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医治毕士大池边的残疾人

本文分析耶稣在安息日医治毕士大池边残疾人的事件，说明他宣告自己是安息日的主，以及与法利赛人的紧张关系。约翰将这一神迹描述为有意促使人反思犹太教律法的行动，揭露当时宗教当局解释律法的偏差。

3 分钟医治安息日法利赛人毕士大耶路撒冷 1节经文 1卷书

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约翰

约翰福音 5.2-16 (新标点和合本)

在耶路撒冷，靠近羊门有一个池子，希伯来话叫作毕士大，旁边有五个廊子；

里面躺着瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的许多病人。

在那里有一个人，病了三十八年。

耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说：「你要痊愈吗？」

病人回答说：「先生，水动的时候，没有人把我放在池子里；我正去的时候，就有别人比我先下去。」

耶稣对他说：「起来，拿你的褥子走吧！」

那人立刻痊愈，就拿起褥子来走了。

那天是安息日，所以犹太人对那医好的人说：「今天是安息日，你拿褥子是不可的。」

他却回答说：「那使我痊愈的，对我说：『拿你的褥子走吧。』」

他们问他说：「对你说『拿褥子走』的是什么人？」

那医好的人不知道是谁；因为那里的人多，耶稣已经躲开了。

后来耶稣在殿里遇见他，对他说：「你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。」

那人就去告诉犹太人，使他痊愈的是耶稣。

所以犹太人逼迫耶稣，因为他在安息日做了这事。

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技术详情

地点：犹太地的耶路撒冷城

日期：公元31年3月29日的

研读方法：继续研读约翰的记载

研读方法说明：只有约翰记下这一节期

在，耶稣行神迹，医治一个残疾男子。宗教当局将此视为违反，因而强烈反对。

医治毕士大池边的残疾人

评注

我们继续按约翰确定的顺序研读。按照他的说明，事件发生于耶路撒冷靠近羊门、邻近圣殿的。

有两个问题：

耶稣是否刻意选择在医治这个人？

他是否想冒着引发冲突的风险，挑战？

应注意，耶稣整周都住在耶路撒冷，因此本可另选一天前往，尤其病人一直都在那里。选择这一天行动，表明他是的主。于是，宗教人士只有两个选择：与他冲突，或承认他是上帝的弥赛亚。

他们拒绝承认耶稣的弥赛亚身份，便错误理解局势。如今，他们将这位老师视为祖先宗教犹太教的威胁，而自认是其守护者。

他们的选择自然导致不容申辩地谴责耶稣的行动。然而，他并不反对犹太教本身，只反对由此衍生的政治宗教体系。

约翰要揭示所鼓吹的犹太教偏差有多荒谬。这些宗教人士等候弥赛亚，如今亲眼见到且有不可辩驳的证据，却仍拒绝他，甚至如约翰所记，想要杀他！

祖传礼仪，尤其本由上帝设立的，似乎比上帝在耶稣身上显明的旨意更重要。因此，我们倾向认为，耶稣刻意选择医治这男子，为要证明自己是的主。

La guérison de l’infirme à la piscine de Bethesda. L'article analyse la guérison de l'infirme par Jésus à la piscine de Bethesda durant le sabbat, illustrant l'affirmation de Jésus comme maître du sabbat et les tensions avec les pharisiens. Le récit de Jean décrit ce miracle comme un acte délibéré pour provoquer une réflexion sur les lois du judaïsme, en révélant les dérives de son interprétation par les autorités religieuses de l'époque. Commentaires. Nous continuons notre étude en respectant la chronologie établie par Jean. L’événement se déroule à la piscine de Bethesda, située à Jérusalem, près de la Porte des Brebis, à proximité du Temple, selon les indications de Jean. Deux questions se posent : Jésus, le Messie, a-t-il délibérément choisi de guérir cet homme précisément un jour de sabbat ? Cherchait-il à provoquer les pharisiens, au risque d’engendrer un conflit ? Il est important de noter que Jésus, le Messie, séjournait à Jérusalem toute cette semaine. Il aurait donc pu choisir un autre jour pour se rendre à la piscine de Bethesda, d’autant plus que les malades y étaient présents en permanence. En agissant ce jour précis, il met en lumière sa position de maître du sabbat. Dès lors, les religieux n’ont que deux options : entrer en conflit avec lui ou le reconnaître comme le Messie de Dieu. Leur refus d'admettre la messianité de Jésus les conduit à une interprétation erronée de la situation. Ils perçoivent désormais ce Maître comme une menace pour le Judaïsme, la religion de leurs ancêtres, dont ils se considèrent comme les gardiens. La conséquence logique de leur choix est une condamnation sans appel des actes de Jésus, le Messie, qui pourtant ne s’oppose pas au Judaïsme en soi, mais uniquement au système politico-religieux qui en découle. Jean cherche à mettre en évidence, dans ce récit, l’absurdité de ces dérives du judaïsme prônées par les pharisiens. Ces religieux, qui attendaient un messie, le voient maintenant avec des preuves irréfutables et pourtant, ils le rejettent et souhaitent même sa mort, comme le rapporte Jean ! Le respect des rites ancestraux et en particulier du sabbat, pourtant instauré à l’origine par Dieu, apparait plus important que la volonté même de Dieu, manifestée en Jésus le Messie. Nous sommes donc enclins à penser que Jésus, le Messie, a délibérément choisi de guérir cet homme infirme le jour du sabbat afin de démontrer sa position de maître du sabbat.