数字中的福音书

我们依据一份包含178个不同事件的清单，统计了各福音书作者所记述的各种事迹。这份清单参照了科尔·布鲁因斯（Cor Bruins）在其著作《福音书的和谐》中所编的清单。事实上，根据所选的分段不同，事件的数目会有所变化。在我们的对照表中，我们把某些事件再作细分，因而大幅增加了事件的数目。这样做的目的是使我们的分析更为精细。

然而，为了简化研究，我们采用了科尔·布鲁因斯提出的分段，这一分段也为多位释经学者所采用。因此，我们认为这四部福音书共记述了178个不同的段落。

我们的出发点是假设马太福音最先写成，并以它作为参照。在我们的表格中，我们按以下顺序列入了各福音书作者所引述的全部事迹：马太、马可、路加，然后是约翰。详情请参阅附录ANN059，题为：马可的演变。

我们知道，成书较晚的约翰福音新增了29个段落，这意味着符类福音（马太、马可和路加）在总共178个段落中只引述了149个（178 – 29 = 149）。

在这种情况下，马太在符类福音所载的149个段落中，提出了103个新段落。按时间顺序紧随马太之后的马可，沿用了马太的80个段落，并新增了9个。路加则沿用了前人的74个段落，并提供了37个全新的事迹。

因此，马可沿用了马太90%的信息，只带来10%的新内容。

这些新信息从何而来？

在我们关于福音书的章节中，我们提出一个假设：使徒们拟定了一份段落清单，旨在涵盖耶稣的全部神迹。如果使徒们只限于最惊人的神迹，我们得到的主要就会是复活的记载了！

这份清单很可能成为马太和马可写作的基础，路加也有可能曾经接触过它。

在马可优先的假设下，马太福音有78%的内容似乎源自马可福音，而马太所陈述的事迹中有22%是独有的补充。

此外，马可福音90%的内容为马太所沿用。同样值得注意的是，马可福音所含的全部信息都可以在马太福音和路加福音中找到。

这意味着，在符类福音中，马可没有提供任何全新的事迹。这一观察促使一些释经学者考虑一种假设，即马可福音是最先写成的。

“马可优先说”是圣经研究中福音书学者之间一个根深蒂固的假设。这一理论于19世纪初提出，认为马可福音是新约四部福音书中最先写成的。这种看法对传统上公认的时间顺序提出了质疑，传统顺序是马太在先，其后依次为马可、路加和约翰。我们将简要考察支持这一理论的五个关键论据，并对每一点附上我们的看法。

马可的简洁与简短：马可的记载最短，看起来不如马太和路加的记载那样精心雕琢。这种简洁表明，马可可能是原始的来源。
我们的看法：这种简短也可能是对马太文本的简化，目的是面向外邦读者。

叙事结构：马太和路加大体上依循马可的事件顺序，同时加入自己的内容。
我们的看法：同样有可能的是，马可和路加采用了马太的结构，并为各自的目的修改了内容。

细节与语言：马可的用词选择和粗略的细节，在马太和路加中往往得到了改进。
我们的看法：马太和路加深厚的语言功底在他们的记载中显露无遗，而马可的记载则体现出较为朴素的写法，适合不太熟悉犹太习俗的读者。

二源说：该学说认为，马太和路加写作时使用了马可福音和一份假设的“Q”来源。
我们的看法：我们设想的是另一种情形：使徒们拟定了一份共同的段落清单，以马太为主要执笔者。随后彼得借助马可的帮助简化马太的文本，使之适合外邦读者。

文学与文本分析：对各文本的比较分析表明，马太和路加经常逐字沿用马可的大段内容，而反过来的情形则较少见。
我们的看法：路加的文本写成于马太和马可之后很久，应当单独分析。马太与马可之间的密切联系表明，马可是马太的简化版本。

总之，尽管马可优先说被广泛讨论，但并未得到普遍接受。我们的分析表明，马太优先同样是一个可行的选项，我们认为它更符合使徒群体的务实精神和内部的互动。