Жизнь Иисуса до 12 лет 1 исследование
Служение Иоанна Крестителя 1 исследование
Начало служения в Галилее 1 исследование
От второй Пасхи до третьей Исследований: 4
От третьей Пасхи до начала последней недели Исследований: 6
- 8Умножение хлебов для 5000 человек
- 9Мессия Иисус и Пётр идут по воде
- 10Отплытие на лодке в город Магдалу
- 11Мессия Иисус благословляет маленьких детей
- 12Богатый юноша
Последний день до распятия Исследований: 11
- 14Приготовление Пасхи
- 15Иуда Искариот, предатель, назван
- 16Предсказание об отречении Петра
- 17Остановка в Гефсимании
- 18Приходит отряд во главе с Иудой Искариотом
Достоверность Писания и другие вероучительные темы 1 исследование
Воскресение и различные явления 1 исследование
Изгнания бесов 1 исследование
Исцеления Исследований: 3
Противоречия Исследований: 40
- 31Введение
- 32Кто отец Салафииля?
- 33Открытие Петра?
- 34Встреча Иисуса и Петра?
- 35Проклятая смоковница?
Исторические заметки 1 исследование
Жизнь Иисуса до 12 лет
-
PER027
Возвращение в Назарет
Статья анализирует возвращение Иисуса в Назарет, сопоставляя рассказы Матфея и Луки, которые отражают разные цели авторов. Матфей, обращающийся к иудеям, упоминает пребывание в Египте ради пророчества, тогда как Лука, пишущий прежде всего для неиудеев, о нём не говорит.
Евангелие от Матфея 2.13-15 (Синодальный перевод) :Когда же они отошли, - се, Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его.Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет,и там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: из Египта воззвал Я Сына Моего.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Служение Иоанна Крестителя
-
PER031
Искушение Иисуса, Мессии
Статья рассматривает искушение Иисуса в пустыне на основе Евангелий от Матфея, Марка и Луки. Иисус сталкивается с тремя символическими испытаниями, показывающими Его борьбу с искушениями, подобными искушениям Евы. После поста Он возвращается в Галилею, вступая в важный этап служения.
Евангелие от Марка 1.12-13 (Синодальный перевод) :Немедленно после того Дух ведет Его в пустыню.И был Он там в пустыне сорок дней, искушаемый сатаною, и был со зверями; и Ангелы служили Ему.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Начало служения в Галилее
-
PER058
Исцеление тёщи апостола Петра
В статье рассматривается исцеление Иисусом тёщи Петра в городе Капернауме, в Галилее. Это чудо, о котором повествуют три Евангелия, проливает свет на семейный и общественный контекст Симона Петра, показывая власть Иисуса над болезнями и Его согласие с иудейскими религиозными обычаями.
Евангелие от Луки 4.38-39 (Синодальный перевод) :Выйдя из синагоги, Он вошел в дом Симона; теща же Симонова была одержима сильною горячкою; и просили Его о ней.Подойдя к ней, Он запретил горячке; и оставила ее. Она тотчас встала и служила им.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
От второй Пасхи до третьей
-
PER081
Миссия 12 Апостолов
Статья анализирует миссию двенадцати апостолов согласно Матфею, Марку и Луке, подчёркивая первенство иудеев в плане спасения и наставления Иисуса о возвещении Царства Божьего.
Бытие 12.3 (Синодальный перевод) :Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER109
Исцеление прокажённого после Нагорной проповеди
Статья исследует исцеление Иисусом прокажённого после Нагорной проповеди, сопоставляя различные повествования Евангелий от Матфея, Марка и Луки. Исцеление описывается как вызов строгим законам об очищении, при этом подчёркивается важность соблюдения закона Моисея. Статья ставит вопрос о связи между различными евангельскими повествованиями.
Евангелие от Матфея 8.1-4 (Синодальный перевод) :Когда же сошел Он с горы, за Ним последовало множество народа.И вот подошел прокаженный и, кланяясь Ему, сказал: Господи! если хочешь, можешь меня очистить.Иисус, простерши руку, коснулся его и сказал: хочу, очистись. И он тотчас очистился от проказы.И говорит ему Иисус: смотри, никому не сказывай, но пойди, покажи себя священнику и принеси дар, какой повелел Моисей, во свидетельство им.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER110
Исцеление слуги римского военачальника
Статья исследует исцеление Иисусом слуги римского военачальника в Капернауме — проявление необычайной веры и власти Иисуса над всеми народами.
Евангелие от Иоанна 4.46-54 (Синодальный перевод) :Итак Иисус опять пришел в Кану Галилейскую, где претворил воду в вино. В Капернауме был некоторый царедворец, у которого сын был болен.Он, услышав, что Иисус пришел из Иудеи в Галилею, пришел к Нему и просил Его придти и исцелить сына его, который был при смерти.Иисус сказал ему: вы не уверуете, если не увидите знамений и чудес.Царедворец говорит Ему: Господи! приди, пока не умер сын мой.Иисус говорит ему: пойди, сын твой здоров. Он поверил слову, которое сказал ему Иисус, и пошел.На дороге встретили его слуги его и сказали: сын твой здоров.Он спросил у них: в котором часу стало ему легче? Ему сказали: вчера в седьмом часу горячка оставила его.Из этого отец узнал, что это был тот час, в который Иисус сказал ему: сын твой здоров, и уверовал сам и весь дом его.Это второе чудо сотворил Иисус, возвратившись из Иудеи в Галилею.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER122
Хула на Святого Духа
В статье рассматривается хула на Святого Духа — непростительный грех, о котором говорится в Евангелиях. Приписывая дела Святого Духа нечистому духу, человек переходит черту, за которой нет прощения. Подчёркивается решающая роль Святого Духа в прощении и обращении. Статья также затрагивает вопрос о возможности такого греха в современном мире.
Евангелие от Иоанна 16.13 (Синодальный перевод) :Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
От третьей Пасхи до начала последней недели
-
PER169
Умножение хлебов для 5000 человек
Умножение хлебов для 5000 мужчин — чудо, засвидетельствованное всеми четырьмя евангелистами и совершённое близ Вифсаиды в апреле 32 года н. э. Всего пятью хлебами и двумя рыбами Иисус насыщает огромную толпу, что показывает Его божественную силу и пастырское сострадание и предвосхищает Евхаристию. Двенадцать оставшихся корзин символизируют изобилие Царства Божия.
Евангелие от Иоанна 6.5-13 (Синодальный перевод) :Иисус, возведя очи и увидев, что множество народа идет к Нему, говорит Филиппу: где нам купить хлебов, чтобы их накормить?Говорил же это, испытывая его; ибо Сам знал, что хотел сделать.Филипп отвечал Ему: им на двести динариев не довольно будет хлеба, чтобы каждому из них досталось хотя понемногу.Один из учеников Его, Андрей, брат Симона Петра, говорит Ему:здесь есть у одного мальчика пять хлебов ячменных и две рыбки; но что это для такого множества?Иисус сказал: велите им возлечь. Было же на том месте много травы. Итак возлегло людей числом около пяти тысяч.Иисус, взяв хлебы и воздав благодарение, раздал ученикам, а ученики возлежавшим, также и рыбы, сколько кто хотел.И когда насытились, то сказал ученикам Своим: соберите оставшиеся куски, чтобы ничего не пропало.И собрали, и наполнили двенадцать коробов кусками от пяти ячменных хлебов, оставшимися у тех, которые ели.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER171
Мессия Иисус и Пётр идут по воде
Перикопа 171 анализирует чудо хождения Иисуса по водам Геннисаретского озера (апрель 32 г. н. э.), включая эпизод с Петром. Тщательное сопоставление рассказов Матфея 14.22-32, Марка 6.45-52 и Иоанна 6.16-21 выявляет сходства и различия и раскрывает божественную силу Мессии и напряжение между верой и сомнением у учеников.
Евангелие от Матфея 14.22-32 (Синодальный перевод) :И тотчас понудил Иисус учеников Своих войти в лодку и отправиться прежде Его на другую сторону, пока Он отпустит народ.И, отпустив народ, Он взошел на гору помолиться наедине; и вечером оставался там один.А лодка была уже на средине моря, и ее било волнами, потому что ветер был противный.В четвертую же стражу ночи пошел к ним Иисус, идя по морю.И ученики, увидев Его идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали.Но Иисус тотчас заговорил с ними и сказал: ободритесь; это Я, не бойтесь.Петр сказал Ему в ответ: Господи! если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде.Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу,но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня.Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился?И, когда вошли они в лодку, ветер утих.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER183
Отплытие на лодке в город Магдалу
В статье рассказывается об отплытии Иисуса на лодке в Магдалу после умножения хлебов; рассматриваются различия между повествованиями Матфея и Марка и подчёркивается важность исторического изучения для понимания этих различий.
Евангелие от Матфея 15.39 (Синодальный перевод) :И, отпустив народ, Он вошел в лодку и прибыл в пределы Магдалинские.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER263
Мессия Иисус благословляет маленьких детей
В статье рассматривается, как Иисус благословляет детей в Вифании после праздника Обновления. Это событие описано в синоптических Евангелиях и показывает значение детей в Царстве Божием, несмотря на неохоту учеников.
Евангелие от Иоанна 11.1-53 (Синодальный перевод) :Был болен некто Лазарь из Вифании, из селения, где жили Мария и Марфа, сестра ее.Мария же, которой брат Лазарь был болен, была та, которая помазала Господа миром и отерла ноги Его волосами своими.Сестры послали сказать Ему: Господи! вот, кого Ты любишь, болен.Иисус, услышав то, сказал: эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий.Иисус же любил Марфу, и сестру ее, и Лазаря.Когда же услышал, что он болен, то пробыл два дня на том месте, где находился.После этого сказал ученикам: пойдем опять в Иудею.Ученики сказали Ему: Равви! давно ли Иудеи искали побить Тебя камнями, и Ты опять идешь туда?Иисус отвечал: не двенадцать ли часов во дне? кто ходит днем, тот не спотыкается, потому что видит свет мира сего;а кто ходит ночью, спотыкается, потому что нет света с ним.Сказав это, говорит им потом: Лазарь, друг наш, уснул; но Я иду разбудить его.Ученики Его сказали: Господи! если уснул, то выздоровеет.Иисус говорил о смерти его, а они думали, что Он говорит о сне обыкновенном.Тогда Иисус сказал им прямо: Лазарь умер;и радуюсь за вас, что Меня не было там, дабы вы уверовали; но пойдем к нему.Тогда Фома, иначе называемый Близнец, сказал ученикам: пойдем и мы умрем с ним.Иисус, придя, нашел, что он уже четыре дня в гробе.Вифания же была близ Иерусалима, стадиях в пятнадцати;и многие из Иудеев пришли к Марфе и Марии утешать их в печали о брате их.Марфа, услышав, что идет Иисус, пошла навстречу Ему; Мария же сидела дома.Тогда Марфа сказала Иисусу: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой.Но и теперь знаю, что чего Ты попросишь у Бога, даст Тебе Бог.Иисус говорит ей: воскреснет брат твой.Марфа сказала Ему: знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день.Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет.И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему?Она говорит Ему: так, Господи! я верую, что Ты Христос, Сын Божий, грядущий в мир.Сказав это, пошла и позвала тайно Марию, сестру свою, говоря: Учитель здесь и зовет тебя.Она, как скоро услышала, поспешно встала и пошла к Нему.Иисус еще не входил в селение, но был на том месте, где встретила Его Марфа.Иудеи, которые были с нею в доме и утешали ее, видя, что Мария поспешно встала и вышла, пошли за нею, полагая, что она пошла на гроб - плакать там.Мария же, придя туда, где был Иисус, и увидев Его, пала к ногам Его и сказала Ему: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой.Иисус, когда увидел ее плачущую и пришедших с нею Иудеев плачущих, Сам восскорбел духом, и возмутился,и сказал: где вы положили его? Говорят Ему: Господи! пойди и посмотри.Иисус прослезился.Тогда Иудеи говорили: смотри, как Он любил его.А некоторые из них сказали: не мог ли Сей, отверзший очи слепому, сделать, чтобы и этот не умер?Иисус же, опять скорбя внутренне, приходит ко гробу. То была пещера, и камень лежал на ней.Иисус говорит: отнимите камень. Сестра умершего, Марфа, говорит Ему: Господи! уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе.Иисус говорит ей: не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божию?Итак отняли камень от пещеры, где лежал умерший. Иисус же возвел очи к небу и сказал: Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня.Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня; но сказал сие для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня.Сказав это, Он воззвал громким голосом: Лазарь! иди вон.И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лице его обвязано было платком. Иисус говорит им: развяжите его, пусть идет.Тогда многие из Иудеев, пришедших к Марии и видевших, что сотворил Иисус, уверовали в Него.А некоторые из них пошли к фарисеям и сказали им, что сделал Иисус.Тогда первосвященники и фарисеи собрали совет и говорили: что нам делать? Этот Человек много чудес творит.Если оставим Его так, то все уверуют в Него и придут Римляне и овладеют и местом нашим и народом.Один же из них, некто Каиафа, будучи на тот год первосвященником, сказал им: вы ничего не знаете,и не подумаете, что лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб.Сие же он сказал не от себя, но, будучи на тот год первосвященником, предсказал, что Иисус умрет за народ,и не только за народ, но чтобы и рассеянных чад Божиих собрать воедино.С этого дня положили убить Его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER264
Богатый юноша
В этой статье разбирается встреча богатого юноши с Иисусом — эпизод из Евангелий от Матфея, Марка и Луки. Она раскрывает учение Иисуса о материальном нестяжании и вере, одновременно помещая событие в исторический контекст между Ханукой и Пасхой.
Евангелие от Марка 10.17-22 (Синодальный перевод) :Когда выходил Он в путь, подбежал некто, пал пред Ним на колени и спросил Его: Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог.Знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не обижай, почитай отца твоего и мать.Он же сказал Ему в ответ: Учитель! все это сохранил я от юности моей.Иисус, взглянув на него, полюбил его и сказал ему: одного тебе недостает: пойди, все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, последуй за Мною, взяв крест.Он же, смутившись от сего слова, отошел с печалью, потому что у него было большое имение.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER265
Спасение и богатство
Эта статья рассматривает учение Иисуса о богатстве и спасении на основе библейских событий между Ханукой и Пасхой. Рассказы об исцелениях и призваниях, такие как история Вартимея и Закхея, проливают свет на служение Иисуса в Иерихоне, отмеченное воскрешением Лазаря и его глубокими последствиями.
Евангелие от Иоанна 10.22-23 (Синодальный перевод) :Настал же тогда в Иерусалиме праздник обновления, и была зима.И ходил Иисус в храме, в притворе Соломоновом.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Последний день до распятия
-
PER309
Приготовление Пасхи
Эта статья посвящена подготовке Пасхи Иисусом и Его учениками. В ней рассматриваются библейские повествования об этом событии, слияние празднований Пасхи и Опресноков, а также практические изменения в традиционных обычаях в связи с притоком верующих в Иерусалим.
Евангелие от Марка 14.12-16 (Синодальный перевод) :В первый день опресноков, когда заколали пасхального агнца, говорят Ему ученики Его: где хочешь есть пасху? мы пойдем и приготовим.И посылает двух из учеников Своих и говорит им: пойдите в город; и встретится вам человек, несущий кувшин воды; последуйте за ними куда он войдет, скажите хозяину дома того: Учитель говорит: где комната, в которой бы Мне есть пасху с учениками Моими?И он покажет вам горницу большую, устланную, готовую: там приготовьте нам.И пошли ученики Его, и пришли в город, и нашли, как сказал им; и приготовили пасху.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER311
Иуда Искариот, предатель, назван
В этой статье рассматривается предательство Иуды Искариота на последней пасхальной трапезе с Иисусом. Анализируя повествования Евангелий, она выявляет реакции учеников и богословские следствия этого решающего события в Иерусалиме.
Евангелие от Марка 14.18-21 (Синодальный перевод) :И, когда они возлежали и ели, Иисус сказал: истинно говорю вам, один из вас, ядущий со Мною, предаст Меня.Они опечалились и стали говорить Ему, один за другим: не я ли? и другой: не я ли?Он же сказал им в ответ: один из двенадцати, обмакивающий со Мною в блюдо.Впрочем Сын Человеческий идет, как писано о Нем; но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы тому человеку не родиться.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER316
Предсказание об отречении Петра
Статья рассматривает предсказание Иисуса об отречении Петра, подчёркивая различия в повествованиях Евангелий и сострадание Иисуса к человеческой слабости Петра.
Евангелие от Луки 22.31-34 (Синодальный перевод) :И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу,но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих.Он отвечал Ему: Господи! с Тобою я готов и в темницу и на смерть идти.Но Он сказал: говорю тебе, Петр, не пропоет петух сегодня, как ты трижды отречешься, что не знаешь Меня.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER328
Остановка в Гефсимании
Статья «PER328 - Остановка в Гефсимании» рассматривает значение эпизода в Гефсимании в Евангелиях. Она подчёркивает страдание и молитву Иисуса перед Его арестом и истолковывает этот момент как наставление о молитве и покорности воле Божьей.
Евангелие от Луки 22.39-46 (Синодальный перевод) :И, выйдя, пошел по обыкновению на гору Елеонскую, за Ним последовали и ученики Его.Придя же на место, сказал им: молитесь, чтобы не впасть в искушение.И Сам отошел от них на вержение камня, и, преклонив колени, молился,говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет.Явился же Ему Ангел с небес и укреплял Его.И, находясь в борении, прилежнее молился, и был пот Его, как капли крови, падающие на землю.Встав от молитвы, Он пришел к ученикам, и нашел их спящими от печалии сказал им: что вы спите? встаньте и молитесь, чтобы не впасть в искушение.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER330
Приходит отряд во главе с Иудой Искариотом
В статье рассматривается арест Иисуса Иудой Искариотом в Гефсиманском саду, как он описан в Евангелиях. Она анализирует контекст и значение этого ключевого события в страстях Иисуса, исследуя повествования Матфея, Марка, Луки и Иоанна.
Евангелие от Луки 22.47-53 (Синодальный перевод) :Когда Он еще говорил это, появился народ, а впереди его шел один из двенадцати, называемый Иуда, и он подошел к Иисусу, чтобы поцеловать Его. Ибо он такой им дал знак: Кого я поцелую, Тот и есть.Иисус же сказал ему: Иуда! целованием ли предаешь Сына Человеческого?Бывшие же с Ним, видя, к чему идет дело, сказали Ему: Господи! не ударить ли нам мечом?И один из них ударил раба первосвященникова, и отсек ему правое ухо.Тогда Иисус сказал: оставьте, довольно. И, коснувшись уха его, исцелил его.Первосвященникам же и начальникам храма и старейшинам, собравшимся против Него, сказал Иисус: как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями, чтобы взять Меня?Каждый день бывал Я с вами в храме, и вы не поднимали на Меня рук, но теперь ваше время и власть тьмы.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER331
Арест
В этой статье рассматривается арест Иисуса в Гефсиманском саду, как он описан в Евангелиях. Она подчёркивает предательство Иуды и реакцию воинов на слова Иисуса, показывающие, что Он владеет ситуацией.
Евангелие от Марка 14.43-46 (Синодальный перевод) :И тотчас, как Он еще говорил, приходит Иуда, один из двенадцати, и с ним множество народа с мечами и кольями, от первосвященников и книжников и старейшин.Предающий же Его дал им знак, сказав: Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его и ведите осторожно.И, придя, тотчас подошел к Нему и говорит: Равви! Равви! и поцеловал Его.А они возложили на Него руки свои и взяли Его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER333
Слова Иисуса Мессии к толпе во время ареста
В этой статье рассматривается арест Иисуса в Гефсиманском саду, подчёркиваются его безмятежность и готовность исполнить Божий замысел. Своими словами он обличает противоречия религиозных властей и показывает, что владеет ситуацией, раскрывая свою искупительную миссию, совершаемую из любви к человечеству.
Евангелие от Иоанна 3.16 (Синодальный перевод) :Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER336
Отведение к действующему первосвященнику Каиафе
В статье рассматривается отведение Иисуса к Каиафе; подчёркивается, что иудейские власти заранее спланировали скорый приговор, придав ему видимость законности. Несколько приложений проясняют исторический контекст, а Евангелия подробно описывают события.
Евангелие от Марка 14.53 (Синодальный перевод) :И привели Иисуса к первосвященнику; и собрались к нему все первосвященники и старейшины и книжники.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER340
Отречение апостола Петра в сопровождении апостола Иоанна
В этой статье описывается отречение апостола Петра, о котором рассказывается в Евангелиях, когда он трижды отрекается от своего Учителя Иисуса. Статья освещает точные обстоятельства этого события и исследует роль апостола Иоанна. Сопоставляя различные версии Евангелий, мы подробно анализируем этот трагический момент в историческом и религиозном контексте той эпохи.
Евангелие от Матфея 26.69-75 (Синодальный перевод) :Петр же сидел вне на дворе. И подошла к нему одна служанка и сказала: и ты был с Иисусом Галилеянином.Но он отрекся перед всеми, сказав: не знаю, что ты говоришь.Когда же он выходил за ворота, увидела его другая и говорит бывшим там: и этот был с Иисусом Назореем.И он опять отрекся с клятвою, что не знает Сего Человека.Немного спустя подошли стоявшие там и сказали Петру: точно и ты из них, ибо и речь твоя обличает тебя.Тогда он начал клясться и божиться, что не знает Сего Человека. И вдруг запел петух.И вспомнил Петр слово, сказанное ему Иисусом: прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня. И выйдя вон, плакал горько.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER352
Распятие
Перикопа PER352 разбирает распятие Иисуса на горе Голгофа по четырём Евангелиям. Она относит событие примерно к 9 часам утра в пятницу, рассматривает исполнение пророчеств (Исаия 53,12; Псалом 22,19), технические подробности распятия, царскую надпись и насмешки свидетелей. Строгое синоптическое чтение, соединяющее историю, хронологию и богословие.
Евангелие от Марка 15.21-22 (Синодальный перевод) :И заставили проходящего некоего Киринеянина Симона, отца Александрова и Руфова, идущего с поля, нести крест Его.И привели Его на место Голгофу, что значит: Лобное место.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER357
Смерть Мессии Иисуса
Перикопа PER357 анализирует смерть Иисуса на кресте на Голгофе в пятницу, 1 апреля 33 года, около 15 часов, на основе четырёх евангельских повествований. Матфей и Марк очень близки друг к другу; Лука приводит последние слова Иисуса и реакцию сотника; Иоанн, непосредственный свидетель, уточняет события после смерти и их пророческое исполнение. В статье дана точная хронология трёх дней и трёх ночей по иудейскому календарю.
Евангелие от Марка 15.33-37 (Синодальный перевод) :В шестом же часу настала тьма по всей земле и продолжалась до часа девятого.В девятом часу возопил Иисус громким голосом: Элои! Элои! ламма савахфани? - что значит: Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?Некоторые из стоявших тут, услышав, говорили: вот, Илию зовет.А один побежал, наполнил губку уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить, говоря: постойте, посмотрим, придет ли Илия снять Его.Иисус же, возгласив громко, испустил дух.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Достоверность Писания и другие вероучительные темы
-
CHR009
Спор о дате смерти Иисуса
В статье анализируются предложенные даты смерти Иисуса, 7 апреля 30 года и 1 апреля 33 года от Р. Х., на основе Евангелий, истории и астрономических расчётов.
Евангелие от Луки 3.1-2 (Синодальный перевод) :В пятнадцатый же год правления Тиверия кесаря, когда Понтий Пилат начальствовал в Иудее, Ирод был четвертовластником в Галилее, Филипп, брат его, четвертовластником в Итурее и Трахонитской области, а Лисаний четвертовластником в Авилинее,при первосвященниках Анне и Каиафе, был глагол Божий к Иоанну, сыну Захарии, в пустыне.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Воскресение и различные явления
-
PER366
Весть ангелов
Перикопа PER366 анализирует весть ангелов женщинам у гробницы в воскресное утро воскресения. Сопоставляя Матфея, Марка и Луку, она рассматривает различия в числе ангелов, в употребляемой лексике и в роли женщин как первых свидетельниц. Эти расхождения отражают свободу евангелистов в изложении и служат признаками исторической достоверности повествования о воскресении.
Бытие 19.1 (Синодальный перевод) :И пришли те два Ангела в Содом вечером, когда Лот сидел у ворот Содома. Лот увидел, и встал, чтобы встретить их, и поклонился лицем до землиСинодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Изгнания бесов
-
MIR006
Изгнание бесов в Капернауме
В статье анализируются места из Евангелий от Матфея, Марка и Луки, где Иисус Мессия исцеляет и изгоняет бесов после субботы, исполняя пророчества и открывая Свою божественную личность.
Евангелие от Матфея 8.16-17 (Синодальный перевод) :Когда же настал вечер, к Нему привели многих бесноватых, и Он изгнал духов словом и исцелил всех больных,да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: Он взял на Себя наши немощи и понес болезни.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Исцеления
-
MIR005
Исцеление тёщи Петра
В статье рассматривается чудо исцеления тёщи Петра, описанное у Матфея, Марка и Луки. Оно высвечивает силу исцеления Иисуса и Его сострадание к больным, а рассказы подчёркивают разные стороны этого события. Иисус тотчас исцеляет тёщу Петра, и она начинает им служить. Своеобразные точки зрения Евангелий обогащают наше понимание этого чудесного деяния.
Евангелие от Луки 4.38-39 (Синодальный перевод) :Выйдя из синагоги, Он вошел в дом Симона; теща же Симонова была одержима сильною горячкою; и просили Его о ней.Подойдя к ней, Он запретил горячке; и оставила ее. Она тотчас встала и служила им.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
MIR008
Исцеление расслабленного
В статье анализируется чудо исцеления расслабленного, описанное в Евангелиях от Матфея, Марка и Луки. Иисус, столкнувшись со скептицизмом книжников, показывает Свою божественную власть, исцеляя расслабленного, которого друзья спустили через крышу. Рассказ подчёркивает веру носильщиков и способность Христа прощать и исцелять, вызывая удивление и хвалу толпы.
Евангелие от Луки 5.17-26 (Синодальный перевод) :В один день, когда Он учил, и сидели тут фарисеи и законоучители, пришедшие из всех мест Галилеи и Иудеи и из Иерусалима, и сила Господня являлась в исцелении больных, -вот, принесли некоторые на постели человека, который был расслаблен, и старались внести его в дом и положить перед Иисусом;и, не найдя, где пронести его за многолюдством, влезли на верх дома и сквозь кровлю спустили его с постелью на средину пред Иисуса.И Он, видя веру их, сказал человеку тому: прощаются тебе грехи твои.Книжники и фарисеи начали рассуждать, говоря: кто это, который богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога?Иисус, уразумев помышления их, сказал им в ответ: что вы помышляете в сердцах ваших?Что легче сказать: прощаются тебе грехи твои, или сказать: встань и ходи?Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, - сказал Он расслабленному: тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой.И он тотчас встал перед ними, взял, на чем лежал, и пошел в дом свой, славя Бога.И ужас объял всех, и славили Бога и, быв исполнены страха, говорили: чудные дела видели мы ныне.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
MIR017
Изгнание бесов из гадаринского бесноватого
Изгнание бесов в Гадаре показывает, как Иисус изгоняет бесов из гадаринцев, по свидетельству Матфея, Марка и Луки. Бесы признают Иисуса Сыном Божьим и просят позволения войти в стадо свиней, которое затем тонет. Это деяние показывает власть Иисуса и Его искупительную силу.
Евангелие от Луки 8.26-39 (Синодальный перевод) :И приплыли в страну Гадаринскую, лежащую против Галилеи.Когда же вышел Он на берег, встретил Его один человек из города, одержимый бесами с давнего времени, и в одежду не одевавшийся, и живший не в доме, а в гробах.Он, увидев Иисуса, вскричал, пал пред Ним и громким голосом сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? умоляю Тебя, не мучь меня.Ибо Иисус повелел нечистому духу выйти из сего человека, потому что он долгое время мучил его, так что его связывали цепями и узами, сберегая его; но он разрывал узы и был гоним бесом в пустыни.Иисус спросил его: как тебе имя? Он сказал: легион, - потому что много бесов вошло в него.И они просили Иисуса, чтобы не повелел им идти в бездну.Тут же на горе паслось большое стадо свиней; и бесы просили Его, чтобы позволил им войти в них. Он позволил им.Бесы, выйдя из человека, вошли в свиней, и бросилось стадо с крутизны в озеро и потонуло.Пастухи, видя происшедшее, побежали и рассказали в городе и в селениях.И вышли видеть происшедшее; и, придя к Иисусу, нашли человека, из которого вышли бесы, сидящего у ног Иисуса, одетого и в здравом уме; и ужаснулись.Видевшие же рассказали им, как исцелился бесновавшийся.И просил Его весь народ Гадаринской окрестности удалиться от них, потому что они объяты были великим страхом. Он вошел в лодку и возвратился.Человек же, из которого вышли бесы, просил Его, чтобы быть с Ним. Но Иисус отпустил его, сказав:возвратись в дом твой и расскажи, что сотворил тебе Бог. Он пошел и проповедывал по всему городу, что сотворил ему Иисус.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Противоречия
-
CTD001
Введение
В статье исследуются противоречия, усматриваемые в Евангелиях; утверждается, что они отражают глубину библейского откровения, а не ошибки. Несмотря на кажущиеся расхождения, Евангелия рассматриваются как подлинные и согласованные повествования, гарантированные божественным вдохновением. Сайты, распространяющие противоречия, критикуются за недостаток анализа.
Второе послание Петра 3.16 (Синодальный перевод) :как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD004
Кто отец Салафииля?
Статья рассматривает мнимое противоречие в Евангелиях об отце Салафииля. Она предлагает понимать родословное расхождение как различие в логике установления родства в библейскую эпоху, а не как противоречие.
Евангелие от Луки 3.27 (Синодальный перевод) :Иоаннанов, Рисаев, Зоровавелев, Салафиилев, Нириев,Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD012
Открытие Петра?
Статья CTD012 отвечает на мнимое противоречие между Иоанном 1.41 и Матфеем 16.17 об открытии Петром мессианской сущности Иисуса. На деле оба отрывка описывают два взаимодополняющих этапа: сначала человеческое возвещение, сделанное Андреем, затем внутреннее божественное откровение, подтверждённое самим Иисусом. Вера Петра — это постепенный путь, а не единичное событие.
Евангелие от Матфея 16.13-17 (Синодальный перевод) :Придя же в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию или за одного из пророков.Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня?Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты - Христос, Сын Бога Живаго.Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах;Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD013
Встреча Иисуса и Петра?
Статья CTD013 отвечает на классическое возражение: где Иисус впервые встретил Петра и Андрея? Матфей помещает встречу в Галилею, Иоанн — на берега Иордана. Статья показывает, что речь идёт о двух различных этапах: первая встреча в Иудее (Иоанн), затем окончательное призвание в Галилее (Матфей). Оба повествования взаимодополняют друг друга, не противореча, и иллюстрируют постепенное развитие призвания учеников.
Евангелие от Матфея 4.19 (Синодальный перевод) :и говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD021
Проклятая смоковница?
В статье исследуется мнимое противоречие между двумя библейскими версиями о смоковнице, проклятой Иисусом, в Евангелиях от Матфея и от Марка; в их точках зрения обнаруживается взаимодополняемость.
Евангелие от Матфея 21.18-20 (Синодальный перевод) :Поутру же, возвращаясь в город, взалкал;и увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не найдя на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла.Увидев это, ученики удивились и говорили: как это тотчас засохла смоковница?Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD022
Поцелуй Иуды?
В статье обсуждаются различия в повествовании о поцелуе Иуды между Евангелиями. Матфей, Марк и Лука прямо рассказывают об этом событии, тогда как Иоанн его опускает, предлагая иной взгляд. Это расхождение рассматривается как взаимодополняющее, обогащающее понимание ареста Иисуса.
Евангелие от Иоанна 18.3-12 (Синодальный перевод) :Итак Иуда, взяв отряд воинов и служителей от первосвященников и фарисеев, приходит туда с фонарями, и светильниками, и оружием.Иисус же, зная все, что с Ним будет, вышел и сказал им: кого ищете?Ему отвечали: Иисуса Назорея. Иисус говорит им: это Я. Стоял же с ними и Иуда, предатель Его.И когда сказал им: это Я, они отступили назад и пали на землю.Опять спросил их: кого ищете? Они сказали: Иисуса Назорея.Иисус отвечал: Я сказал вам, что это Я; итак, если Меня ищете, оставьте их, пусть идут,да сбудется слово, реченное Им: из тех, которых Ты Мне дал, Я не погубил никого.Симон же Петр, имея меч, извлек его, и ударил первосвященнического раба, и отсек ему правое ухо. Имя рабу было Малх.Но Иисус сказал Петру: вложи меч в ножны; неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец?,Тогда воины, и тысяченачальник, и служители Иудейские взяли Иисуса и связали Его,Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD023
Отречение Петра?
Эта статья рассматривает кажущееся противоречие в Евангелиях относительно отречения Петра. Делается вывод, что, хотя у Иоанна и Марка есть различия, они согласны в исполнении предсказания Иисуса. Рассказы взаимодополняющи, а не противоречивы.
Евангелие от Марка 14.72 (Синодальный перевод) :Тогда петух запел во второй раз. И вспомнил Петр слово, сказанное ему Иисусом: прежде нежели петух пропоет дважды, трижды отречешься от Меня; и начал плакать.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD026
Притчи?
Статья обсуждает притчи Иисуса, разъясняя отсутствие противоречия между их публичным и частным толкованиями. Притчи — педагогический инструмент, а не тайные учения.
Евангелие от Матфея 13.10-11 (Синодальный перевод) :И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им?Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано,Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD027
Время распятия?
В статье проясняется кажущееся противоречие в Евангелиях относительно часа распятия Иисуса: объясняется, что они используют разные системы счёта времени. Марк следует еврейскому часу, а Иоанн — римскому, что согласует рассказы.
Евангелие от Марка 15.25 (Синодальный перевод) :Был час третий, и распяли Его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD028
Разбойники на кресте?
Эта статья исследует взаимодополняемость рассказов Марка и Луки о разбойниках, распятых вместе с Иисусом. Марк описывает начало насмешек, а Лука раскрывает покаяние одного из разбойников, подчёркивая его духовное преображение.
Евангелие от Марка 15.32 (Синодальный перевод) :Христос, Царь Израилев, пусть сойдет теперь с креста, чтобы мы видели, и уверуем. И распятые с Ним поносили Его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD029
Когда Иисус вознёсся на небо?
Эта статья исследует кажущееся противоречие между Луки 23.43 и Иоанна 20.17 относительно вознесения Иисуса. Предлагается, что слово «сегодня» указывает на достоверность божественного обетования, а не на немедленное действие, и подчёркивается согласие Евангелий при рассмотрении их в эсхатологическом контексте.
Послание к Евреям 3.7-15 (Синодальный перевод) :Почему как говорит Дух Святый, “ныне, когда услышите глас Его,Не ожесточите сердец ваших как во время ропота в день искушения в пустыне,Где искушали меня отцы ваши, испытывали Меня и видели дела мои сорок лет,Посему Я вознегодовал на оный род и сказал: непрестанно заблуждают сердцем, не познали они путей Моих;Посему Я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в покой мой”.Смотрите, братия чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живого.Но наставляйте друг друга каждый день доколе можно говорить “ныне”, чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом.Ибо мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь сохраним до конца,Доколе говорится: “ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота”.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD034
Текст титула?
В статье рассматриваются различия в Евангелиях относительно титла Иисуса: объясняется, что они отражают разные языковые версии и на самом деле дополняют друг друга, а не противоречат.
Евангелие от Иоанна 19.21-22 (Синодальный перевод) :Первосвященники же Иудейские сказали Пилату: не пиши: Царь Иудейский, но что Он говорил: Я Царь Иудейский.Пилат отвечал: что я написал, то написал.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD035
Хотел ли Ирод убить Иоанна Крестителя?
В статье рассматриваются Евангелия от Матфея и от Марка по вопросу, действительно ли Ирод Антипа хотел убить Иоанна Крестителя. Каждое Евангелие представляет иную, но дополняющую точку зрения: Матфей описывает желание Ирода умертвить его, умеряемое страхом перед толпой, а Марк подчёркивает влияние Иродиады и увлечённость Ирода Иоанном. Этот анализ показывает Ирода, разрываемого между чувствами и внешним давлением.
Евангелие от Матфея 14.6-11 (Синодальный перевод) :Во время же празднования дня рождения Ирода дочь Иродиады плясала перед собранием и угодила Ироду,посему он с клятвою обещал ей дать, чего она ни попросит.Она же, по наущению матери своей, сказала: дай мне здесь на блюде голову Иоанна Крестителя.И опечалился царь, но, ради клятвы и возлежащих с ним, повелел дать ейи послал отсечь Иоанну голову в темнице.И принесли голову его на блюде и дали девице, а она отнесла матери своей.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD037
Настоящее имя Матфея?
Статья обсуждает личность ученика Матфея, которого в некоторых Евангелиях также называют Левием. Она объясняет, что это различие в имени связано с практикой именования в I веке, когда люди часто носили несколько имён в зависимости от социального и религиозного контекста.
Евангелие от Марка 3.16 (Синодальный перевод) :поставил Симона, нарекши ему имя Петр,Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD038
Точный день последней пасхальной трапезы?
В статье исследуются кажущиеся расхождения между Евангелиями в хронологии распятия по отношению к Пасхе. Различные еврейские календари объясняют эти различия и позволяют заключить, что тексты совместимы.
Евангелие от Иоанна 18.28 (Синодальный перевод) :От Каиафы повели Иисуса в преторию. Было утро; и они не вошли в преторию, чтобы не оскверниться, но чтобы можно было есть пасху.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD039
Хотел ли Иисус избежать распятия?
В статье рассматривается вопрос о молитве Иисуса об избавлении от распятия; разбираются места Евангелий, показывающие и Его желание избежать страдания, и Его решимость исполнить волю Божью.
Евангелие от Марка 14.36 (Синодальный перевод) :и говорил: Авва, Отче! все возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD040
Сколько раз Иисус отходил от учеников, чтобы молиться?
В статье рассматриваются евангельские рассказы о молитвах Иисуса в Гефсимании. Тогда как Матфей и Марк сообщают о трёх удалениях Иисуса для молитвы, Лука упоминает только об одном, что иллюстрирует особый богословский подход, но не противоречит другим Евангелиям.
Евангелие от Марка 14.32-42 (Синодальный перевод) :Пришли в селение, называемое Гефсимания; и Он сказал ученикам Своим: посидите здесь, пока Я помолюсь.И взял с Собою Петра, Иакова и Иоанна; и начал ужасаться и тосковать.И сказал им: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте.И, отойдя немного, пал на землю и молился, чтобы, если возможно, миновал Его час сей;и говорил: Авва, Отче! все возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты.Возвращается и находит их спящими, и говорит Петру: Симон! ты спишь? не мог ты бодрствовать один час?Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна.И, опять отойдя, молился, сказав то же слово.И, возвратившись, опять нашел их спящими, ибо глаза у них отяжелели, и они не знали, что Ему отвечать.И приходит в третий раз и говорит им: вы все еще спите и почиваете? Кончено, пришел час: вот, предается Сын Человеческий в руки грешников.Встаньте, пойдем; вот, приблизился предающий Меня.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD042
Что говорит сотник, когда умирает Иисус?
Статья разбирает кажущееся противоречие в Евангелиях о словах сотника при смерти Иисуса. Лука подчёркивает невиновность, Марк — признание Иисуса Сыном Божьим. Эти взгляды раскрывают богословское многообразие Евангелий, свидетельствующих о невиновности Иисуса и Его спасительной смерти. Евангелисты передают значимые слова в соответствии со своими богословскими целями.
Книга пророка Исаии 53.11 (Синодальный перевод) :На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD044
Каковы были последние слова Иисуса перед смертью?
Эта статья рассматривает мнимое противоречие между Лукой и Иоанном относительно последних слов Иисуса. Лука приводит «Отче, в руки Твои предаю дух Мой», тогда как Иоанн сообщает «Свершилось». Анализ показывает, что эти заявления взаимодополняют друг друга и иллюстрируют два измерения смерти Иисуса: свершение спасения и предание духа Отцу. Различия подчёркивают уникальные богословские точки зрения каждого евангелиста.
Псалтырь 30.6 (Синодальный перевод) :В Твою руку предаю дух мой; Ты избавлял меня, Господи, Боже истины.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD045
Приходил ли сотник к Иисусу лично?
В статье рассматривается противоречие между Матфеем и Лукой относительно встречи Иисуса с сотником в Капернауме. Матфей описывает непосредственную встречу, тогда как Лука упоминает посредников. Различия объясняются принципом представительства, развитием событий и несходством стилей повествования. Эти расхождения не меняют сути рассказов.
Евангелие от Матфея 8.5-13 (Синодальный перевод) :Когда же вошел Иисус в Капернаум, к Нему подошел сотник и просил Его:Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает.Иисус говорит ему: Я приду и исцелю его.Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой;ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает.Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры.Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном;а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов.И сказал Иисус сотнику: иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD049
Время прихода женщин ко гробу
В статье анализируются евангельские рассказы о посещении женщинами гробницы и опровергаются мнимые противоречия между ними. Предлагается, что различные описания евангелистов представляют разные временные этапы одного и того же события, а не расходящиеся рассказы.
Евангелие от Матфея 28.1 (Синодальный перевод) :По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD050
Цель прихода женщин ко гробу
В статье рассматриваются рассказы Евангелий о посещении женщинами гробницы Иисуса и исследуются различные кажущиеся намерения. Тогда как Марк и Лука говорят о благовониях, Матфей упоминает действие посещения гробницы, а Иоанн сосредоточен на её пустоте. Хотя повествования кажутся расходящимися, они дополняют друг друга. Еврейские погребальные обычаи позволяют понять эти различия.
Евангелие от Марка 16.1 (Синодальный перевод) :По прошествии субботы Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы, чтобы идти помазать Его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD051
Был ли камень от гробницы уже отвален, когда пришли женщины?
Рассматриваются евангельские рассказы о камне гробницы Иисуса: Марк, Лука и Иоанн находят его уже отваленным, тогда как Матфей описывает ангела, отваливающего его. В статье показано, что эти рассказы взаимодополняющи, а не противоречивы.
Евангелие от Луки 24.2 (Синодальный перевод) :но нашли камень отваленным от гроба.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD052
Получили ли женщины объяснение?
В статье анализируются евангельские рассказы о воскресении Иисуса; показано, что они не противоречат друг другу, а дополняют друг друга. Мария Магдалина, по-видимому, ушла от гробницы до ангельской вести, чем объясняется её первоначальное незнание о воскресении. Тексты, помещённые в свой контекст, обнаруживают согласованную хронологию.
Евангелие от Матфея 28.2-7 (Синодальный перевод) :И вот, сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нем;вид его был, как молния, и одежда его бела, как снег;устрашившись его, стерегущие пришли в трепет и стали, как мертвые;Ангел же, обратив речь к женщинам, сказал: не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого;Его нет здесь - Он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь,и пойдите скорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых и предваряет вас в Галилее; там Его увидите. Вот, я сказал вам.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD053
Первая встреча Марии Магдалины с воскресшим Иисусом
В статье рассматривается, противоречат ли друг другу Евангелия от Матфея и от Иоанна в рассказе о встрече Марии Магдалины с воскресшим Иисусом. На самом деле они сообщают о двух разных эпизодах, которые дополняют друг друга и обогащают понимание воскресения.
Евангелие от Иоанна 20.14-17 (Синодальный перевод) :Сказав сие, обратилась назад и увидела Иисуса стоящего; но не узнала, что это Иисус.Иисус же говорит ей: жена! что ты плачешь, кого ищешь? Она, думая, что это садовник, говорит Ему: господин! если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его.Иисус говорит ей: Мария! Она обратившись говорит Ему: Раввуни!- что значит: Учитель!Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему и к Богу Моему и к Богу вашему.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD059
Сей есть Сын Мой
Эта статья разбирает восприятие и адресата божественного голоса при крещении Иисуса, сравнивая Евангелия от Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Каждый автор предлагает свой взгляд, обогащающий событие, что указывает не на противоречия, а на взаимодополняющие точки зрения.
Евангелие от Луки 3.21-22 (Синодальный перевод) :Когда же крестился весь народ, и Иисус, крестившись, молился: отверзлось небо,и Дух Святый нисшел на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Мое благоволение!Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD060
Искушение Иисуса
Статья разбирает расхождения библейских повествований об искушении Иисуса, выделяя различия между Евангелиями от Марка, Матфея и Луки. Автор предлагает исследовать уникальные взгляды каждого текста для лучшего понимания этого центрального события.
Евангелие от Матфея 4.1-11 (Синодальный перевод) :Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола,и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал.И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами.Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих.Потом берет Его диавол в святой город, и поставляет Его на крыле храма,и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею.Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего.Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их,и говорит Ему: все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне.Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи.Тогда оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD061
Тёща Петра
Статья разбирает евангельские рассказы об исцелении тёщи Петра, выделяя расхождения между Матфеем, Марком и Лукой. Она исследует богословские последствия различий и подчёркивает богатство, которое вносит каждое повествование.
Евангелие от Матфея 8.14-15 (Синодальный перевод) :Придя в дом Петров, Иисус увидел тещу его, лежащую в горячке,и коснулся руки ее, и горячка оставила ее; и она встала и служила им.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD062
Расслабленный, которого несут четверо мужчин
Статья разбирает различия в повествованиях Матфея и Марка об исцелении Иисусом расслабленного. Хотя рассказы различаются, статья подчёркивает, что они взаимодополняют друг друга, отражая индивидуальные взгляды авторов под божественным вдохновением и давая богатую картину событий.
Евангелие от Марка 2.3-12 (Синодальный перевод) :И пришли к Нему с расслабленным, которого несли четверо;И, не имея возможности приблизиться к Нему за многолюдством, раскрыли кровлю дома, где Он находился, и, прокопав ее, спустили постель, на которой лежал расслабленный.Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои.Тут сидели некоторые из книжников и помышляли в сердцах своих:что Он так богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога?Иисус, тотчас узнав духом Своим, что они так помышляют в себе, сказал им: для чего так помышляете в сердцах ваших?Что легче? сказать ли расслабленному: прощаются тебе грехи? или сказать: встань, возьми свою постель и ходи?Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, - говорит расслабленному:тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой.Он тотчас встал и, взяв постель, вышел перед всеми, так что все изумлялись и прославляли Бога, говоря: никогда ничего такого мы не видали.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD063
Фарисеи или книжники
Эта статья рассматривает кажущееся библейское противоречие между фарисеями и книжниками в Евангелиях и объясняет, как эти различия отражают разные, но взаимодополняющие взгляды библейских авторов на противостояние Иисусу.
Евангелие от Луки 11.14-16 (Синодальный перевод) :Однажды изгнал Он беса, который был нем; и когда бес вышел, немой стал говорить; и народ удивился.Некоторые же из них говорили: Он изгоняет бесов силою веельзевула, князя бесовского.А другие, искушая, требовали от Него знамения с неба.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD066
Что говорит Иисус дочери Иаира?
Статья разбирает рассказ о воскрешении Иисусом дочери Иаира, обсуждаемый в трёх Евангелиях. Повествования Марка, Матфея и Луки, часто считающиеся противоречивыми, представлены как взаимодополняющие. Сопоставляя подробности каждого Евангелия, статья показывает, что здесь нет противоречия, а есть разнообразие взглядов на это чудесное событие.
Евангелие от Марка 5.41-42 (Синодальный перевод) :И, взяв девицу за руку, говорит ей: “талифа куми”, что значит девица, тебе говорю, встань.И девица тотчас встала и начала ходить, ибо была лет двенадцати. Видевшие пришли в великое изумление.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD067
Посох для путешествия
В статье исследуется кажущееся противоречие в Евангелиях об употреблении посоха в миссионерских путешествиях при сопоставлении рассказов Матфея, Марка и Луки и предлагается согласованное толкование.
Евангелие от Луки 9.3 (Синодальный перевод) :И сказал им: ничего не берите на дорогу: ни посоха, ни сумы, ни хлеба, ни серебра, и не имейте по две одежды;Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD068
Знамение Ионы
В статье рассматривается кажущееся противоречие о «знамении Ионы» между Матфеем, Марком, Лукой и Иоанном. Расхождения объясняются разной аудиторией Евангелий и их общей целью — подчеркнуть важность возвещения Царства Небесного.
Евангелие от Марка 8.11-12 (Синодальный перевод) :Вышли фарисеи, начали с Ним спорить и требовали от Него знамения с неба, искушая Его.И Он, глубоко вздохнув, сказал: для чего род сей требует знамения? Истинно говорю вам, не дастся роду сему знамение.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD069
Закваска фарисеев
Статья разбирает разнообразие евангельских изложений предостережения Иисуса о «закваске фарисейской», рассматривая культурные и богословские различия у Матфея, Марка и Луки.
Евангелие от Марка 8.14-21 (Синодальный перевод) :При сем ученики Его забыли взять хлебов и кроме одного хлеба не имели с собою в лодке.А Он заповедал им, говоря: смотрите, берегитесь закваски фарисейской и закваски Иродовой.И, рассуждая между собою, говорили: это значит, что хлебов нет у нас.Иисус, уразумев, говорит им: что рассуждаете о том, что нет у вас хлебов? Еще ли не понимаете и не разумеете? Еще ли окаменено у вас сердце?Имея очи, не видите? имея уши, не слышите? и не помните?Когда Я пять хлебов преломил для пяти тысяч человек, сколько полных коробов набрали вы кусков? Говорят Ему: двенадцать.А когда семь для четырех тысяч, сколько корзин набрали вы оставшихся кусков. Сказали: семь.И сказал им: как же не разумеете?Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD070
Преображение
Эта статья анализирует кажущиеся различия между евангельскими рассказами о преображении Иисуса. Оцениваются своеобразные точки зрения Матфея, Марка и Луки и подчёркивается отсутствие Иоанна в этом событии. Различия между рассказами рассматриваются как взаимодополняющие, обогащающие понимание этого ключевого эпизода христианского богословия.
Евангелие от Марка 9.7-8 (Синодальный перевод) :И явилось облако, осеняющее их, и из облака исшел глас, глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный; Его слушайте.И, внезапно посмотрев вокруг, никого более с собою не видели, кроме одного Иисуса.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD071
Непонимание учеников
В статье исследуются различия в понимании учениками слов Иисуса по Матфею, Марку и Луке. Утверждается, что Матфей показывает их печаль, вызванную частичным пониманием Его смерти, тогда как Марк и Лука указывают на их непонимание воскресения. Эти взаимодополняющие рассказы обогащают понимание этого события.
Евангелие от Марка 9.31-32 (Синодальный перевод) :Ибо учил Своих учеников и говорил им, что Сын Человеческий предан будет в руки человеческие и убьют Его, и, по убиении, в третий день воскреснет.Но они не разумели сих слов, а спросить Его боялись.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD072
Слово Божие или слово Моисея?
В статье рассматривается расхождение между Матфеем и Марком о разводе. Объясняется, что Иисус обращается по-разному в зависимости от слушателей: к иудеям, для которых божественный закон неразрывно связан с Моисеем, и к неиудеям, для которых прямое упоминание Моисея понятнее. Оба Евангелия считаются верными, несмотря на своеобразный подход каждого.
Исход 31.18 (Синодальный перевод) :И когда Бог перестал говорить с Моисеем на горе Синае, дал ему две скрижали откровения, скрижали каменные, на которых написано было перстом Божиим.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD073
Вечная жизнь
Статья «Жизнь вечная» обсуждает вопрос юноши к Иисусу в синоптических Евангелиях о вечной жизни, показывая, что в повествованиях нет значимого противоречия, а есть взгляды, взаимно обогащающие друг друга.
Евангелие от Луки 18.18-20 (Синодальный перевод) :И спросил Его некто из начальствующих: Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? никто не благ, как только один Бог;знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, почитай отца твоего и матерь твою.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD074
Просьба Саломии
В статье анализируются рассказы Матфея и Марка о просьбе Саломии и её сыновей Иакова и Иоанна о привилегированном месте в Царстве Божьем. Различия рассматриваются, чтобы показать, что они составляют не противоречие, а скорее дополнение. Каждое Евангелие предлагает уникальную точку зрения, обогащая понимание события.
Евангелие от Матфея 20.20-21 (Синодальный перевод) :Тогда приступила к Нему мать сыновей Зеведеевых с сыновьями своими, кланяясь и чего-то прося у Него.Он сказал ей: чего ты хочешь? Она говорит Ему: скажи, чтобы сии два сына мои сели у Тебя один по правую сторону, а другой по левую в Царстве Твоем.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD075
Двое слепых
Статья разбирает различия между евангельскими повествованиями об исцелении Иисусом одного или двух слепых в Иерихоне. Она рассматривает Матфея, Марка и Луку, поясняя, что разнообразие повествования не означает противоречия. Подчёркивается важность индивидуальной точки зрения авторов.
Евангелие от Луки 18.35-43 (Синодальный перевод) :Когда же подходил Он к Иерихону, один слепой сидел у дороги, прося милостыни,и, услышав, что мимо него проходит народ, спросил: что это такое?Ему сказали, что Иисус Назорей идет.Тогда он закричал: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня.Шедшие впереди заставляли его молчать; но он еще громче кричал: Сын Давидов! помилуй меня.Иисус, остановившись, велел привести его к Себе: и, когда тот подошел к Нему, спросил его:чего ты хочешь от Меня? Он сказал: Господи! чтобы мне прозреть.Иисус сказал ему: прозри! вера твоя спасла тебя.И он тотчас прозрел и пошел за Ним, славя Бога; и весь народ, видя это, воздал хвалу Богу.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Исторические заметки
-
INF006
Говорил ли Иисус по-гречески?
В статье рассматривается вероятность того, что Иисус говорил по-гречески. Хотя Он родился в Назарете, уединённом селении, Евангелия сообщают о прямых беседах Иисуса с Пилатом и римскими офицерами без упоминания переводчика. Автор предполагает, что работа плотником в Сепфорисе, эллинизированном городе, и возможное местное обучение объясняют это вероятное владение греческим языком.
Евангелие от Матфея 8.5 (Синодальный перевод) :Когда же вошел Иисус в Капернаум, к Нему подошел сотник и просил Его:Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
-
ANN018
Братья и сёстры Иисуса
В статье исследуется личность братьев и сестёр Иисуса — богословский спор, на который повлияли католические и протестантские толкования. Рассматривая Евангелия, она выявляет…
-
ANN019
Действительно ли Бог сказал?
В статье рассматривается достоверность Евангелий, вызываемая ими критика, и защищается их безошибочность под руководством Бога. Автор различает обоснованную критику и…
-
ANN021
Призвания учеников
В статье анализируются различные евангельские рассказы о призвании первых учеников Иисуса; показано, что эти повествования не противоречат друг другу, а…
-
ANN022
Избрание апостолов
В статье исследуется избрание Иисусом двенадцати апостолов; подчёркивается символическое значение числа двенадцать. Подробно описывается тщательный отбор апостолов и влияние…
-
ANN026
Время распятия
В статье исследуются расхождения в указании времени распятия Иисуса в Евангелиях. Синоптические Евангелия и Иоанн называют разные часы, что вызывает споры…
-
ANN027
Последняя пасхальная трапеза
В статье анализируется хронология последней Пасхи по Евангелиям; подчёркивается, что Иисус был распят в пятницу, 1 апреля 33 года, в согласии…
-
ANN028
Иудейские сутки во времена Иисуса
Эта статья исследует древнюю иудейскую структуру времени, необходимую для понимания Евангелий. Она показывает, как день начинается с заходом солнца, а не…
-
ANN040
Мария, мать Иисуса
Эта статья рассматривает Марию, мать Иисуса, подчёркивая её роль в Евангелиях и развитие её почитания на протяжении христианской истории, несмотря на…
-
ANN046
Технические требования издательского дела в первом веке
Это приложение исследует технические ограничения издания в I веке, объясняющие некоторые пропуски в Евангелиях. Письмо на дорогом папирусе, египетская монополия…
-
ANN056
Евангелия в цифрах
Статья разбирает Евангелия через медленное исследование перикоп, обсуждая первичность и зависимость повествований. Основываясь на разделении…
-
ANN060
Город Сепфорис
L'article dissèque le rôle clé de Sépphoris en Galilée, proche de Nazareth, et sa signification culturelle et historique, bien que non mentionnée dans les…
-
ANN064
«Следующие дни», отмеченные Иоанном
Статья рассматривает хронологию событий, связанных с крещением Иисуса в Евангелии от Иоанна, отличную от синоптических Евангелий. Она стремится согласовать эти…
-
ANN069
Иосиф, приёмный отец Иисуса
Иосиф, приёмный отец Иисуса, описан в Евангелиях с небольшим количеством подробностей, но играет решающую роль. Его часто воспринимают как отца…
-
ANN072
Чудеса, совершённые Иисусом Мессией
Статья рассматривает чудеса Иисуса в Евангелиях, их значение, их восприятие и вопрос об их подлинности. Она сопоставляет историческую точку зрения…
-
ANN073
Воскресение Мессии Иисуса
Эта статья рассматривает воскресение Иисуса и его богословское значение, обсуждая предсказания и реакции свидетелей, а также меры, принятые…
-
ANN075
Изгнание продавцов из храма
Статья рассматривает случай, когда Иисус изгоняет торгующих из храма, событие, по-разному описанное в Евангелиях от Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Тогда как…
-
ANN081
Исполнение пророчеств
В статье рассматривается, как пророчества Ветхого Завета исполняются в жизни Иисуса, и выделяются 24 пункта, отмеченные событиями…
-
ANN088
Два помазания Мессии Иисуса
В статье рассматриваются помазания Иисуса Мессии в Евангелиях и показан контраст ценностей между Иисусом и Симоном-фарисеем. Автор подчёркивает…
-
ANN090
Явления воскресшего Мессии Иисуса
Урок охватывает явления воскресшего Иисуса на основе рассказов Евангелий, в частности встречу с Марией Магдалиной. Он имеет целью…
-
ANN091
Женщины у подножия креста
В статье анализируются присутствие и роль женщин при распятии Иисуса. Эти женщины, в частности Мария Магдалина, проявляют…
-
ANN107
Гармония текстов о воскресении
L'article analyse et harmonise les récits de la résurrection de Jésus dans les Évangiles, se concentrant sur Matthieu. Il explique les variations comme des…
-
ANN111
Куда направлялись ученики после умножения хлебов
L'article explore les récits divergents des Évangiles concernant la destination des disciples après la multiplication des pains, en analysant les perspectives de Matthieu, Marc…
-
ANN113
Умножение хлебов
Cet article analyse les récits évangéliques de la multiplication des pains, où Jésus nourrit des milliers de personnes avec peu de nourriture. Les différences…
-
ANN126
Подробная хронология событий, связанных с воскресением
L'article examine de manière approfondie la chronologie des événements autour de la résurrection de Jésus, en harmonisant les récits des évangiles. Il s'appuie sur…