人们很少将这样的言辞与弥赛亚耶稣联系起来，但这些话确实出自他口。
首先涉及的地方是哥拉汛和。
福音书没有提到在哥拉汛所行的任何神迹。这不表示那里从未发生神迹，只是马太、马可、路加和约翰选择不记载发生在这座城里的事。
耶稣曾在行过令人惊叹的神迹。在马可福音 8.22-26中，他把泥涂在一个瞎子的眼睛上，并祷告两次，使他恢复视力。第一次祷告后，那人看见人好像树木行走；第二次之后，他就看得清楚了。也是耶稣用五个饼和两条鱼喂饱五千人的地方（马可福音 6.30-44）。
通读福音书，我们并未感觉到哥拉汛和像拿撒勒那样敌视弥赛亚耶稣。事实上，夫子责备的是这些城没有悔改。居民可能欣赏这位新夫子的神迹和教导，却没有接受并遵行他的训诲，这与撒马利亚叙加的人不同（PER047：叙加村）。
马可福音 7.24-31记述了弥赛亚耶稣前往地中海沿岸的推罗城，随后再到更北面的西顿，也就是今日黎巴嫩境内。在推罗，一位叙利非尼基妇人得到了医治。
以上就是我们所掌握的有关这些城市的全部资料。如此严厉的定罪，原因何在？而拿撒勒的居民曾试图将他从悬崖上推下去（PER050：在拿撒勒遭遇的困难），为什么反而没有提到这座城？
必须根据这些人所领受的启示来理解这些咒诅的话（路加福音 12.48）。显然，弥赛亚耶稣给哥拉汛和带来了重大的启示，使居民无可推诿，不能为自己的不信辩解。另一方面，黎巴嫩的外邦人似乎更愿意接受。然而，弥赛亚耶稣主要是向说话（马太福音 15.24）。
接着，他谈到迦百农。这是他主要居住的地方，在城中及其周边曾行过许多神迹（马太福音 8.5-13、马可福音 2.1-12、马太福音 8.14-15、马可福音 1.21-28等）。
因此，这座城有幸亲眼见证弥赛亚耶稣的作为，看见神的大能借着夫子的行动彰显。今天，城中有一块牌子写着：“耶稣的城”。
经文说迦百农将被降到阴间，是指那些执意不信的居民。
马太记述弥赛亚耶稣的话，说倘若在迦百农所行的神迹发生在所多玛，那座城早已离弃罪恶。
虽然新城已在附近重建，但古迦百农城如今只剩废墟。
路加以主的另一段宣告结束这一部分：听从你们的，就是听从我；弃绝你们的，就是弃绝我；弃绝我的，就是弃绝那差我来的。这一警告极为重要。