本文探讨加利利的迦百农城。它位于提比哩亚湖畔，以耶稣离开拿撒勒后的事工基地而闻名。耶稣在此行神迹，使它在福音书中占重要地位。文章依据重要考古发掘，研究其历史、战略、商业和宗教作用。迦百农于第七世纪被遗弃，后来重新发现，如今是一处考古遗址和朝圣地。
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迦百农位于加利利西北岸，名称来自希伯来语，意为“拿鸿的村庄”。这座繁荣城市地处大马士革与地中海之间的重要商路，拥有渔港和税关。它也是重要宗教中心，设有，并有庞大的犹太社群。
福音书将迦百农呈现为耶稣离开拿撒勒之后设立事工基地的地方。他在这里行许多神迹，在教导人，呼召最初的门徒，并遇见罗马、瘫子、税吏利未以及彼得的岳母等人。
尽管耶稣施行非凡神迹，城中居民仍没有凭信心接受他的信息。因此，耶稣宣告严厉审判：“迦百农啊，你要升到天上吗？不，你必坠落阴间！”马太福音 11.23。
本文旨在深入研究弥赛亚耶稣时代迦百农的历史，理解他为何在此设立事工基地。
我们将考察考古、历史和圣经资料，以了解当时城市的日常生活、文化、宗教和政治。也将分析耶稣与迦百农、居民及当局的关系，以及他的事工对城市的影响。
迦百农的起源不明，但似乎建立于大卫王时期，约公元前第十世纪。《约书亚记》第一次提到它，称它属于拿弗他利支派的领土约书亚记 19.32-39。关于马太论及拿弗他利和西布伦地区之光的详细分析，请参阅PER051。
从公元前第二世纪起，迦百农凭借连接东西方的丝绸之路上的战略位置，经济蓬勃发展。它也是加利利、叙利亚、腓尼基与低加坡里的交汇处，从农产品、纺织品、香料、香水、金属和宝石贸易中获益。
经过塞琉古和哈斯蒙尼王朝统治后，迦百农于公元前63年归于罗马控制。它属于大希律的王国，希律于公元前1年（或4年）将其划入儿子希律·安提帕的辖区。后者在此设置罗马驻军和税关，向过境货物征税。
迦百农也是遵守并教导摩西律法的宗教中心。建于公元前第一世纪的，供犹太社群敬拜、学习和聚会。建筑装饰着花卉、几何及动物图案，并有居民所用亚兰语的铭文。考古学家将城中彼得的房屋认定为耶稣访问时的住所。
迦百农在福音书中占重要地位，见证耶稣在城中的活动。他医治病人、赶鬼、带着权柄教导人，并呼召最初的门徒。他也面对、文士和的反对。
由于阿拉伯入侵和地震，迦百农于公元第七世纪被遗弃。第十九世纪，探险者和考古学家重新发现它。如今，它是受欢迎的考古遗址和朝圣地。
从考古角度看，迦百农（泰勒胡姆）的发掘表明，第一至第七世纪始终有人居住。城市在公元748年地震后被遗弃，这似乎印证基督的话：
科尔和瓦青格早在1905年便发掘出会堂，方济各会于1925年在G.奥尔法利领导下部分重建遗址。虽然这座被定于第四世纪，它很可能建在基督曾到过的更古老建筑基础上。一根带亚兰语铭文的柱子，暗示与新约中的名字有关。
加利利湖附近还发现同一时期的八角形拜占庭教堂遗迹。其下有一座更古老的教堂，包含第一世纪房屋的主室。传统认为它是使徒彼得的家，但无法证实。
宏伟的与简朴的教堂至少共存两百年，显示犹太社群的繁荣，以及基督徒在迦百农的存在。教堂可能是为纪念彼得居住于此而建，并非主要敬拜场所。
对迦百农规模的估计不一，但多数资料认为它相当小，面积可能约十三公顷。
根据发掘住宅的规模和类型，历史学家估计，耶稣时代迦百农的人口可能在一千至一千五百人之间。
因此，它是这一时期相当典型的加利利城镇。人口虽以犹太人为主，但因位于重要商路、邻近非犹太的低加坡里，也可能包含不同背景的人。
迦百农并非大都会，而是规模不大的城镇，其人口反映了渔业和贸易中心的功能。正因规模较小，它在福音书和早期基督教历史中的重要性才更加显著。
没有确凿证据证明耶稣时代迦百农有永久罗马驻军。然而，新约及其他历史资料暗示，该地区存在罗马势力或影响，尽管很可能并非在城中设立固定驻军。
- 罗马人在加利利的存在：迦百农所在的加利利，当时受罗马控制。在各战略地点驻军，以维持秩序和征税，但驻军通常位于较大城市或行政中心。
- 迦百农的：福音书马太福音 8.5-13和路加福音 7.1-10提到一位罗马在迦百农求耶稣医治仆人。这暗示当地有罗马军事力量，至少有罗马军人在这一带，但不一定证明城内有永久驻军。
- 分封王希律·安提帕：耶稣时代，加利利由罗马帝国附庸希律·安提帕治理。他的军队可能驻留当地，士兵也可能为特定任务，临时部署于迦百农等地。
总之，罗马人在加利利的存在是确定的历史事实，但没有直接证据证明耶稣时代迦百农有永久罗马驻军。福音书提及罗马，仍暗示居民与罗马当局或代表之间有某种互动。
耶稣时代，加利利的罗马驻军不像帝国其他地区那么多，也没那么庞大。虽然受罗马控制，加利利主要由希律·安提帕等当地附庸治理。
不过，该地区无疑存在罗马军事力量，主要位于战略地点。以下是其中几处：
- 滨海凯撒利亚：它严格说不在加利利，而位于加利利以南的地中海岸，是罗马犹太省首府及总督所在地。这里有重要罗马驻军，是地区主要行政与军事基地。
- 塞佛里斯：位于拿撒勒附近，在希律·安提帕统治下，它曾是加利利首府，直到提比哩亚建成。可能在城中保留军事力量，协助管理与维安，尽管考古证据有限。
- 提比哩亚：由希律·安提帕建立，并以皇帝提庇留命名，成为加利利的重要中心。虽然永久罗马驻军的证据同样有限，但城市与罗马关系密切，可能容纳过军事分队。
- 其他堡垒与前哨：很可能在加利利各战略地点设有多处堡垒与前哨，以控制该地区。这些据点规模较小，负责监视、保护商路和边界。
应注意，相比犹太地等地区，加利利的罗马军事存在压迫性较低。希律·安提帕统治下，加利利享有一定自治，因此多数居民日常生活中，直接的罗马军事力量可能不那么显眼。
福音书叙述神迹时，经常提到迦百农。耶稣曾来此居住马太福音 4.13-16、路加福音 4.31、约翰福音 6.17-24。
一位税吏住在这里马可福音 2.1、马可福音 2.14，这里也很可能设有罗马军事据点马太福音 8.5-13、路加福音 7.1-10。
事工开始时，耶稣从拿撒勒来到迦百农，并常以此为基地，以至它被称为“自己的城”马太福音 9.1、马可福音 2.1。
他在这里施行多次医治：
– 的仆人马太福音 8.5-13、路加福音 7.1-10
– 彼得的岳母马太福音 8.14-17、马可福音 1.29-31
– 一个被鬼附的人马可福音 1.21-28、路加福音 4.31-37
– 四人抬来的瘫子马可福音 2.1-13、马太福音 9.1-8
– 王室官员的儿子约翰福音 4.46-54
– 许多其他病人马太福音 8.16-17、马可福音 1.32-34、路加福音 4.23、路加福音 4.40、路加福音 4.41。
– 约翰福音 6.24-71所记、五千人得饱的饼之神迹后所作讲论，发生于迦百农的或城中别处马可福音 9.33-50。
– 耶稣也在迦百农呼召正坐在税关的马太（又名利未）作使徒马太福音 9.9-13、马可福音 2.14-17、路加福音 5.27-32、马太福音 17.24。
– 尽管耶稣教导并施行神迹，迦百农居民仍未悔改，耶稣预告城市彻底毁灭马太福音 11.23-24、路加福音 10.15，后来确实发生。
耶路撒冷在福音书中被提及最多，共147次。迦百农以16次居第二，超过伯利恒的8次、的7次和拿撒勒的6次。这个数字不包括出现22次的“拿撒勒人耶稣”称号。
《约翰福音》也提到迦百农。耶稣在行第一个神迹后，与母亲、弟弟和门徒一同下到迦百农，住了几天约翰福音 2.12。但约翰不像对观福音书那样，提供许多耶稣在当地活动的细节。
耶稣时代，迦百农是经济、社会与宗教的交汇地，多种文化和信仰共存。城市有强烈的犹太身份，也有罗马影响，尤其体现在驻军和税关的存在。
耶稣选择迦百农为加利利公开事工的中心，原因有几项，概述如下：
- 相比犹太地和耶路撒冷，罗马占领者较少，使居民对此不那么敏感和忧虑，也更愿意接受耶稣的信息。
- 当地犹太人口较贫穷，远离重大的宗教争论，因此更愿意聆听耶稣的教导。
- 使徒在这一地区出生并长大，如今已在此成家立业。
因此，耶稣在这里获得民众支持，与宗教当局影响群众的犹太地形成对比。选择迦百农十分明智：他不是要参与大规模宗教辩论，只是要宣告上帝的救恩。
必须承认，主要集中于耶路撒冷的宗教当局，竭尽全力阻碍耶稣工作的开展。
迦百农及其周边友好接待，特别有利于耶稣的事工。
