息日与从埃及获释的关系

_6/10 MIR011-1110-医治麻风病人 : 马太福音 8.1-4, 马可福音 1.40-45, 路加福音 5.12-16. (PER109 – 登山宝训之后医治一个麻风病人)


_7/18 MIR019-1110-医治患血漏的妇人 : 马太福音 9.20-22, 马可福音 5.25-34, 路加福音 8.43-48. (PER154- 医治患血漏的妇人)

_8/24 MIR026-0100-医治又聋又哑的人 : 马可福音 7.31-37. (PER181- 傍晚医治许多病人)

医治又聋又哑的人
唾液

_9/28 MIR030-1110-为患癫痫的男孩赶鬼 : 马太福音 17.14-18, 马可福音 9.14-29, 路加福音 9.37-43.  (PER196- 难以赶出的鬼)

_10/35 MIR037-1110-医治盲人巴底买 : 马太福音 20.29-34, 马可福音 10.46-52, 路加福音 18.35-43. (PER270 – 在耶利哥附近医治盲人)




?

赶鬼

按照马可福音的记述，已记录3次赶鬼，占四卷福音书所述归于弥赛亚耶稣的四十个神迹的8%，也占马可福音特别记载的神迹的14%。

_1/4-MIR004-0110-在迦百农的里医治被鬼附的人 : 马可福音 1.23-28, 路加福音 4.33-37. (PER057 – 有污灵附身的人)

_2/16-MIR017-1110- 为加大拉被鬼附的人赶鬼 : 马太福音 8.28-34, 马可福音 5.1-20, 路加福音 8.26-39. (PER152- 医治加大拉被鬼附的人)



_3/23-MIR025-1100-医治迦南妇人的女儿 : 马太福音 15.21-28, 马可福音 7.24-30. (PER180- 医治叙利腓尼基妇人的女儿)


马可提到在迦百农赶鬼，却未作具体说明。

_4-MIR006-1110-在迦百农赶鬼 : 马太福音 8.16-17, 马可福音 1.32-34, 路加福音 4.40-41. (PER059 – 傍晚医治许多病人)

涉及自然界的神迹

按照马可福音的记述，已记录7个涉及自然界的神迹，占四卷福音书所述归于耶稣的四十个神迹的18%，也占马可福音特别记载的22个神迹的31%。

_1/15-MIR016-1110-弥赛亚耶稣平静风浪 : 马太福音 8.23-27, 马可福音 4.35-41, 路加福音 8.22-25. (PER151- 弥赛亚耶稣平息风浪)


_2/21-MIR022-1111-使饼和鱼增多 : 马太福音 14.13-21, 马可福音 6.30-44, 路加福音 9.10-17, 约翰福音 6.1-15. (PER169- 使饼增多，供五千人吃饱)

_3/22- MIR023-1101-在水面上行走 : 马太福音 14.22-33, 马可福音 6.45-52, 约翰福音 6.16-21. (PER171- 弥赛亚耶稣和彼得在水面上行走)


_4/25-MIR027-1100-使四千人吃饱 : 马太福音 15.32-39, 马可福音 8.1-10. (PER182- 第二次使饼增多，供四千人吃饱)



_5/27-MIR029-1110-登山变像 : 马太福音 17.1-13, 马可福音 9.2-13, 路加福音 9.28-36. (PER193- 登山变像)



_6/36-MIR038-1100-枯干 : 马太福音 21.18-22, 马可福音 11.12-25. (PER282 – 咒诅不结果子的无花果树)


与以色列

_7/40 MIR042-1111-复活后的显现 : 马太福音 28.9-10, 马可福音 16.12-13, 路加福音 24.13-32, 约翰福音 20.1-18. (ANN090- 复活的弥赛亚耶稣显现和 ANN073 – 弥赛亚耶稣的复活)

复活

按照马可福音的记述，已记录2次使死人复活，其中包括弥赛亚耶稣的复活，占四卷福音书所述归于弥赛亚耶稣的四十个神迹的5%，也占马可福音特别记载的神迹的10%。

_1/17-MIR018-1110-使睚鲁的女儿复活 : 马太福音 9.18-26, 马可福音 5.21-43, 路加福音 8.40-56. (PER153- 医治睚鲁女儿的过程被打断和 PER155- 医治睚鲁的女儿)



_2/38-MIR041-1111-弥赛亚耶稣的复活 : 马太福音 28.1-10, 马可福音 16.1-8, 路加福音 24.1-12, 约翰福音 20.1-18. (PER347和 ANN073 – 弥赛亚耶稣的复活)

只有马可提到的事件

马可记述了四个耶稣的独有神迹，占福音书全部四十个神迹的10%，以及马可所记神迹的18%。几年后，路加会提到其中两个神迹（MIR004 和MIR007）。

_1/24-MIR026-0100-医治又聋又哑的人 : 马可福音 7.31-37. (PER181- 傍晚医治许多病人)

医治又聋又哑的人
唾液

_2/26-MIR028-0100-医治伯赛大的盲人 : 马可福音 8.22-26. (PER187- 伯赛大的盲人)



唾液

还应加入另外两个当时首次记述、后来被路加采用的神迹。

_3/3-MIR004-0110-医治迦百农会堂里被鬼附的人 : 马可福音 1.23-28, 路加福音 4.33-37 (PER057 – 有污灵附身的人)

_4/6-MIR007-0110- 医治一个麻风病人 : 马可福音 1.40-44, 路加福音 5.12-14. (PER063 – 医治一个麻风病人.参见 PER109 – 登山宝训之后医治一个麻风病人)

未具体说明的神迹

此外，马可九次提到其他神迹，却没有提供具体细节，显示了这种现象的广泛。门徒不可能记住一切非凡事件，尤其被医治者不会留在原地，因此更难准确估算所行神迹的数量。
1）在迦百农医治马可福音 1.32-34
2）在加利利医治马可福音 1.39
3）在迦百农医治马可福音 2.1-12
4）在迦百农的其他医治马可福音 3.10
5）在迦百农彼得家中的其他医治马可福音 3.22-30
6）在拿撒勒的几次医治马可福音 6.5-6
7）在加利利的神迹马可福音 6.13
8）在革尼撒勒医治马可福音 6.53-56
9）在低加波利医治马可福音 7.31-37

按照马可的记述，弥赛亚耶稣行了二十二个有具体记录的神迹，而马太提到二十四个。相比弥赛亚耶稣事工的长度，这个数字可能显得很少。马可大概因此九次指出他曾在不同时间和地点行过许多神迹，强调其频繁与重要。

福音书共记述归于弥赛亚耶稣的四十个神迹。马可福音记载其中二十二个，占总数的55%。此外，有两个神迹只有马可记述，占总数的5%。这些叙述与马太福音的记述十分相似。

马可所列二十二个神迹中，十八个来自马太福音，占其资料来源的82%。有人提出，马可与使徒彼得重新处理马太福音，使其更容易被非犹太人理解。当时加入了四个神迹。路加会收录其中两个，最终使马可只剩两个独有的神迹。

马可没有采用的六个马太神迹

_1/11 MIR012-1010医治百夫长的仆人 : 马太福音 8.5-13, 路加福音 7.1-10. (PER110 – 医治罗马军官的仆人)


_2/13 MIR014-1000-医治又瞎又哑的被鬼附者 : 马太福音 12.22-23. (PER119 – 医治被鬼附的人)

_3/19 MIR020-1000-医治两个盲人 : 马太福音 9.27-31. (PER156- 医治两个盲人)

_4/20 MIR021-1000-医治一个被鬼附的哑巴 : 马太福音 9.32-33. (PER157- 医治一个被鬼附的人)

_5/29 MIR031-1000-鱼口中的钱币 : 马太福音 17.24-27. (PER199 – 鱼口中的圣殿税)


_6/37 MIR039-1011-医治马勒古 : 马太福音 26.51-54, 路加福音 22.50-51, 约翰福音 18.10. (PER313)

在只有马太和马可福音出版的时期，马太提到六个未被马可采用的神迹；不过，马可引入了四个新神迹。

_1/4 MIR004-0110-医治迦百农会堂里被鬼附的人 : 马可福音 1.23-28, 路加福音 4.33-37. (PER057 – 有污灵附身的人)



会堂

_2/6 MIR007-0110-医治一个麻风病人 : 马可福音 1.40-44, 路加福音 5.12-14. (PER063 – 医治一个麻风病人.参见 PER109 – 登山宝训之后医治一个麻风病人)

_3/24 MIR026-0100-医治又聋又哑的人 : 马可福音 7.31-37. (PER181- 傍晚医治许多病人)

医治又聋又哑的人
唾液

_4/26 MIR028-0100-医治伯赛大的盲人 : 马可福音 8.22-26. (PER187- 伯赛大的盲人)



唾液

路加会采用这四个新神迹中的两个（MIR004 和MIR007），因此马可最终贡献两个独有神迹，占全部清单的5%。

马太所列的24个神迹中，38%属于医治，21%属于赶鬼，33%涉及自然现象，8%是使死人复活，其中包括耶稣的复活。

马可所列的22个神迹中，45%属于医治，14%属于赶鬼，31%涉及自然现象，10%是使死人复活，其中包括弥赛亚耶稣的复活。

应当注意，其中几个神迹也出现在其他福音书中，但这份清单专门列举马可福音的神迹。

十一、路加福音中的神迹

以下是路加福音中归于弥赛亚耶稣的神迹清单。它详细列出相关人物，共二十四个神迹，占四卷福音书所列全部神迹的60%。

_1/3 MIR003-0010-第一次神奇的捕鱼 : 路加福音 5.1-11. (PER055 – 第一次神奇的捕鱼)


_2/4 MIR004-0110-医治迦百农会堂里被鬼附的人 : 马可福音 1.23-28, 路加福音 4.33-37. (PER057 – 有污灵附身的人)



会堂

_3/5 MIR005-1110-医治彼得的岳母 : 马太福音 8.14-15, 马可福音 1.29-31, 路加福音 4.38-39 (PER058 – 医治使徒彼得的岳母)

医治彼得的岳母

_4/6 MIR007-0110-医治一个麻风病人 : 马可福音 1.40-44, 路加福音 5.12-14. (PER063 – 医治一个麻风病人.参见 PER109 – 登山宝训之后医治一个麻风病人)

_5/7 MIR008-1110-医治瘫痪的人 : 马太福音 9.1-8, 马可福音 2.1-12, 路加福音 5.17-26. (PER065 – 医治一个瘫痪的人)

_6/9 MIR010-1110-医治一个手枯干的人 : 马太福音 12.9-13, 马可福音 3.1-6, 路加福音 6.6-11. (PER077 – 医治手瘫痪的人)



安息日与从埃及获释的关系

_7/10 MIR011-1110-医治麻风病人 : 马太福音 8.1-4, 马可福音 1.40-45, 路加福音 5.12-16. (PER109 – 登山宝训之后医治一个麻风病人)


_8/11 MIR012-1010-医治百夫长的仆人 : 马太福音 8.5-13, 路加福音 7.1-10. (PER110 – 医治罗马军官的仆人)


_9/12 MIR013-0010-使拿因寡妇的儿子复活 : 路加福音 7.11-17. (PER111 – 使拿因寡妇的儿子复活)


_10/14 MIR015-0010-医治被鬼附而哑的人 : 路加福音 11.14-15. (PER119 – 医治被鬼附的人参见 MIR014)

_11/15 MIR016-1110-弥赛亚耶稣平静风浪 : 马太福音 8.23-27, 马可福音 4.35-41, 路加福音 8.22-25. (PER151- 弥赛亚耶稣平息风浪)


_12/16 MIR017-1110- 为加大拉被鬼附的人赶鬼 : 马太福音 8.28-34, 马可福音 5.1-20, 路加福音 8.26-39. (PER152- 医治加大拉被鬼附的人)



_13/17 MIR018-1110-使睚鲁的女儿复活 : 马太福音 9.18-26, 马可福音 5.21-43, 路加福音 8.40-56. (PER153- 医治睚鲁女儿的过程被打断和 PER155- 医治睚鲁的女儿)


会堂

_14/18 MIR019-1110-医治患血漏的妇人 : 马太福音 9.20-22, 马可福音 5.25-34, 路加福音 8.43-48. (PER154- 医治患血漏的妇人)

_15/21 MIR022-1111-使饼和鱼增多 : 马太福音 14.13-21, 马可福音 6.30-44 , 路加福音 9.10-17, 约翰福音 6.1-15. (PER169- 使饼增多，供五千人吃饱)

_16/27 MIR029-1110-登山变像 : 马太福音 17.1-13, 马可福音 9.2-13, 路加福音 9.28-36. (PER193- 登山变像)



_17/28 MIR030-1110-为患癫痫的男孩赶鬼 : 马太福音 17.14-18, 马可福音 9.14-29, 路加福音 9.37-43.  (PER196- 难以赶出的鬼)

_18/30 MIR032-0010-在安息日医治一位妇女 : 路加福音 13.10-21. (PER231 – 在安息日医治一位妇女)


_19/31 MIR033-0010-医治一个患水臌的人 : 路加福音 14.2-6. (PER236 – 医治一个患水臌的人)

_20/32 MIR034-0010-医治十个麻风病人 : 路加福音 17.11-19. (PER250 – 医治十个麻风病人)



_21/35 MIR037-1110-医治盲人巴底买 : 马太福音 20.29-34, 马可福音 10.46-52, 路加福音 18.35-43. (PER270 – 在耶利哥附近医治盲人)




?

_22/37 MIR039-1011-医治马勒古 : 马太福音 26.51-54, 路加福音 22.50-51, 约翰福音 18.10. (PER313)

_23/38 MIR041-1111-弥赛亚耶稣的复活 : 马太福音 28.1-10, 马可福音 16.1-8, 路加福音 24.1-12, 约翰福音 20.1-18. (PER347和 ANN073 – 弥赛亚耶稣的复活)

_24/40 MIR042-1111-复活后的显现 : 马太福音 28.9-10, 马可福音 16.12-13, 路加福音 24.13-32, 约翰福音 20.1-18. (ANN090- 复活的弥赛亚耶稣显现和 ANN073 – 弥赛亚耶稣的复活)

复活后的显现

此外，路加八次提到其他神迹，却没有提供具体细节，显示了这种现象的广泛。门徒不可能记住一切非凡事件，尤其被医治者不会留在原地，因此更难准确估算所行神迹的数量。

_1

路加福音 4.23 (新标点和合本) :
耶稣对他们说：「你们必引这俗语向我说：『医生，你医治自己吧！我们听见你在迦百农所行的事，也当行在你自己家乡里』」；
和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org

_2

路加福音 4.40 (新标点和合本) :
日落的时候，凡有病人的，不论害什么病，都带到耶稣那里。耶稣按手在他们各人身上，医好他们。
和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org

_3

路加福音 5.15 (新标点和合本) :
但耶稣的名声越发传扬出去。有极多的人聚集来听道，也指望医治他们的病。
和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org

_4

路加福音 6.17-19 (新标点和合本) :
耶稣和他们下了山，站在一块平地上；同站的有许多门徒，又有许多百姓，从犹太全地和耶路撒冷，并泰尔、西顿的海边来，都要听他讲道，又指望医治他们的病；还有被污鬼缠磨的，也得了医治。众人都想要摸他；因为有能力从他身上发出来，医好了他们。
和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org

_5

路加福音 7.21 (新标点和合本) :
正当那时候，耶稣治好了许多有疾病的，受灾患的，被恶鬼附着的，又开恩叫好些瞎子能看见。
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_6

路加福音 9.11 (新标点和合本) :
但众人知道了，就跟着他去；耶稣便接待他们，对他们讲论 神国的道，医治那些需医的人。
和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org

_7

路加福音 9.42-43 (新标点和合本) :
正来的时候，鬼把他摔倒，叫他重重地抽风。耶稣就斥责那污鬼，把孩子治好了，交给他父亲。众人都诧异 神的大能。 耶稣所做的一切事，众人正希奇的时候，耶稣对门徒说：
和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org

_8

路加福音 13.10-17 (新标点和合本) :
安息日，耶稣在会堂里教训人。有一个女人被鬼附着，病了十八年，腰弯得一点直不起来。耶稣看见，便叫过她来，对她说：「女人，你脱离这病了！」于是用两只手按着她；她立刻直起腰来，就归荣耀与 神。管会堂的因为耶稣在安息日治病，就气忿忿地对众人说：「有六日应当做工；那六日之内可以来求医，在安息日却不可。」主说：「假冒为善的人哪，难道你们各人在安息日不解开槽上的牛、驴，牵去饮吗？况且这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑了这十八年，不当在安息日解开她的绑吗？」耶稣说这话，他的敌人都惭愧了；众人因他所行一切荣耀的事，就都欢喜了。
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虽然这段经文详述了一个具体神迹，即医治驼背的妇人，但它也暗示弥赛亚耶稣经常施行的许多医治。正如路加福音 13.14-17所提到的，会堂领袖抱怨他连安息日也医治人。

这些经文表明，路加福音多次提及弥赛亚耶稣的神迹，往往只是概述，暗示医治和神迹的实际数量，远超那些有具体记录的个案。

十二、路加福音所记神迹的分类

医治

按照路加福音的记述，已记录12次医治，占四卷福音书所述归于弥赛亚耶稣的四十个神迹的30%，也占路加福音特别记载的24个神迹的50%。

_1/5 MIR005-1110-医治彼得的岳母 : 马太福音 8.14-15, 马可福音 1.29-31, 路加福音 4.38-39, (PER058 – 医治使徒彼得的岳母)

医治彼得的岳母

_2/6 MIR007-0110-医治一个麻风病人 : 马可福音 1.40-44, 路加福音 5.12-14. (PER063 – 医治一个麻风病人.参见 PER109 – 登山宝训之后医治一个麻风病人)

_3/7 MIR008-1110-医治瘫痪的人 : 马太福音 9.1-8, 马可福音 2.1-12, 路加福音 5.17-26. (PER065 – 医治一个瘫痪的人)

_4/9 MIR010-1110-医治一个手枯干的人 : 马太福音 12.9-13, 马可福音 3.1-6, 路加福音 6.6-11. (PER077 – 医治手瘫痪的人)



安息日与从埃及获释的关系

_5/10 MIR011-1110-医治麻风病人 : 马太福音 8.1-4, 马可福音 1.40-45, 路加福音 5.12-16. (PER109 – 登山宝训之后医治一个麻风病人)


_6/11 MIR012-1010-医治百夫长的仆人 : 马太福音 8.5-13, 路加福音 7.1-10. (PER110 – 医治罗马军官的仆人)



_8/30 MIR032-0010-在安息日医治一位妇女 : 路加福音 13.10-21. (PER231 – 在安息日医治一位妇女)


_9/31 MIR033-0010-医治一个患水臌的人 : 路加福音 14.2-6. (PER236 – 医治一个患水臌的人)

_10/32 MIR034-0010-医治十个麻风病人 : 路加福音 17.11-19. (PER250 – 医治十个麻风病人)



_11/35 MIR037-1110-医治盲人巴底买 : 马太福音 20.29-34, 马可福音 10.46-52, 路加福音 18.35-43. (PER270 – 在耶利哥附近医治盲人)




?

_12/37 MIR039-1011-医治马勒古 : 马太福音 26.51-54, 路加福音 22.50-51, 约翰福音 18.10. (PER313)

赶鬼

按照路加福音的记述，已记录4次赶鬼，占四卷福音书所述归于弥赛亚耶稣的四十个神迹的10%，也占路加福音特别记载的24个神迹的17%。

_1/4 MIR004-0110-医治迦百农会堂里被鬼附的人 : 马可福音 1.23-28, 路加福音 4.33-37 (PER057 – 有污灵附身的人)



会堂

_2/14 MIR015-0010-医治被鬼附而哑的人 : 路加福音 11.14-15. (PER119 – 医治被鬼附的人 参见 MIR014)

_3/16 MIR017-1110- 为加大拉被鬼附的人赶鬼 : 马太福音 8.28-34, 马可福音 5.1-20, 路加福音 8.26-39. (PER152- 医治加大拉被鬼附的人)



_4/28 MIR030-1110-为患癫痫的男孩赶鬼 : 马太福音 17.14-18, 马可福音 9.14-29, 路加福音 9.37-43.  (PER196- 难以赶出的鬼)

他提到在迦百农赶鬼，却未作具体说明。

_4-MIR006-1110-在迦百农赶鬼 : 马太福音 8.16-17, 马可福音 1.32-34, 路加福音 4.40-41. (PER059 – 傍晚医治许多病人)

涉及自然界的神迹

按照路加福音的记述，已记录5个涉及自然界的神迹，占四卷福音书所述归于耶稣的四十个神迹的13%，也占路加福音特别记载的24个神迹的21%。

_1/3 MIR003-0010-第一次神奇的捕鱼 : 路加福音 5.1-11 (PER055 – 第一次神奇的捕鱼)


_2/15 MIR016-1110-弥赛亚耶稣平静风浪 : 马太福音 8.23-27, 马可福音 4.35-41, 路加福音 8.22-25. (PER151- 弥赛亚耶稣平息风浪)


_3/21 MIR022-1111-使饼和鱼增多 : 马太福音 14.13-21, 马可福音 6.30-44, 路加福音 9.10-17, 约翰福音 6.1-15. (PER169- 使饼增多，供五千人吃饱)

_4/27 MIR029-1110-登山变像 : 马太福音 17.1-13, 马可福音 9.2-13, 路加福音 9.28-36. (PER193- 登山变像)



_5/40 MIR042-1111-复活后的显现 : 马太福音 28.9-10, 马可福音 16.12-13, 路加福音 24.13-32, 约翰福音 20.1-18. (ANN090- 复活的弥赛亚耶稣显现和 ANN073 – 弥赛亚耶稣的复活)

使死人复活

复活后的显现

按照路加福音的记述，已记录3次使死人复活，其中包括弥赛亚耶稣的复活，占四卷福音书所述归于弥赛亚耶稣的四十个神迹的8%，也占路加福音特别记载的24个神迹的12%。

_1/12 MIR013-0010-使拿因寡妇的儿子复活 : 路加福音 7.11-17. (PER111 – 使拿因寡妇的儿子复活)


_2/17 MIR018-1110-使睚鲁的女儿复活 : 马太福音 9.18-26, 马可福音 5.21-43, 路加福音 8.40-56. (PER153- 医治睚鲁女儿的过程被打断和 PER155- 医治睚鲁的女儿)

只有路加提到的事件


会堂

路加记述了六个弥赛亚耶稣的独有神迹，占福音书全部四十个神迹的15%，以及路加所记二十四个神迹的25%。

_1/3 MIR003-0010-第一次神奇的捕鱼 : 路加福音 5.1-11 (PER055 – 第一次神奇的捕鱼)


_2/12 MIR013-0010-使拿因寡妇的儿子复活 : 路加福音 7.11-17. (PER111 – 使拿因寡妇的儿子复活)


_3/14 MIR015-0010-医治被鬼附而哑的人 : 路加福音 11.14-15. (PER119 – 医治被鬼附的人参见 MIR014)

_4/30 MIR032-0010-在安息日医治一位妇女 : 路加福音 13.10-21. (PER231 – 在安息日医治一位妇女)


_5/31 MIR033-0010-医治一个患水臌的人 : 路加福音 14.2-6. (PER236 – 医治一个患水臌的人)

_6/32 MIR034-0010-医治十个麻风病人 : 路加福音 17.11-19. (PER250 – 医治十个麻风病人)



马太所列的24个神迹中，38%属于医治，21%属于赶鬼，33%涉及自然现象，8%是使死人复活，其中包括弥赛亚耶稣的复活。

马可所列的22个神迹中，45%属于医治，14%属于赶鬼，32%涉及自然现象，9%是使死人复活，其中包括弥赛亚耶稣的复活。

路加所列的24个神迹中，50%属于医治，17%属于赶鬼，21%涉及自然现象，12%是使死人复活，其中包括弥赛亚耶稣的复活。

路加福音对弥赛亚耶稣的神迹呈现出独特视角，反映了受过医学训练的路加对医治和怜悯之举的关注。

十三、约翰福音中的神迹

以下是约翰福音中归于弥赛亚耶稣的神迹清单。它详细列出相关人物，共十一个神迹，占四卷福音书所列全部神迹的28%。

_1/1 MIR001-0001-在迦拿变水为酒 : 约翰福音 2.1-11. (PER036 – 迦拿婚宴)


_2/2 MIR002-0001-医治一位王室官员的儿子 : 约翰福音 4.46-54 (PER053 – 加利利迦拿的王室官员)

_3/8 MIR009-0001-医治毕士大的瘫痪病人 : 约翰福音 5.1-15. (PER070 – 医治毕士大池边的病人)


_4/21 MIR022-1111-使饼和鱼增多 : 马太福音 14.13-21, 马可福音 6.30-44, 路加福音 9.10-17, 约翰福音 6.1-15. (PER169- 使饼增多，供五千人吃饱)

_5/22 MIR023-1101-在水面上行走 : 马太福音 14.22-33, 马可福音 6.45-52, 约翰福音 6.16-21. (PER171- 弥赛亚耶稣和彼得在水面上行走)


_6/33 MIR035-0001-医治生来瞎眼的人 : 约翰福音 9.1-12. (PER255 – 医治一个生来瞎眼的人)



_7/34 MIR036-0001-使拉撒路复活 : 约翰福音 11.1-44. (PER273 – 使拉撒路复活)


_8/37 MIR039-1011-医治马勒古 : 马太福音 26.51-54, 路加福音 22.50-51, 约翰福音 18.10. (PER313)

_9/38 MIR041-1111-弥赛亚耶稣的复活 : 马太福音 28.1-10, 马可福音 16.1-8, 路加福音 24.1-12, 约翰福音 20.1-18. (PER347和 ANN073 – 弥赛亚耶稣的复活)

_10/39 MIR040-0001-复活后第二次神奇的捕鱼 : 约翰福音 21.1-14. (PER362和PER363)

_11/40 MIR042-1111-复活后的显现 : 马太福音 28.9-10, 马可福音 16.12-13, 路加福音 24.13-32, 约翰福音 20.1-18. (ANN090- 复活的弥赛亚耶稣显现 和 ANN073 – 弥赛亚耶稣的复活)

复活后的显现

此外，约翰六次提到其他神迹，却没有提供具体细节，显示了这种现象的广泛。门徒不可能记住一切非凡事件，尤其被医治者不会留在原地，因此更难准确估算所行神迹的数量。

约翰福音确实概括提到弥赛亚耶稣的多个神迹，而未逐一详细描述。以下是完整的参考经文清单：

_1

约翰福音 2.23 (新标点和合本) :
当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。
和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org

_2-尼哥底母对弥赛亚耶稣说 :

约翰福音 3.2 (新标点和合本) :
这人夜里来见耶稣，说：「拉比，我们知道你是由 神那里来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有 神同在，无人能行。」
和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org

_3

约翰福音 4.45 (新标点和合本) :
到了加利利，加利利人既然看见他在耶路撒冷过节所行的一切事，就接待他，因为他们也是上去过节。
和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org

_4

约翰福音 6.2 (新标点和合本) :
有许多人因为看见他在病人身上所行的神迹，就跟随他。
和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org

_5

约翰福音 7.31 (新标点和合本) :
但众人中间有好些信他的，说：「基督来的时候，他所行的神迹岂能比这人所行的更多吗？」
和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org

_6

约翰福音 12.37 (新标点和合本) :
他虽然在他们面前行了许多神迹，他们还是不信他。
和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org

这些经文清楚表明，弥赛亚耶稣在整个事工期间行了许多神迹，虽然约翰没有全部详述。重新核对后，这份清单似乎已涵盖约翰福音中未具体记录的所有神迹概述。

十四、约翰福音所记神迹的分类

医治

按照约翰福音的记述，已记录4次医治，占四卷福音书所述归于弥赛亚耶稣的四十个神迹的10%，也占约翰福音特别记载的11个神迹的36%。

_1/2 MIR002-0001-医治一位王室官员的儿子 : 约翰福音 4.46-54. (PER053 – 加利利迦拿的王室官员)

_2/8 MIR009-0001-医治毕士大的瘫痪病人 : 约翰福音 5.1-15. (PER070 – 医治毕士大池边的病人)


_3/33 MIR035-0001-医治生来瞎眼的人 : 约翰福音 9.1-12. (PER255 – 医治一个生来瞎眼的人)



_4/37 MIR039-1011-医治马勒古 : 马太福音 26.51-54, 路加福音 22.50-51, 约翰福音 18.10. (PER313)

赶鬼

按照约翰福音的记述，已记录0次赶鬼，占四卷福音书所述归于弥赛亚耶稣的四十个神迹的0%，也占约翰福音特别记载的11个神迹的0%。

涉及自然界的神迹

按照约翰福音的记述，已记录5个涉及自然界的神迹，占四卷福音书所述归于弥赛亚耶稣的四十个神迹的13%，也占约翰福音特别记载的11个神迹的46%。

_1/1 MIR001-0001-在迦拿变水为酒 : 约翰福音 2.1-11 (PER036 – 迦拿婚宴)


_2/21 MIR022-1111-使饼和鱼增多 : 马太福音 14.13-21, 马可福音 6.30-44, 路加福音 9.10-17, 约翰福音 6.1-15. (PER169- 使饼增多，供五千人吃饱)

_3/22 MIR023-1101-在水面上行走 : 马太福音 14.22-33, 马可福音 6.45-52, 约翰福音 6.16-21. (PER171- 弥赛亚耶稣和彼得在水面上行走)


_4/39 MIR040-0001-复活后第二次神奇的捕鱼 : 约翰福音 21.1-14. (PER362和PER363)090

_5/40 MIR042-1111-复活后的显现 : 马太福音 28.9-10, 马可福音 16.12-13, 路加福音 24.13-32, 约翰福音 20.1-18. (ANN090- 复活的弥赛亚耶稣显现和 ANN073 – 弥赛亚耶稣的复活)

复活

复活后的显现

按照约翰福音的记述，已记录2次使死人复活，其中包括弥赛亚耶稣的复活，占四卷福音书所述归于弥赛亚耶稣的四十个神迹的5%，也占约翰福音特别记载的11个神迹的18%。

 

_1/34 MIR036-0001-使拉撒路复活 : 约翰福音 11.1-44. (PER273 – 使拉撒路复活)


_2/38 MIR041-1111-弥赛亚耶稣的复活 : 马太福音 28.1-10, 马可福音 16.1-8, 路加福音 24.1-12, 约翰福音 20.1-18. (PER347和 ANN073 – 弥赛亚耶稣的复活)

只有约翰提到的事件

约翰记述了六个弥赛亚耶稣的独有神迹，占福音书全部四十个神迹的15%，以及约翰所记十一个神迹的55%。

_1/1 MIR001-0001-在迦拿变水为酒 : 约翰福音 2.1-11 (PER036 – 迦拿婚宴)


_2/2 MIR002-0001-医治一位王室官员的儿子 : 约翰福音 4.46-54 (PER053 – 加利利迦拿的王室官员)

_3/8 MIR009-0001-医治毕士大的瘫痪病人 : 约翰福音 5.1-15. (PER070 – 医治毕士大池边的病人)


_4/33 MIR035-0001-医治生来瞎眼的人 : 约翰福音 9.1-12. (PER255 – 医治一个生来瞎眼的人)



_5/34 MIR036-0001-使拉撒路复活 : 约翰福音 11.1-44. (PER273 – 使拉撒路复活)


_6/39 MIR040-0001-复活后第二次神奇的捕鱼 : 约翰福音 21.1-14. (PER362和PER363)

约翰福音较少关注神迹的数量——十一个，而更注重其深刻的神学意义，将其呈现为揭示弥赛亚耶稣神性的“记号”。每个神迹都记述得十分详细，强调其影响，以及它在福音书整体信息中的重要性。其中六个，即55%，是新记述的神迹。

马太所列的24个神迹中，38%属于医治，21%属于赶鬼，33%涉及自然现象，8%是使死人复活，其中包括弥赛亚耶稣的复活。

十五、比较评估各作者的取舍

马可所列的22个神迹中，45%属于医治，14%属于赶鬼，32%涉及自然现象，9%是使死人复活，其中包括弥赛亚耶稣的复活。

路加所列的24个神迹中，50%属于医治，17%属于赶鬼，21%涉及自然现象，12%是使死人复活，其中包括弥赛亚耶稣的复活。

路加所列的11个神迹中，36%属于医治，0%属于赶鬼，45%涉及自然现象，18%是使死人复活，其中包括弥赛亚耶稣的复活。

马太所列的24个神迹中，38%属于医治，21%属于赶鬼，33%涉及自然现象，8%是使死人复活，其中包括耶稣的复活。

马可所列的22个神迹中，45%属于医治，14%属于赶鬼，32%涉及自然现象，9%是使死人复活，其中包括耶稣的复活。

路加所列的24个神迹中，50%属于医治，17%属于赶鬼，21%涉及自然现象，12%是使死人复活，其中包括耶稣的复活。

约翰所列的11个神迹中，36%属于医治，0%属于赶鬼，45%涉及自然现象，18%是使死人复活，其中包括耶稣的复活。

以下分析这些数据。

  • 我们看到马太、马可和路加的叙述结构相似，约翰的叙述则明显不同。三者的相似之处，不仅体现在神迹的数量，也体现在不同类别的分布。
  • 所记述的神迹大多是医治，其次是涉及自然界的神迹与赶鬼，也提到少数使死人复活的事。
  • 考察对观福音书——马太、马可和路加——的结构，可以看到一些相似之处，暗示马太和马可有共同的清单。路加可能依据这份清单，或直接依据马太、马可的文本。
  • 按照我们的分析，无法在这些类别与当时的疾病之间建立直接联系。我们的解释是，作者选择突出弥赛亚耶稣能力的广度。各作者提供的额外资料显示，医治的数量非常多。
  • 约翰福音的特点是没有赶鬼记载，并更关注涉及自然界的神迹。记号的数量减半，暗示这些非凡事件已深植共同记忆中，不再需要详尽重述。约翰强调，核心在于宣告上帝的国，而非那些引人注目的表现。

十六、古兰经中的弥赛亚耶稣神迹

值得注意的是，伊斯兰教圣典古兰经也提到耶稣所行的神迹，他在阿拉伯语中亦称尔撒。古兰经归于耶稣的神迹，与基督教福音书的记述有所不同。以下列出古兰经中归于耶稣、即尔撒的神迹及相应经文：

_1-神奇的出生：耶稣借着天使加百列，由童贞母亲马利亚所生。

第19章16-22节（麦尔彦）

第3章47节（仪姆兰的家属）

_2-在摇篮中说话：耶稣开口说话，为母亲马利亚辩护，回应对她有不正当关系的指控。

第19章29-30节（麦尔彦）

_3-医治病人：耶稣医治病人和残疾者。

第3章49节（仪姆兰的家属）

第5章110节（筵席）

_4-使死人复活：耶稣使死去的人重新活过来。

第3章49节（仪姆兰的家属）

第5章110节（筵席）

_5-使盲人看见：耶稣使盲人恢复视力。

第3章49节（仪姆兰的家属）

第5章110节（筵席）

_6-用泥土造鸟：耶稣用泥土塑成一只鸟，向它吹气，鸟便活了。

第3章49节（仪姆兰的家属）

第5章110节（筵席）

_7-降下筵席：耶稣为门徒使一张摆满食物的桌子从天降下。

第5章112-115节（筵席）

_8-揭示隐藏之事：耶稣能说出人们在家里隐藏的东西。

第3章49节（仪姆兰的家属）

事实上，第3章49节（仪姆兰的家属）反复被引用

在这段经文中，耶稣、即尔撒，经安拉许可施行多种神迹：他用泥土塑鸟并赋予生命，医治生来瞎眼者和麻风病人，使死人复活，并说出人们吃什么、在家里藏什么。

这段经文如下：

“并‘使他成为’以色列子孙的使者，‘去宣告’：‘我带着来自你们主的一个迹象来到你们面前：我将用泥土为你们造一只鸟，向它吹气，它就会凭安拉的意愿成为一只‘真实的’鸟。我将凭安拉的意愿医治盲人和麻风病人，使死人复活。我也会预告你们吃什么，以及在家中储存什么。如果你们真信，这必是给你们的一个迹象。’”

应当注意，按照古兰经，这些神迹凭安拉的意愿施行，而非耶稣独立完成。古兰经把耶稣描述为一位极其重要的先知，却按照伊斯兰神学不承认他的神性。因此，对于耶稣作为弥赛亚、上帝之子的真正本性，古兰经与福音书的叙述存在显著差异。

我们注意到，古兰经的叙述与次经故事有相似之处。

十七、次经福音书中的弥赛亚耶稣神迹

次经福音书不属于圣经正典，其中包含归于耶稣的神迹故事，往往不同于四卷正典福音书的记述。

这些文本大多写于最初几个世纪，以传说视角呈现弥赛亚耶稣的一生。以下列出次经福音书中主要的神迹，以及神迹的性质与记载出处：

_1-把泥塑变成鸟：多马婴孩福音。

_2-医治患病妇人：腓力福音。

_3-耶稣复活：尼哥底母福音，又称彼拉多行传。

_4-医治盲人：彼得福音。

_5-使拉撒路复活：巴多罗买福音。

_6-使饼增多：多马福音。

_7-医治手瘫痪的人：多马福音。

_8-医治盲人：多马福音。

_9-医治睚鲁的女儿：多马福音。

_10-医治被鬼附的人：多马福音。

_11-使受致命伤的孩子复生：多马婴孩福音。

_12-使病死的孩子复生：多马婴孩福音。

_13-医治受伤木匠：多马婴孩福音。

有些神迹似乎是从福音书复制而来，另一些则属于奇幻故事，并不符合我们从福音书中认识的弥赛亚耶稣的品格。以下是几个显著例子：

_1-把泥鸟变成真鸟：在多马婴孩福音中，年幼的耶稣把泥塑变成活鸟。

_2-使木料变长：在同一部福音书中，耶稣使父亲约瑟不慎锯短的木料变长。

_3-使池塘干涸：在阿拉伯婴孩福音中，耶稣使一个阻碍家人通行的池塘干涸。

_4-使动物说话：在阿拉伯婴孩福音中，耶稣使动物能说话，讲述自己的故事。

_5-医治木匠的手：同样在多马婴孩福音中，耶稣医治一位手在工作事故中残损的木匠。

应当注意，多数圣经研究者不把次经福音书视为可靠的历史资料。

这些故事常被视为在马太、马可、路加、约翰四卷正典福音书写成之后，发展出来的传说或神学反思。

十八、世俗著作中的弥赛亚耶稣神迹

耶稣的神迹通常不是古代世俗著作的主题。这些文本提到耶稣时，一般着重于他的存在、被处死，以及有时其教导的影响，而非具体的神迹。

罗马资料

_1-塔西佗——塔西佗在《编年史》中提到耶稣在本丢彼拉多治下被钉十字架，却没有谈及神迹。

_2-苏埃托尼乌斯——在《十二凯撒传》中，他简短提到“克瑞斯图斯”，常被解释为指耶稣，却没有提及神迹。

_3-小普林尼——在致图拉真皇帝的书信中，他描述基督徒的习俗，却没有直接提到耶稣或他的神迹。

犹太资料

_1-塔木德——拉比文献有时提及一个可能是耶稣的人物，常使用不同名字，也偶尔暗示非凡作为；不过，这些文本年代较晚，而且往往带有论争性质。

其他资料

我们研究了第一世纪犹太历史学家弗拉维乌斯·约瑟夫斯的著作；他常被引用为弥赛亚耶稣时代的参考资料。他最著名的作品《犹太古史》中，有一段通常称为《弗拉维乌斯见证》的文字，简短提到耶稣。然而，学者对此段有争议，有人认为它被后来的基督教抄写员修改或增添。

这段文字的大意如下：

  • 耶稣被描述为“一位智者，如果还可以称他为人的话”。
  • 其中提到他行过“奇妙的作为”。
  • 约瑟夫斯也提到，耶稣教导那些乐意接受真理的人。
  • 他提到耶稣在本丢彼拉多治下被钉十字架，以及门徒在他死后继续跟随他的事实。

必须强调，《弗拉维乌斯见证》是约瑟夫斯著作中唯一提到耶稣的段落。
耶稣的神迹通常不是古代世俗著作的主题。这些文本提到耶稣时，一般着重于他的存在、被处死，以及有时其教导的影响，而非具体的神迹。

结论

许多人被弥赛亚耶稣所行的非凡神迹吸引。他们的主要目标是得医治，这使主忧虑，因为他真正希望赐给他们的是的救恩。

神迹始终与弥赛亚耶稣的形象不可分割。在中也有引人注目的例子。古兰经同样提到某些归于耶稣的神迹。

尽管这些例子更接近传说，且明显偏离福音书的叙述，但弥赛亚耶稣所行的神迹见于多种资料，仍值得注意。

把这些事件归类为传说似乎很难，因为弥赛亚耶稣的声望在很大程度上来自他所行的神迹。福音书的成功，也依赖这些事件的可信性。若马太、马可、路加、约翰为了证明耶稣的神性而编造奇事，欺骗很可能迅速被揭穿。在这种情况下，如何解释众人广泛接受这新教义？

事实是，这些神迹真实可信，属于历史。虽然我们无法解释，教会却正是在这些事实的基础上建立。

最初的基督徒为信仰忍受逼迫，他们并非天真或轻信的人。他们是所述事件的普通见证者，因此接受弥赛亚耶稣的教导。他们的委身，为正典福音书所述非凡事件的真实性提供了论据。