Этапы с 1 по 10
- 1Наставление ученикам о влиянии фарисеевМатфей 16.5-12
- 2Притча о потерянной и найденной овцеМатфея 18.12-14
- 3Учение о разводеМатфея 19.3-12
- 4Награда апостоловМатфея 19.27-30
- 5Спор учеников о первенствеЛуки 22.24-30
- 6Личная беседа с ученикамиИоанна 14.1-15
- 7Иисус Мессия утешает Своих учениковИоанна 16.5-15
- 8Первые ученикиИоанна 1.35-42
- 9СеятельМатфей 13.1-23
- 10Беседа Иисуса, Мессии, с НикодимомИоанн 3.1-21
Этапы с 11 по 20
- 11Конфликты между ученикамиИоанна 3.25-36
- 12Новая ткань и новые мехиМатфея 9.16-17
- 13Посвящение ученикаМатфея 8.18-22
- 14Великий выбор нашей жизниИоанна 6.68
- 15Собрание учеников и толпыМатфея 5.1-2
- 16Горчичное зерноМатфея 13.31-32
- 17Ищущий находитМатфея 7.8
- 18ЗакваскаМатфей 13.33-35
- 19Я молился о тебе, говорит ему Иисус!Лука 22.31-32
- 20Без Меня не можете делать ничегоИоанна 15.5
Этапы с 21 по 21
-
PER186
Наставление ученикам о влиянии фарисеев
Иисус предостерегает своих апостолов от пагубного влияния фарисеев, символом которого служит «закваска». Матфей и Марк рассказывают об этом наставлении во время переправы в Вифсаиду, когда ученикам не хватает хлеба. Иисус указывает на их маловерие, призывая их постичь духовный смысл его слов за пределами материальных забот.
Евангелие от Матфея 16.5-12 (Синодальный перевод) :Переправившись на другую сторону, ученики Его забыли взять хлебов.Иисус сказал им: смотрите, берегитесь закваски фарисейской и саддукейской.Они же помышляли в себе и говорили: это значит, что хлебов мы не взяли.Уразумев то, Иисус сказал им: что помышляете в себе, маловерные, что хлебов не взяли?Еще ли не понимаете и не помните о пяти хлебах на пять тысяч человек, и сколько коробов вы набрали?ни о семи хлебах на четыре тысячи, и сколько корзин вы набрали?как не разумеете, что не о хлебе сказал Я вам: берегитесь закваски фарисейской и саддукейской?Тогда они поняли, что Он говорил им беречься не закваски хлебной, но учения фарисейского и саддукейского.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER243
Притча о потерянной и найденной овце
В этой статье рассматривается притча о потерянной овце в Евангелии от Луки, подчёркивающая радость Божию о спасении грешника. Она входит в три притчи-повествования, которые показывают разные оттенки поиска и спасения.
Евангелие от Луки 15.11-32 (Синодальный перевод) :Еще сказал: у некоторого человека было два сына;и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил им имение.По прошествии немногих дней младший сын, собрав все, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно.Когда же он прожил все, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться;и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней;и он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему.Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода;встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобоюи уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих.Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его.Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим.А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги;и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться!ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться.Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование;и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое?Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым.Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его.Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими;а когда этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка.Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и все мое твое,а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER262
Учение о разводе
В статье рассматривается учение Иисуса о разводе на основе Евангелий от Матфея и от Марка. Она помещает это учение в хронологический контекст служения Иисуса между Ханукой и Пасхой и предлагает глубокий анализ духовного значения его учения, выходящего за рамки простых юридических споров.
Евангелие от Матфея 19.3-12 (Синодальный перевод) :И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею?Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их?И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью,так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает.Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею?Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так;но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует.Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться.Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано,ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER266
Награда апостолов
В статье рассматриваются награды апостолов согласно Евангелиям в период между Ханукой и Пасхой. Иисус направляется в Иерихон и к Иордану, исцеляя и уча, в частности воскрешая Лазаря. Эти действия вызывают враждебную реакцию религиозных властей.
Евангелие от Луки 18.28-30 (Синодальный перевод) :Петр же сказал: вот, мы оставили все и последовали за Тобою.Он сказал им: истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или родителей, или братьев, или сестер, или жену, или детей для Царствия Божия,и не получил бы гораздо более в сие время, и в век будущий жизни вечной.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER312
Спор учеников о первенстве
В статье разбирается евангельская сцена, в которой ученики Иисуса спорят о том, кто из них больше, обнаруживая свою привязанность к земному пониманию Царства Божия. Иисус учит, что истинное величие состоит в бескорыстном служении. Этот рассказ показывает перевёрнутые духовные ценности христианства.
Евангелие от Марка 9.33-34 (Синодальный перевод) :Пришел в Капернаум; и когда был в доме, спросил их: о чем дорогою вы рассуждали между собою?Они молчали; потому что дорогою рассуждали между собою, кто больше.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER321
Личная беседа с учениками
Статья анализирует последние встречи Иисуса с учениками, подчёркивая их духовное преображение через божественное откровение. Иисус называет их друзьями, а не слугами, выдвигая на первый план значение любви и божественного служения. Повествование предлагает увидеть избрание и миссию в богословской преемственности.
Евангелие от Иоанна 15.15-17 (Синодальный перевод) :Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего.Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам.Сие заповедаю вам, да любите друг друга.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER323
Иисус Мессия утешает Своих учеников
В Евангелии от Иоанна 16.5-15 Иисус утешает Своих учеников, обещая Святого Духа, Который наставит их на истину после Его ухода. Этот важный отрывок подчёркивает служение Духа: обличить мир в грехе, и в правде, и в суде, обеспечивая при этом преемственность учения Иисуса.
Евангелие от Матфея 26.20 (Синодальный перевод) :Когда же настал вечер, Он возлег с двенадцатью учениками;Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER033
Первые ученики
Статья рассматривает первую встречу Иисуса с первыми учениками, о которой рассказывает только Иоанн. Андрей и Иоанн признают Иисуса Мессией и решают следовать за Ним. Важный момент — изменение Иисусом имени Симона Петра, знаменующее их преданность. Этот рассказ даёт уникальную перспективу, отсутствующую в синоптических Евангелиях.
Евангелие от Иоанна 19.14 (Синодальный перевод) :Тогда была пятница перед Пасхою, и час шестой. И сказал Пилат Иудеям: се, Царь ваш!Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PAR001
Сеятель
Притча о сеятеле, рассказанная Иисусом на берегу Галилейского моря, показывает, как Слово Божье принимается по-разному в зависимости от расположения сердца. Она показывает четыре вида восприимчивости через разные почвы, на которые падают семена. Ученики узнают, что притчи открывают Царство тем, кто слушает с открытым сердцем, но остаются скрытыми от ожесточённых. Этот уникальный педагогический метод Иисуса подчёркивает важность веры и духовного слушания.
Евангелие от Матфея 13.1-23 (Синодальный перевод) :Выйдя же в день тот из дома, Иисус сел у моря.И собралось к Нему множество народа, так что Он вошел в лодку и сел; а весь народ стоял на берегу.И поучал их много притчами, говоря: вот, вышел сеятель сеять;и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то;иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока.Когда же взошло солнце, увяло и, как не имело корня, засохло;иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его;иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать.Кто имеет уши слышать, да слышит!И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им?Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано,ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет;потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют;и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: слухом услышите - и не уразумеете, и глазами смотреть будете - и не увидите,ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их.Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат,ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали.Вы же выслушайте значение притчи о сеятеле:ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его - вот кого означает посеянное при дороге.А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его;но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется.А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно.Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER041
Беседа Иисуса, Мессии, с Никодимом
Беседа Иисуса с Никодимом в Иерусалиме, описанная в Иоанна 3, знаменует важный поворот к личной христианской духовности, отходящей от иудейских обрядов и подчёркивающей внутреннюю связь с Богом.
Евангелие от Иоанна 3.1-21 (Синодальный перевод) :Между фарисеями был некто, именем Никодим, один из начальников Иудейских.Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог.Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух.Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше.Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа.Никодим сказал Ему в ответ: как это может быть?Иисус отвечал и сказал ему: ты - учитель Израилев, и этого ли не знаешьИстинно, истинно говорю тебе: мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели, а вы свидетельства Нашего не принимаете.Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, - как поверите, если буду говорить вам о небесном?Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах.И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому,дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него.Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия.Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы;ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы,а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER043
Конфликты между учениками
Статья «PER043 - Конфликты между учениками» исследует соперничество учеников Иоанна Крестителя и Иисуса. В этот важный начальный период служения Иисуса в Иудее некоторые ученики Иоанна переходят к Иисусу, вызывая напряжённость. Иоанн подчёркивает временный характер своей роли и мессианство Иисуса. События, вероятно, происходят в Еноне, в Иудее.
Евангелие от Иоанна 3.25-36 (Синодальный перевод) :Тогда у Иоанновых учеников произошел спор с Иудеями об очищении.И пришли к Иоанну и сказали ему: Равви! Тот, Который был с тобою при Иордане и о Котором ты свидетельствовал, вот Он крестит, и все идут к Нему.Иоанн сказал в ответ: не может человек ничего принимать на себя, если не будет дано ему с неба.Вы сами мне свидетели в том, что я сказал: не я Христос, но я послан пред Ним.Имеющий невесту есть жених, а друг жениха, стоящий и внимающий ему, радостью радуется, слыша голос жениха. Сия-то радость моя исполнилась.Ему должно расти, а мне умаляться.Приходящий свыше и есть выше всех; а сущий от земли земной и есть и говорит, как сущий от земли; Приходящий с небес есть выше всех,и что Он видел и слышал, о том и свидетельствует; и никто не принимает свидетельства Его.Принявший Его свидетельство сим запечатлел, что Бог истинен,ибо Тот, Которого послал Бог, говорит слова Божии; ибо не мерою дает Бог Духа.Отец любит Сына и все дал в руку Его.Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PAR003
Новая ткань и новые мехи
Статья описывает притчу о новой заплате и новых мехах в Евангелиях, иллюстрирующую несовместимость учения Иисуса со старыми религиозными обычаями. Она подчёркивает символику нового вина и старых мехов, чтобы объяснить новизну Царства Божьего, которое приносит Христос.
Евангелие от Марка 2.21-22 (Синодальный перевод) :Никто к ветхой одежде не приставляет заплаты из небеленой ткани: иначе вновь пришитое отдерет от старого, и дыра будет еще хуже.Никто не вливает вина молодого в мехи ветхие: иначе молодое вино прорвет мехи, и вино вытечет, и мехи пропадут; но вино молодое надобно вливать в мехи новые.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER061
Посвящение ученика
Статья исследует посвящение учеников Иисуса на основании Евангелий от Матфея и Луки. В ней рассматриваются трудности и испытания, связанные с решением следовать за Иисусом, способность Мессии к духовному различению и семейные обязанности учеников. На фоне событий в Галилее подчёркивается влияние нового служения Иисуса.
Деяния 1.21 (Синодальный перевод) :Итак надобно, чтобы один из тех, которые находились с нами во все время, когда пребывал и обращался с нами Господь Иисус,Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PDA004
Великий выбор нашей жизни
В статье рассматривается решающее решение следовать за Иисусом вопреки трудностям. Пётр избирает путь глубокой преданности Иисусу, предпочитая вечные ценности сиюминутным материальным благословениям, в отличие от других, которые отступают. Подчёркивая важность выбора узкого пути, ведущего к вечной жизни, статья призывает нас поставить Бога на первое место, чтобы преуспеть в духовной жизни и обрести истинное спасение.
Евангелие от Матфея 7.13-14 (Синодальный перевод) :Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими;потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER084
Собрание учеников и толпы
Статья посвящена собранию учеников и толпы в Галилее, где Иисус произносит Нагорную проповедь после избрания двенадцати апостолов. Толпу привлекают главным образом чудесные исцеления, но этот момент также важен для наставления в вести Иисуса. Лука и Матфей дают два взаимодополняющих взгляда на событие.
Евангелие от Матфея 5.1-2 (Синодальный перевод) :Увидев народ, Он взошел на гору; и, когда сел, приступили к Нему ученики Его.И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря:Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PAR005
Горчичное зерно
Статья «Зерно горчичное» объясняет, как эта притча Иисуса иллюстрирует рост Царства Божьего даже из ничтожных начал. Она разбирает три рассказа в синоптических Евангелиях.
Евангелие от Матфея 13.31-32 (Синодальный перевод) :Иную притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем,которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PDA006
Ищущий находит
Доминик Лормье рассматривает стих Матфея 7.8, который призывает просить, искать и стучать, чтобы найти духовные ответы. Иисус предлагает путь спасения и обещает, что искренне ищущие находят мир и примирение с Богом.
Евангелие от Луки 7.48 (Синодальный перевод) :Ей же сказал: прощаются тебе грехи.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PAR006
Закваска
Притча о закваске показывает незаметное, но преобразующее влияние Царства Божьего. Через этот образ Иисус объясняет, как то, что начинается малым, как закваска в тесте, в конце концов пронизывает и обновляет всё, чего касается, иллюстрируя тонкую, но могучую природу Царства среди отдельных людей и общин.
Евангелие от Луки 13.20-21 (Синодальный перевод) :Еще сказал: чему уподоблю Царствие Божие?Оно подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло все.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PDA013
Я молился о тебе, говорит ему Иисус!
Статья посвящена тексту Луки 22:31-32, где Иисус сообщает Петру о суровом испытании и обещает ходатайствовать за него. Сатана стремится погубить учеников, но Иисус молится о том, чтобы их вера не оскудела. Эта божественная гарантия остаётся для всех верующих и защищает их в трудностях. Ходатайство Иисуса должно вызывать у верующих благодарность и веру.
Евангелие от Луки 22.31-32 (Синодальный перевод) :И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу,но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PDA017
Без Меня не можете делать ничего
Статья углубляется в Иоанна 15.5, подчёркивая, что христиане должны зависеть от Иисуса Мессии, чтобы приносить духовные плоды. Хотя достижения возможны и без веры, именно живя в единстве с Иисусом, ученик совершает поистине значимое.
Евангелие от Иоанна 15.7 (Синодальный перевод) :Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER179
Приговор о сердце человеческом
В статье рассматривается учение Иисуса об истинной чистоте на основе Евангелий от Матфея и от Марка. Она показывает, что нечистота исходит из человеческого сердца, а не из пищевых предписаний, и подчёркивает важную перемену в христианском учении.
Евангелие от Марка 7.14-23 (Синодальный перевод) :И, призвав весь народ, говорил им: слушайте Меня все и разумейте:ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его; но что исходит из него, то оскверняет человека.Если кто имеет уши слышать, да слышит!И когда Он от народа вошел в дом, ученики Его спросили Его о притче.Он сказал им: неужели и вы так непонятливы? Неужели не разумеете, что ничто, извне входящее в человека, не может осквернить его?Потому что не в сердце его входит, а в чрево, и выходит вон, чем очищается всякая пища.Далее сказал: исходящее из человека оскверняет человека.Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства,кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство,все это зло извнутрь исходит и оскверняет человека.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
-
ANN021
Призвания учеников
В статье анализируются различные евангельские рассказы о призвании первых учеников Иисуса; показано, что эти повествования не противоречат друг другу, а…
-
ANN022
Избрание апостолов
В статье исследуется избрание Иисусом двенадцати апостолов; подчёркивается символическое значение числа двенадцать. Подробно описывается тщательный отбор апостолов и влияние…