本文探讨福音书的可靠性及其所受的批评，并在神的引导下为其无误性辩护。文章区分了正当的批评与意识形态的攻击。作者重申圣经的权威，并以创世记中神的发问和耶稣受试探为例，强调信心的作用。文章呼吁将圣经视为神所默示的，有别于次经著作。
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您可能认为，我们关注这个主题是偏离了目标。然而，我们所捍卫的福音书的无误性，与针对它们的负面评论之间，有着密切的关联。
我们在不同时候提到过对圣经著作的批评，这些批评质疑其可信度。有些经文被认为是年代错置、前后矛盾、带有传说色彩，甚至是后来由翻译者添加的，而另一些则被视为真实可信的历史记载。
这些反对者质疑翻译者的诚信，指责他们为了证实自己的论点而篡改经文。这种立场使人对圣经的全部著作产生怀疑的气氛，而且如果我们接受这些结论，就很难辨别真假了！
我们同样不能不加理解和分析就全盘接受，而这正是本网站的宗旨。这些批评的持续不断令我们深思。依我们看，这并不仅仅是圣经影响巨大的结果。
有些批评毫无历史根据，也不真实，却被许多人视为可信。我们看到一种有条不紊的蚕食工作和有组织的抹黑企图。这些事实的重要性促使我们撰写了这篇附录。
批评是一种理性、客观的审查，致力于指出优点和缺点，并作出价值判断。
我们认为这种形式是自然的，甚至是不可或缺的。
当某些人在查验他们所领受的教导时，保罗的书信还没有全部写成。因此，显然他们也在评估保罗著作的可信度。庇哩亚城的基督徒所实行的这种理性查验令人安心，因为信心不能盲目地接受一切。对的拒绝就是一个完美的例证。
我们还面对着对圣经经文或多或少猛烈的攻击。我们在此进入另一个层面，在这里，追求真理不再是目的，而只是单纯想要抹黑并摧毁圣经的信息。
论证不再建立在历史事实上，而是建立在意识形态上。《巴拿巴福音》这本书很好地说明了这类批评。它的书名中使用“福音”一词本身就具有误导性！
我们想要分析的不是批评，这是我们赞同并鼓励的，而是隐藏在这个词背后的攻击。
原则很简单，体现在这个问题中：“神真的说过吗？”其目的仅仅是在人心中播下怀疑的种子，以抹黑神的话语。
第二个例子直接仿效第一个，出现在新约中，确切地说是在弥赛亚耶稣受试探之时。
我们注意到，原则依然相似：在听者心中灌输怀疑。这种模式也出现在某些对福音书或其他圣经著作的评论中。
我们不再处于批评的范畴，而是处于质疑这些经文可信度的范畴。这些论述似乎与圣经记载的无误性相矛盾。
因此，一位匿名作者可以借口受过知识训练，提出与马太、马可、路加或约翰的著作直接对立的假说。务必永远不要忘记，他们的记载得到了大批见证人的确认。
圣经的经文首先是一个旨在让所有人理解的信息，不论他们的文化背景和知识有何不同。
21世纪的人的技术眼光，绝不能与生活在古代、中世纪，甚至启蒙时代的人的眼光相比。
这一目的也自然地解释了某些细节的缺失，这使我们在某些情形下考虑不同的假说。因此，在这几个世纪里，信心使人得以弥补知识的不足。
现代人凭借自己的知识，可以更容易地理解这一信息。他如今能够发现并诠释那些隐藏了数个世纪的启示。历史事件，尤其是与犹太人历史有关的事件，提供了不可或缺的光照。
如今，信心的方向有所不同；它使我们能够接受神的应许。然而，它绝不应妨碍对圣经事实的研究。的确，在我们看来，认为信心是诠释圣经记载的唯一途径的想法，并不是通往真理之路。
圣经是神的话语，体现真理。它不必惧怕对质，无论是与世俗历史还是与科学。
我们赞同对福音书进行批评的原则，但不赞同它变成唯一目的在于抹黑这些经文的攻击。在研究马太和路加提供的关于施洗约翰事工开始和弥赛亚耶稣诞生的资料时，我们与希律王死于公元前4年的假说形成了明确的矛盾。我们已经确定，死于公元前1年是另一个可以设想的假说，而且在这个特定情况下，世俗历史证实了路加的全部资料（ANN011：希律王之死）。
然而，有一点令我们深思：死于公元前4年的假说，随着时间推移，已成为许多历史学家所捍卫的历史事实。于是我们离开了建设性批评的范畴，进入了企图抹黑圣经经文的领域。其实，这个死于公元前4年的说法仍然只是一种假说，而不是历史事实，与死于公元前1年的说法一样。
我们可以举出更多例子，但我们在此的目的只是指出，许多研究者试图强加这样一种观念：存在两种互不相容的历史，一种是真实的世界历史，另一种是或多或少带有幻想色彩的圣经历史。这将使读者在真实具体的世界，即世俗历史的世界，与想象的传说的世界，即圣经历史的世界之间作出选择！
我们在弥赛亚耶稣的话语中找到了最好的回答：‘经上又记着’！
因此，出乎所有人的意料，我们有可能证明，全部圣经著作与世俗历史是相容的。这正是撰写本书的目的之一：证明所提出的绝大多数矛盾，都可以通过对圣经经文的仔细研究简单地得到解释。
‘给我一个支点和一根杠杆，我就能撬动世界’，阿基米德在公元前约三个世纪曾这样推论。一旦我们接受这段话中有一个小小的错误，我们就对一切都不再确定了。
在这件事上没有人是中立的，我们也不例外。在我们看来，绝对的思想独立是一种乌托邦。尽管如此，我们仍然可以尝试简单地分析圣经经文，并认为其作者在撰写时是诚实的。
圣经被公认为‘神的话语’，理所当然地处于一场超出我们理解的冲突的中心。人类的对头，常被称为撒但，竭尽全力要抹黑这部圣书。他认为，阻止人们发现神所拟定的奇妙计划至关重要！
所罗门王在他的时代曾说：
我们可以从对‘神的话语’一再发动的攻击中，看出这一论断的真实性。
因此，当代的人必须努力分析这些经文，以揭示圣经中所启示的非凡现实，我们可以这样概括：神掌管着世界的历史！
