马可福音 10.46-52和路加福音 18.35-43记载了类似的事，是关于耶利哥附近医治瞎子巴底买。此外，马太福音 20.29-34也提到这次医治，只是没有说出瞎子的名字，并指明共有两个人，而这一点马可和路加都没有提到。
这次医治发生在迦百农，因此不会与耶利哥附近的巴底买被医治一事混淆。这是马太第一次记载医治盲人。他在回答施洗约翰时，还会提到其他的医治，其中包括盲人的医治（马太福音 11.5、PER113和PER114）。
因此，对马太来说，记载这次医治似乎至关重要，为的是证实对施洗约翰之问的回答。
两个盲人跟着耶稣，喊着说：“大卫的子孙，可怜我们吧！”他们来到耶稣所在的房子。耶稣问他们是否信他能医治他们，他们回答说信。耶稣就摸他们的眼睛，说：“照着你们的信给你们成全了吧。”他们的眼睛立刻复明。耶稣严厉地嘱咐他们不要告诉任何人，他们却把他的名声传遍了那一带地方。
这段经文突出了几个重要的要点：
承认耶稣是弥赛亚：盲人称耶稣为“大卫的子孙”，承认他的弥赛亚头衔，表明他们相信他就是所应许的救主。
信心与医治：耶稣强调盲人的信心是他们得医治的条件。他们立即复明，证实了信靠耶稣的能力。
顺服与传扬：尽管耶稣吩咐他们什么也不要说，得医治的人却无法抑制喜乐，把消息传扬开来，说明如此大能的神迹是难以隐藏的。
当弥赛亚耶稣要求这两个得医治的盲人不要声张这神迹时，我们应当如何理解他的话呢？似乎可以认为，弥赛亚耶稣是想避免群众仅仅为了得到身体的医治而来到他面前。
他的用意毋宁是促使人们去认识神的国。很明显，耶稣所追求的不是个人的荣耀，也不是医治者的名声，而是首先要宣告灵魂的救恩。
这些盲人得医治固然是了不起的拯救，但它仍然是暂时的，只限于当事人的有生之年。相反，弥赛亚耶稣所提供的救恩关乎永生，这正是他信息的核心。他所提供的救恩，其价值远远超过任何身体的医治，甚至超过复活。
弥赛亚耶稣希望周围的人专注于主要的目标，就是天国。