Матфей и Лука рассказывают об исцелении, удивительном во многих отношениях.
За помощью к Иисусу обращается чужеземец, причём не просто чужеземец, а римский захватчик.
Он просит исцелить своего слугу и отказывается принять Мессию Иисуса у себя дома, поскольку считает себя недостойным такой чести.
Матфей решил привести этот необыкновенный пример, рискуя потрясти своих еврейских читателей. Ведь этот воин символизирует оккупацию земли Израиля.
По-видимому, Матфей стремится показать власть и влияние Иисуса как Мессии, которые не ограничиваются еврейским народом, но распространяются и на руководителей общества, в том числе чужеземцев.
Этот человек действует не из личной выгоды, а исключительно из сострадания к своему рабу, что удивительно для воина такого положения.
Иисус не избегал воинов, обозначенных как . Например, в месте под названием один военачальник попросил Его помочь исцелить сына (Евангелие от Иоанна 4.46-54). Этот рассказ Иоанна, относящийся к концу первого века, уже не вызывает тех же вопросов, какие возникали, когда Матфей писал, по нашим подсчётам, около 44 года.
Но больше всего удивляет дальнейшее развитие событий. Военачальник отказывается принять Учителя у себя, считая себя недостойным принять Его под своей кровлей. Подобно предыдущему прокажённому, он называет Иисуса «Учителем» и признаёт Его власть над болезнью. Матфей рисует перед нами исключительного человека великой веры, который просит лишь слова Мессии, чтобы повелеть исцелению его раба.
Иисус выразил восхищение военачальником — замечание, которое крайне редко встречается в Евангелиях. Именно Лука отмечает это в результате своих исследований, тогда как Матфей лишь упоминает, что слуга был немедленно исцелён. Лука также добавляет, что военачальника сопровождали другие слуги, которые подтвердили всё на месте.
Можно спросить, почему Матфей не упомянул восхищение Мессии Иисуса этим военачальником. Возможно, потому, что тот был воином, чужеземцем и оккупантом, а в Израиле не было столь выдающихся примеров.