弥赛亚耶稣生平年代的推算

确立一个古代的年代顺序，需要考虑以下几个参数：

• 从耶稣基督之前的纪元过渡到之后的纪元时，没有零年；
• le début du jour au coucher du soleil dans la tradition juive (创世记 1.5) ;
• 儒略历与格里高利历之间的差距；
• 月亮观测在确定月份时所起的作用；
• la nécessité de maintenir la Pâque au printemps, après l’équinoxe (出埃及记 12.6).

这些因素意味着，任何现代的换算都建立在调整的基础上，特别是关于是否可能加插一个额外月份（亚达月二）。这些调整的确切方式在附录中有详细考察（ANN067 : 但以理七十个七的解释）。

La prophétie annonce une période de 70 semaines d’années, soit 490 ans (但以理书 9.24).

所提出的重建区分了：

• 7个七（49年）
• 62个七（434年）
• 最后1个七（7年）

把这些时期从起点开始相加，可以把第70周的完成定在公元33年春季。这一结构似乎在弥赛亚被剪除（但以理书 9.26）时达到顶点。对这一结构的详细分析见附录（ANN067 : 但以理七十个七的解释）

La 70e semaine se divise en deux périodes égales (但以理书 9.27) :

• première moitié : ministère de Jean le baptiste (路加福音 3.1-2)
• seconde moitié : ministère de Jésus (马太福音 3.13-17 ; 约翰福音 1.29-34)

Le baptême de Jésus, marquant le commencement de son ministère, peut être situé vers l’automne 29, possiblement à l’occasion de Yom Kippour (利未记 16.1-34). Cette datation demeure compatible avec l’indication selon laquelle Jésus avait « environ trente ans » (路加福音 3.23).

福音书把耶稣之死定在sabbat — afficher la définition INF089之前的一个星期五（路加福音 23.54；马可福音 15.42），并与预备逾越节有关（约翰福音 19.14）。

所提出的重建得出以下日期：

• 钉十字架：公元33年4月1日（尼散月14日）（马可福音 15.25）
• 复活：公元33年4月3日（尼散月16日）（路加福音 24.1-7；马太福音 27.62-63）

这一年代顺序与“第三日”的说法相符。支持这一年代的详细论据见附录（ANN045 : 关于耶稣死亡日期的争论）。

在490年的理论终点与以犹太历表示的复活日期之间，出现了约16天的差距。

这一现象可以用阴历年与阳历年之间的结构性差异来解释。然而，当从既定的起点（公元前458年4月3日）起按连续的阳历年计算时，与公元33年4月3日这一日期的吻合显得格外引人注目。

对这一差距及其含义的详细研究见附录（ANN067 : 但以理七十个七的解释）。

钉十字架的日期是一个重要争论的主题。有两种主张占主导地位：公元30年4月7日和公元33年4月1日。

前者主要依据传统上把希律之死定在公元前4年的年代，这就要求耶稣的诞生更早。这一问题在附录中有深入考察（ANN011）。

然而，这一假设引发了几个困难：

1- 它依赖于福音书之外的一个史学预设；

2- elle entre en tension avec les synchronismes précis fournis par Luc (路加福音 3.1-2) ;

3- 它导致把施洗约翰事工的开始定在本丢·彼拉多上任之前；

4- elle tend à réduire la durée du ministère de Jésus en tension avec l’évangile de Jean (约翰福音 2.13 ; 约翰福音 6.4 ; 约翰福音 11.55).

对这些要点的完整讨论见附录（ANN045 : 关于耶稣死亡日期的争论）。

相反，33年这一日期使预言结构、路加的指示与福音书的进展之间保持更好的一致。

根据使徒行传：

• 升天：40天之后（使徒行传 1.3；路加福音 24.50-51）→ 公元33年5月12日，星期四
• 五旬节：50天之后（使徒行传 2.1）→ 公元33年5月22日，星期日

从为钉十字架所定的日期，即公元33年4月1日，减去三年半，也就是但以理最后一个七的一半（但以理书 9.27），耶稣事工的开始可以定在3790年提斯利月，即公元29年的秋季。这个月包含三个重要的节期：新年（罗什哈沙那）（公元29年9月25日）、赎罪日（公元29年10月4日）和Souccot — afficher la définition INF208（公元29年10月9日）。

如果承认耶稣的诞生应与一个重大的fête de pèlerinage — afficher la définition INF119相联系，那么Souccot — afficher la définition INF208便显得是这一事件最可能的背景（申命记 16.16）。这样，受洗便更自然地落在赎罪日。这一假设与路加福音 3.23相一致，该处指明耶稣在事工开始时“约有三十岁”，这表明他在受洗之时尚未恰好满这一年龄。

Dans cette perspective, le baptême de Jésus peut être situé au jeudi 4 octobre 29, date de Yom Kippour, tandis que son trentième anniversaire serait survenu quelques jours plus tard, au début de sa période de tentation dans le désert (马太福音 4.1-2).

耶稣禁食和受试探的时期，可以定在10月5日星期五至公元29年11月14日星期三（马太福音 4.1-2；路加福音 4.1-2）。按照这一重建，正是在这一时期中，耶稣恰好满了三十岁，与路加福音 3.23的说法相符。

11月15日星期四，在天使伺候他之后（马太福音 4.11），他会从这场考验中恢复过来，然后于11月16日星期五再次启程，前往约旦河外的伯大尼（约翰福音 1.28）。11月17日星期六，他会再次遇见施洗约翰，随后在接下来的日子里遇见安得烈、约翰、西门、腓力和拿但业（约翰福音 1.29-51）。对这一年代顺序的详细分析见附录ANN070以及ANN064。

所提出的重建把耶稣的诞生定在：

? 公元前2年10月12日

这一年代的依据是与耶稣的年龄（路加福音 3.23）以及整个重建的年代顺序相一致。详细的论据在附录中展开（ANN004 : 耶稣诞生的日期）。

为了概括本研究的成果，下表列出了所采用的主要日期。相应的论证在正文以及所提到的附录中陈述。

年代顺序概表

说明性注释

¹ 升天

根据（使徒行传 1.3），耶稣复活之后四十天里向他的门徒显现，活着与他们同在。这段时间使我们能把升天定在星期四，即公元33年5月12日。门徒们回来时“离城有chemin de sabbat — afficher la définition INF308的远近”（使徒行传 1.12），这证实了sabbat — afficher la définition INF089很近，而安息日限制了行动。他们应是在星期五晚上回到耶路撒冷的。

² 五旬节

五旬节在逾越节之后五十天（使徒行传 2.1），即星期日，公元33年5月22日，对应西弯月6日 3793年。

³ 受试探

耶稣禁食和受试探的时期，为期四十天（马太福音 4.1-2；路加福音 4.1-2），在此定在公元29年10月5日至11月14日之间。这一重建在附录ANN070 : 弥赛亚耶稣受试探中有详细展开。

⁴ 诞生

公元前2年10月12日星期二这一日期，建立在对福音书资料与犹太节期周期的交叉分析之上。参见附录ANN004 : 弥赛亚耶稣诞生的日期。

⁵ 割礼

按照律法（创世记 17.12），割礼在出生后的第八天举行，即公元前2年10月19日星期二。。

⁶ 在圣殿行洁净礼

根据（路加福音 2.22-24）和（利未记 12.1-8），马利亚的洁净礼在出生后四十天举行，即星期三，公元前2年11月21日。

⁷ 耶稣在圣殿（12岁）

（路加福音 2.41-51）所记载的事件，被定在星期一，公元11年4月4日的逾越节，当时耶稣约十二岁。

⁸ 前往耶路撒冷的朝圣

Les différentes Pâques mentionnées dans l’évangile de Jean (约翰福音 2.13 ; 约翰福音 6.4 ; 约翰福音 11.55) témoignent d’un ministère s’étendant sur plusieurs années, en cohérence avec l’obligation de pèlerinage prescrite par (申命记 16.16-17).