这是我的儿子

Regardons les textes en question.

¹⁷ Au même instant, une voix fit entendre du ciel ces paroles : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, qui a toute mon approbation. »

（路易·瑟贡译本 S21 — 显示定义INF082）

¹¹ et une voix se fit entendre du ciel : « Tu es mon Fils bien-aimé, tu as toute mon approbation. »

（路易·瑟贡译本 S21 — 显示定义INF082）

Nous souhaitons examiner les autres documents pertinents liés à cet événement afin de mieux comprendre les circonstances. Nous estimons que chaque auteur apporte une perspective unique et que la synthèse des différents témoignages nous offre une vision plus exhaustive et précise.

Notre analyse :

²¹ Comme tout le peuple était baptisé, Jésus aussi fut baptisé. Pendant qu’il priait, le ciel s’ouvrit

²² et le Saint-Esprit descendit sur lui sous une forme corporelle, comme une colombe. Et une voix fit entendre du ciel ces paroles : « Tu es mon Fils bien-aimé, tu as toute mon approbation. »

（路易·瑟贡译本 S21 — 显示定义INF082）

²⁶ Jean leur répondit : « Moi, je baptise d’eau, mais au milieu de vous se trouve quelqu’un que vous ne connaissez pas.

²⁷ Il vient après moi [mais il m’a précédé,] et je ne suis pas digne de détacher la courroie de ses sandales. »

²⁸ Cela se passait à Béthanie, de l’autre côté du Jourdain, où Jean baptisait.

²⁹ Le lendemain, il vit Jésus s’approcher de lui et dit : « Voici l’Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde.

³⁰ C’est celui à propos duquel j’ai dit : ‘Après moi vient un homme qui m’a précédé, car il existait avant moi.’

³¹ Pour ma part, je ne le connaissais pas, mais c’est afin de le faire connaître à Israël que je suis venu baptiser d’eau. »

³² Jean rendit aussi ce témoignage : « J’ai vu l’Esprit descendre du ciel comme une colombe et s’arrêter sur lui.

³³ Je ne le connaissais pas, mais celui qui m’a envoyé baptiser d’eau m’a dit : ‘Celui sur qui tu verras l’Esprit descendre et s’arrêter, c’est lui qui baptise du Saint-Esprit.’

³⁴ Et moi, j’ai vu et j’atteste qu’il est le Fils de Dieu. »

（路易·瑟贡译本 S21 — 显示定义INF082）

Nous sommes certains qu'un point est indiscutable : Jésus et Jean le Baptiste étaient présents, mais les futurs disciples de Jésus n'ont appris ce qui s'était passé que le lendemain, grâce aux paroles de Jean le Baptiste (约翰福音 1.29). En effet, la formulation de Matthieu semble indiquer la présence de témoins, probablement des disciples de Jean, à qui la voix révèle que Jésus est le Fils de Dieu. Par ailleurs, la version de Marc apparaît plus personnelle, en ce sens que la parole s’adresse directement à Jésus qui entend cette parole.

En examinant les textes ajoutés, nous observons que Luc emprunte les termes utilisés par Marc. Par ailleurs, Jean confirme la présence du Saint-Esprit sous la forme d'une colombe, sans toutefois mentionner les paroles du Père.

Selon nos recherches, l'Évangile de Marc est une réécriture de celui de Matthieu. Dans ces conditions, il semble évident que Pierre et Marc n'avaient pas l'intention de créer une divergence, mais plutôt de préciser la scène sous un autre angle. Nous arrivons à la conclusion suivante : les deux récits sont exacts et, par conséquent, la phrase a été prononcée à deux reprises, la première fois sous la forme rappelée par Matthieu et la seconde directement adressée à Jésus, telle que rapportée par Marc.

Scénario possible :

Au moment du baptême, Jésus sort de l'eau, et une voix céleste proclame : "Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai mis toute mon affection" (马太福音 3.17), s’adressant aux témoins.

Ensuite, alors que Jésus se retire pour prier ou méditer, la voix céleste réitère : "Tu es mon Fils bien-aimé, en toi j'ai mis toute mon affection" (马可福音 1.11), s'adressant directement à lui. Cette voix a également été entendue par des tiers qui l'ont rapportée.

Cette conclusion ne peut pas être étayée par les écrits bibliques, mais elle semble cohérente et réaliste pour expliquer cette différence. Il est important de noter que les auteurs des Évangiles ont rapporté des faits précis en quelques mots, se concentrant uniquement sur l'essentiel selon leur inspiration. Il est donc crucial de comparer les différents textes relatifs au même événement.