《约翰福音》以其风格和神学深度，有别于另外三部称为对观福音的福音书。它由使徒约翰，即西庇太的儿子所写，与马太、马可和路加的记述相一致，同时为认识耶稣带来了无可取代的光照。
您可以查阅：
《约翰福音》在内容和风格上明显有别于马太、马可和路加的著作。读来可以明显看出，作者对所记述的事件以及先前的著作有深入的了解。
在这部福音书中，作者似乎着重于他认为在另外三部福音书中被忽略的一面：耶稣与同时代人之间关系的亲密层面。这一角度提供了关于与耶稣共同生活那段时期的补充资料。
《约翰福音》还让我们得以独特地一窥耶稣在犹太开始事工的情形，尤其是他与施洗约翰的合作。然而，作者提供的某些细节并不总是与对观福音清楚吻合，因而引发了关于可能存在矛盾的疑问。
是否应当把这些经文看作彼此矛盾？
《约翰福音》里有错误吗？
有可能调和这些相异的记述吗？
要回答这些问题，就必须深入理解约翰的话，以便把他提到的事件置于对观福音的时间脉络之中。虽然《约翰福音》为我们提供了认识耶稣的独特视角，但当需要把它特有的细节与马太、马可和路加所记载的调和起来时，它也带来了诠释上的挑战。
最后，发现这部福音书，能照亮并丰富我们对耶稣的生平和教导的理解，尽管调和各种记述有一定困难。
Jean fait partie des douze apôtres et occupe une place importante dans ce groupe. Son nom est toujours mentionné en premier dans les listes des apôtres établies par 马太福音 10.2-5, 马可福音 3.16-19 和 路加福音 6.13-16.
他的父亲西庇太是个渔夫，在上工作。约翰和他的哥哥雅各帮助他工作。他的母亲撒罗米可能是耶稣之母马利亚的异母姐妹，在耶稣的事工中似乎非常活跃。
Nous découvrons Jean et Jacques en compagnie de Jean le baptiste 约翰福音 1.25-40, ce qui laisse supposer qu’ils faisaient partie de ses disciples. Jean est également identifié comme le deuxième disciple anonyme qui accompagnait André, le frère de Simon-Pierre, 约翰福音 1.40.
约翰出身于，与他的兄弟雅各以及腓力一样，很可能与同样住在这座城的彼得和安得烈有来往。作为渔夫，他们很可能在这个位于东北方的地方相识并一起工作。
Jean faisait partie des cinq premiers disciples du Messie Jésus, quittant Jean le Baptiste pour suivre ce nouveau Maître. Dans l’Évangile selon 马可福音 3.17, Jésus surnomme Jean et son frère Jacques ‘Boanerges’, ce qui signifie ‘fils du tonnerre’.
Jean accompagnait souvent Pierre, et leurs noms apparaissent fréquemment ensemble dans les écritures 路加福音 22.8, 约翰福音 18.16, 约翰福音 20.2-10, 约翰福音 21.15-23, 使徒行传 3.1-11, 使徒行传 4.13 et 使徒行传 4.19. Il dédia sa vie entière au service du Messie Jésus. Présent au pied de la croix, il continua ensuite à annoncer le message de l’Évangile dans toute la région, notamment en Samarie, et selon une tradition ancienne, il se rendit à Éphèse.
在十字架上，耶稣把照顾他母亲马利亚的责任托付给约翰。这项托付见证了耶稣对约翰深厚的信任和敬重。
夫子对彼得的这个请求：
表明他的弟兄们那时还没有加入将被称为基督教的这一运动。这也凸显了弥赛亚耶稣在自己家中的孤立。在这最后一周里，他的兄弟姐妹明显缺席。想必并非全家人都参加了在耶路撒冷的这次逾越节庆祝。
马利亚似乎与耶稣所爱的那位门徒比与自己的儿女更亲近。
这部福音书的匿名作者只以这个称呼显明自己：“耶稣所爱的那门徒”。
读这一记述时，很清楚作者是当时基督教圈子里的一位重要人物，读者对他非常熟悉，他认为没有必要明确地介绍自己。第四福音书十四次提到诸如“另一个门徒”、“耶稣所爱的那门徒”或简单的“那门徒”这样的说法。
对这些出处的分析得出推论：使徒约翰是这一文本的作者，尽管一些当代研究者对这一归属提出质疑。使徒约翰之名从二世纪起正式与这部福音书联系在一起，同时马太、马可和路加也被确认为其他福音书的作者。
对当时大多数释经家而言，“耶稣所爱的那门徒”被认定为使徒约翰，即西庇太和撒罗米的儿子，雅各的兄弟。奇怪的是，约翰在叙述中略去了某些关键事件，例如睚鲁女儿的复活和登山变像，而根据对观福音，他曾参与这些事件。
这也许会使我们对作者的身份产生疑问。然而，使徒似乎只是想为朋友们的记述作补充，无意再次讲述这些已经涵盖的事件。就这样，一位来自的卑微渔夫成了历代最受阅读和研究的福音书之一的作者。
这部新记述的作者必定在早期教会中占有重要且受人认可的地位。这一地位对于他的信息被各基督徒群体接受至关重要。这些对基督教信仰具有根本意义的文本，也因此具有极其重要的意义。
临近一世纪末，围绕弥赛亚耶稣生平的许多故事在流传，其中有些多少带有幻想色彩。基督徒群体对这些著作的内容和作者都极为留意，凡是他们认为不是圣灵所默示的文献，一概拒绝。
在这一背景下，这部记述受到的欢迎有力地表明，使徒约翰就是“耶稣所爱的那门徒”这一说法所指的作者。他似乎参与了《马太福音》最初的计划，协助整理出要记述的主要事实的清单。关于这一主题的更多细节，您可以查阅专门论述福音书的章节。
约翰和他的同时代人最初只设想写一份记述。然而，他们使命的发展使他们根据目标读者调整了叙述。约公元46年，马太和马可的作品看来已经完成。约翰得知路加的计划，十四年后见到他的著作，作为这些事件的特殊见证人，证实了这三个文本的真实性。
这就引出了问题：约翰为什么决定着手写第四份记述？难道他朋友们的作品还不够吗？
对观福音很好地展现了弥赛亚耶稣的大能和围绕着他的人群。相比之下，《约翰福音》的特点在于描写耶稣与尼哥底母、与妇人、与的个人对话，突显耶稣对个人的亲近与体恤。
与着重于广大听众的对观福音不同，约翰强调个别的交谈。他引入了在最后的逾越节晚餐之后相继出现的六项关键教导，标志着耶稣与门徒的告别。《约翰福音》展现了弥赛亚耶稣更为亲密的一面。
约翰出色的讲道，很可能是在以弗所一带，使他的同工和朋友们相信有必要写第四份记述。于是他们鼓励他写下自己的见证。约翰大概没有想到他的记述会成为基督教正典不可分割的一部分。他设想的更多是在当地流传，对教导外邦人有益。作者的声望，加上对事实的不同处理方式，对教会接受他的福音书起了决定性的作用。
虽然约翰以捕鱼为业，起初似乎并不具备撰写见证所需的知识才能，特别是由于要从母语亚兰语转到小亚细亚地区的希腊语，但他强烈感到需要强调他认为同时代人所遗漏的方面。意识到自己语言上的局限，聪明的约翰很可能毫不犹豫地向身边有能力完成这项任务的人请教。
作为使徒，他的权威使他无需他人的认可就能着手这项计划。第四福音书揭示了马太、马可和路加的著作中没有提到或很少谈到的事实。这一文本主要建立在使徒约翰个人的记忆之上。与不得不做大量调查的路加不同，约翰专注于记录他平日的教导和讲道。
他以简单直接的风格向我们呈现了新的、但在他看来至关重要的事件。作为教会的重要人物，他的见证在一个通常较为保守的环境中很容易被接受。这样，他的记述丰富并补充了朋友们的记述，为耶稣的生平和教导提供了新的视角。
读《约翰福音》可以看出，他希望更多地突出弥赛亚耶稣人性的一面，他认为这一要素在先前三部福音书中体现得不够。此外，约翰指出了书写本身固有的局限：要讲述耶稣所行的数量庞大的非凡神迹，承认不可能全部记下。
约翰通过他的记述，目的是引导读者相信耶稣就是弥赛亚。他并不只是单纯讲述他夫子的故事，而是选择呈现一些旨在坚固信心的特定事件，无论对犹太人基督徒还是外邦人基督徒都是如此。从序言开始，约翰就清楚地宣告耶稣的神性，并把他呈现为为信徒带来真正生命的那一位。这样，他揭示了弥赛亚耶稣的神性，这是他福音书的核心主题。
《约翰福音》明显有别于另外三部，呈现的是一份更亲密、更独立的记述。它提供了补充性的资料，有时可能造成理解上的困难。
然而，约翰并不停留在这些可能的含糊之处，他有信心自己只是像朋友们那样分享真理。他深信必要的解释自然会出现。
这份记述的特点是朴实而真切。作者竭力把他对那段非凡时期的记忆尽可能忠实地记下来，那段时期以为标志。
他的目的是忠实地传达那个非凡时代的精髓和教导。
最后这部福音书如今被视为最受喜爱、最多人阅读的一部。
《约翰福音》的撰写和出版似乎较晚，很可能在公元80至90年代之间。用希腊文写作不仅暗示了这一时期，也暗示了远离耶路撒冷的地点，这意味着约翰必须适应这种新的语言。
约翰适应用希腊文写作，说明了他在构思文本时必须克服的挑战。虽然掌握语言是第一步，但转入写作更加艰难，尤其对出身于渔夫环境的约翰来说。
这些因素增强了这一估计的福音书写作时期的可信度。看来这一文本直接源自使徒的讲道。虽然没有任何具体细节清楚表明曾有一位或几位书记协助写作，但考虑到当时的背景，这样的协助完全可以设想。
使徒约翰，即西庇太和撒罗米之子，这部出人意料的福音书，如今是阅读最广、最为人所知的著作之一。他的父母不太可能有机会了解他的作品。谁能预见，这位提比哩亚海的普通渔夫会成为教会的重要人物，并写出如此卓越的文本？
约翰以一次神迹般的捕鱼记述结束他的福音书，这是对自己出身的一个会心之笔。他的记述与对观福音之间表面上的差异，并非源于矛盾，而是源于对他的话语的诠释有所不同。
的确，正如马太和彼得（其见证由马可记述）一样，约翰只是把自己所见的记录下来。每位作者呈现的是他对真理的角度，但真理始终不变。
因此，对观福音和使徒约翰的文本的真实性不应受到质疑。这些不同的角度为我们提供了关于耶稣的教导和生平更完整、更细致的图景。
