返回拿撒勒

阅读路加的经文时，我们会觉得约瑟、马利亚和耶稣在耶稣降生后很快便返回拿撒勒。路加没有认为有必要提及马太所记的埃及居留，很可能是为避免叙述过于繁杂。需要注意，两位福音书作者的目的不同，各自选择符合写作意图的事实，避免陷入可能妨碍理解的细节。

因此，马太提供的补充资料使我们从另一角度理解这些事件。我们可以认为，这家人在希律继承问题引发的政治动荡以及Rome — afficher la définition INF004的决定之后，才返回拿撒勒，很可能是在炎热夏季结束后，即-1年10月左右。因此，我们推测他们经过一个月的旅程，于同年11月抵达拿撒勒，整个离乡过程约为十四个月。

这些经文给人不同的印象：按路加的记载，是迅速返回拿撒勒；按马太的记载，则像是初次来到这座城。表面阅读可能令人觉得存在矛盾，进而怀疑事件的真实性。

然而，路加在福音书中省略埃及居留，原因显然很简单：他选择直接叙述返回这家人先前居住的拿撒勒，因为埃及居留这一细节无助于他的陈述。他的读者是非犹太人！

Matthieu, quant à lui, met en avant la prophétie d'何西阿书 11.1 : « j’ai appelé mon fils hors d'Égypte », comme preuve supplémentaire de la messianité de Jésus pour convaincre un public juif, et il l'intègre donc à son récit.

每位福音书作者都有自己的叙事策略，旨在说服特定读者：马太面向犹太人，路加则面向希腊人和非犹太人。

一个非犹太人怎能理解那些他从未听说过的先知典故呢？福音书作者也受到当时出版技术的限制，例如可用纸草卷的尺寸。

必须将每卷福音书视为整体的一部分，而非包罗无遗的记述。因此，将马太、马可、路加和约翰的记载合在一起，才能完整认识这段非凡的历史。