加大拉（乌姆盖斯）位于约旦北部，靠近以色列和叙利亚的边界。它在提比哩亚湖（）以南约10公里，位于约旦谷以东。无论如何，这件事发生在提比哩亚湖边，也就是在的境内。
弥赛亚耶稣和祂的门徒渡过湖面，来到加大拉（或格拉森）地区。一到那里，弥赛亚耶稣就遇见被鬼附的人，他们住在坟墓间。这些人凶猛异常，以致没有人敢从那条路经过。
鬼认出弥赛亚耶稣是神的儿子，就恳求祂不要折磨他们，并请求被打发到一群猪里去。耶稣准了，鬼就进入猪里，那群猪冲下湖里淹死了。放猪的人逃跑，去报告所发生的事；城里的居民因这事受了惊吓，就出来迎见耶稣，恳求祂离开他们的地方。
这一幕突显弥赛亚耶稣对邪灵势力的权柄，也显出这神迹的见证人的反应。
Les récits de la délivrance des démoniaques de Gadara sont présents dans les Évangiles de 马太福音 8.28-34, 马可福音 5.1-20 和 路加福音 8.26-40. Chaque évangéliste apporte des détails uniques et met en lumière différents aspects de l'événement.
马太福音 8.28-34
在马太福音中，耶稣在加大拉地区遇见两个被鬼附的人。这两个人极其凶猛，没有人敢从那条路经过。
鬼认出耶稣是神的儿子，就恳求祂不要在时候未到以前折磨他们，并请求被打发到一群猪里去。弥赛亚耶稣准了，鬼就进入猪里，那群猪冲入湖中淹死了。
放猪的人逃跑，去报告所发生的事，全城的人都出来见耶稣，但居民因惧怕，恳求祂离开他们的地方。马太特别指出有两个被鬼附的人，这与马可和路加的记载不同。
马可福音 5.1-20
在马可福音中，耶稣来到格拉森人的地方，遇见一个被污灵附着的人。这人住在坟墓间，没有人能制伏他，用锁链也不能。他一看见弥赛亚耶稣，就跑过来俯伏在祂面前，大声喊叫说：“至高神的儿子耶稣，我与你有什么相干？我指着神恳求你，不要折磨我。”
弥赛亚耶稣问他叫什么名字，那灵回答说：“我名叫‘群’，因为我们数目众多。”鬼恳求耶稣把他们打发到猪里去，耶稣就允准了他们。随后那群猪冲入湖中淹死了。马可指出猪的数目约有二千，这是相当可观的数量。
那被鬼附的人得了医治，想要跟随耶稣，但弥赛亚耶稣吩咐他回家去，把主为他所做的事告诉人。马可着重于一个被鬼附的人，并详述这人的状况以及耶稣与鬼之间的对话。
路加福音 8.26-40
路加福音所记载的与马可福音相近。弥赛亚耶稣来到格拉森人的地方，遇见一个被鬼附的人。这人不穿衣服，住在坟墓间。他一看见弥赛亚耶稣，就喊叫起来，俯伏在祂面前，恳求弥赛亚耶稣不要折磨他。
弥赛亚耶稣问那鬼叫什么名字，鬼回答说：“群。”鬼恳求耶稣把他们打发到猪里去，弥赛亚耶稣就准了。那群猪冲入湖中淹死了。放猪的人逃跑，去述说所发生的事；居民看见那人已得医治，坐在弥赛亚耶稣脚前，就惧怕起来，请弥赛亚耶稣离开。
路加和马可一样，着重于一个被鬼附的人，并详述居民在神迹之后的反应。
各记载之间的差异
被鬼附者的人数：
马太提到两个被鬼附的人。
马可和路加只说到一个被鬼附的人。
相遇的细节：
马太主要强调与鬼的互动以及居民的反应。
马可和路加对这人在得医治前后的状况，以及耶稣与鬼之间的对话，提供了更多细节。
背景与地点：
所有记载都提到这件事发生在加大拉或格拉森人的地区，只是地理上的细节略有不同。
对马太所述的思考
马可和路加虽然提到一个被鬼附的人，却没有说明他是独自一人。他们显然着重于两人中更狂暴凶猛的那一个，无论如何，就是对弥赛亚耶稣表现出最大敌意的那一个。
马太有可能把两个被鬼附的人都记下来，是为了强调弥赛亚耶稣这个神迹的规模；而马可和路加则选择着重于一个人，以便深入讲述他个人的经历和显著的改变。
这些差异并不影响这神迹的本质，反而证明福音书记载的丰富，从不同的角度互补地呈现弥赛亚耶稣生平中的事件。
观察
前往加大拉途中所发生的风暴并不寻常，因为使徒们大多是经验丰富的渔夫，本来习惯了这个湖上的狂风，却仍然感到惧怕。这促使我们思考这场风暴真正的起因。
另一方面，这场猛烈的风暴发生在耶稣前往加大拉医治一个人的途中，而不是在回程。可以想见，有些势力不知道弥赛亚耶稣确切的意图，却怀疑祂要行神迹，就设法阻挠这趟行程，甚至危及祂的安全。