本文以医治残疾人的事件为依据，分析耶稣宣告自己与上帝同等，强调这些神学宣告在逾越节期间于耶路撒冷造成的影响。
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耶稣就对他们说：「我父做事直到如今，我也做事。」
所以犹太人越发想要杀他；因他不但犯了安息日，并且称 神为他的父，将自己和 神当作平等。
耶稣对他们说：「我实实在在地告诉你们，子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做；父所做的事，子也照样做。
父爱子，将自己所做的一切事指给他看，还要将比这更大的事指给他看，叫你们希奇。
父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。
父不审判什么人，乃将审判的事全交与子，
叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。
我实实在在地告诉你们，那听我话、又信差我来者的，就有永生；不至于定罪，是已经出死入生了。
我实实在在地告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见 神儿子的声音，听见的人就要活了。
因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命，
并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。
你们不要把这事看作希奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来：
行善的，复活得生；作恶的，复活定罪。
「我凭着自己不能做什么，我怎么听见就怎么审判。我的审判也是公平的；因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。」
地点：犹太地的耶路撒冷城
日期：公元31年3月29日的
研读方法：继续研读约翰的记载
研读方法说明：只有约翰记下这一节期
耶稣主张自己与父，也就是同等，这些宣告必然激起反对者的敌意。
继续分析约翰的记载，便清楚看到，这并非仅仅描述另一个神迹。那个残疾三十八年的男子得医治，退居次要位置，为作者心中关键的论证让路。稍后，耶稣将再次遇见他（约翰福音 5.14），很可能在圣殿院中。
因此，我们来到约翰论证的结论：耶稣把自己置于与上帝同等的地位，宣告自己是上帝之子。对犹太人来说，上帝不可能有儿子，因此这父子关系被视为亵渎。
约翰的思路逐渐显明。若耶稣不也是上帝，就不可能行这一切神迹。约翰直接引用主的话，将圣父上帝与他自己——圣子上帝——联系起来。
总之，耶稣宣告，自己显出的能力直接来自差遣他到世上的上帝。这样的声明之后，宗教人士以及所有听众都必须选择立场：支持上帝之子，还是反对他？但圣子也是上帝，因此也就是支持上帝，还是反对上帝？