De la 2ème à la 3ème fête de Pâque 12 études
- 1Нагорная проповедь (23): два дома
- 2Мессия Иисус в доме фарисея
- 3Притча о светильнике под сосудом
- 4Притча о безумном богаче
- 5Притча и предостережение о возвращении Мессии Иисуса
De la 3ème Pâque au début de la dernière semaine 17 études
- 13Притча о потерянной овце
- 14Притча о царе и слуге
- 15Добрый самарянин
- 16Притча о назойливом друге
- 17Притча о бесплодной смоковнице
Ministère de Jésus : appels, miracles et enseignements 16 études
- 30Сеятель
- 31Дом, построенный на скале
- 32Новая ткань и новые мехи
- 33Доброе семя и плевелы
- 34Горчичное зерно
La dernière semaine avant l'arrestation 4 études
Faits de société 1 étude
От второй Пасхи до третьей
-
PER107
Нагорная проповедь (23): два дома
Статья анализирует притчу о двух домах, показывая важность прочного духовного основания перед лицом обманчивой внешности и подчёркивая различие между истинными и ложными учениками.
Евангелие от Матфея 7.24-27 (Синодальный перевод) :Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне;и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне.А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке;и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот и он упал, и было падение его великое.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER117
Мессия Иисус в доме фарисея
В Капернауме Иисус принимает приглашение фарисея по имени Симон. Во время трапезы грешница омывает Его ноги слезами и помазывает благовонием. В ответ на презрение Симона Иисус рассказывает притчу о прощении и объявляет женщине, что её вера спасла её. Этот эпизод, переданный только Лукой (7,36-50), показывает противоположность между религиозной гордостью фарисеев и покаянным смирением, открывающим путь к спасению.
Евангелие от Луки 7.44-46 (Синодальный перевод) :И, обратившись к женщине, сказал Симону: видишь ли ты эту женщину? Я пришел в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал, а она слезами облила Мне ноги и волосами головы своей отерла;ты целования Мне не дал, а она, с тех пор как Я пришел, не перестает целовать у Меня ноги;ты головы Мне маслом не помазал, а она миром помазала Мне ноги.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER128
Притча о светильнике под сосудом
Притча о светильнике под сосудом учит учеников Иисуса давать своему духовному свету сиять, ведя достойную подражания жизнь. Это значит жить так, чтобы усиливать божественный свет и побуждать других поступать так же, черпая вдохновение в Евангелиях.
Евангелие от Луки 8.16-18 (Синодальный перевод) :Никто, зажегши свечу, не покрывает ее сосудом, или не ставит под кровать, а ставит на подсвечник, чтобы входящие видели свет.Ибо нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, ни сокровенного, что не сделалось бы известным и не обнаружилось бы.Итак, наблюдайте, как вы слушаете: ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER131
Притча о безумном богаче
В статье рассматривается притча о безумном богаче в Лука 12.13-21. Иисус учит о тщетности материального богатства, призывая отдавать предпочтение духовному богатству. Притча предостерегает от алчности и побуждает жить с мыслью о вечности. Среди слушателей — фарисеи и люди скромного достатка.
Евангелие от Луки 12.13-21 (Синодальный перевод) :Некто из народа сказал Ему: Учитель! скажи брату моему, чтобы он разделил со мною наследство.Он же сказал человеку тому: кто поставил Меня судить или делить вас?При этом сказал им: смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения.И сказал им притчу: у одного богатого человека был хороший урожай в поле;и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих?И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое,и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись.Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER133
Притча и предостережение о возвращении Мессии Иисуса
В статье рассматривается притча о возвращении Мессии Иисуса, подчёркивающая готовность и бдительность учеников. На материале Луки, Матфея и Марка исследуется необходимость духовной направленности жизни перед лицом неизвестности времени возвращения Мессии.
Евангелие от Марка 13.32-37 (Синодальный перевод) :О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец.Смотрите, бодрствуйте, молитесь, ибо не знаете, когда наступит это время.Подобно как бы кто, отходя в путь и оставляя дом свой, дал слугам своим власть и каждому свое дело, и приказал привратнику бодрствовать.Итак бодрствуйте, ибо не знаете, когда придет хозяин дома: вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру;чтобы, придя внезапно, не нашел вас спящими.А что вам говорю, говорю всем: бодрствуйте.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER134
Вопрос Петра
В статье рассматривается вопрос Петра о том, к кому обращены притчи Иисуса. Событие происходит близ Капернаума; статья подчёркивает трудности учеников в понимании наставлений и важность понимания всеобщей вести о Царстве Божием. Лука — единственный евангелист, который отмечает именно это вмешательство Петра.
Евангелие от Луки 12.41 (Синодальный перевод) :Тогда сказал Ему Петр: Господи! к нам ли притчу сию говоришь, или и ко всем?Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER135
Притча о двух рабах
В этой статье рассматривается рассказанная Иисусом притча о двух слугах, показывающая, чего ожидают от верных и какой суровый суд ждёт неверных. В ней обсуждается ответственность, соразмерная знанию Божьей воли, а также упоминаются притчи о талантах и минах.
Евангелие от Матфея 25.14-30 (Синодальный перевод) :Ибо Он поступит, как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое:и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился.Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов;точно так же и получивший два таланта приобрел другие два;получивший же один талант пошел и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего.По долгом времени приходит господин рабов тех и требует у них отчета.И, подойдя, получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них.Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего.Подошел также и получивший два таланта и сказал: господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них.Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего.Подошел и получивший один талант и сказал: господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал,и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое.Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал;посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью;итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов,ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет;а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER138
Притча о сеятеле
В статье анализируется притча о сеятеле, рассказанная Иисусом. Сопоставляются повествования Матфея, Марка и Луки, каждый из которых учитывает свою аудиторию. В статье также обсуждается, почему Иисус использует притчи и как Он обращается к большим толпам; для более глубокого изучения предлагается обратиться к приложениям.
Евангелие от Марка 4.1-20 (Синодальный перевод) :И опять начал учить при море; и собралось к Нему множество народа, так что Он вошел в лодку и сидел на море, а весь народ был на земле, у моря.И учил их притчами много, и в учении Своем говорил им:слушайте: вот, вышел сеятель сеять;и, когда сеял, случилось, что иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то.Иное упало на каменистое место, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока;когда же взошло солнце, увяло и, как не имело корня, засохло.Иное упало в терние, и терние выросло, и заглушило семя, и оно не дало плода.И иное упало на добрую землю и дало плод, который взошел и вырос, и принесло иное тридцать, иное шестьдесят, и иное сто.И сказал им: кто имеет уши слышать, да слышит!Когда же остался без народа, окружающие Его, вместе с двенадцатью, спросили Его о притче.И сказал им: вам дано знать тайны Царствия Божия, а тем внешним все бывает в притчах;так что они своими глазами смотрят, и не видят; своими ушами слышат, и не разумеют, да не обратятся, и прощены будут им грехи.И говорит им: не понимаете этой притчи? Как же вам уразуметь все притчи?Сеятель слово сеет.Посеянное при дороге означает тех, в которых сеется слово, но к которым, когда услышат, тотчас приходит сатана и похищает слово, посеянное в сердцах их.Подобным образом и посеянное на каменистом месте означает тех, которые, когда услышат слово, тотчас с радостью принимают его,но не имеют в себе корня и непостоянны; потом, когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняются.Посеянное в тернии означает слышащих слово,но в которых заботы века сего, обольщение богатством и другие пожелания, входя в них, заглушают слово, и оно бывает без плода.А посеянное на доброй земле означает тех, которые слушают слово и принимают, и приносят плод, один в тридцать, другой в шестьдесят, иной во сто крат.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER139
Притча о светильнике под сосудом
В статье анализируется евангельская притча о светильнике под сосудом. Подчёркивается важность Божьего света для ученика и показывается, как Мессия Иисус использует эту метафору, чтобы раскрыть Божью истину и призвать учеников открыто свидетельствовать о своей вере, самим оставаясь озарёнными светом Христа.
Евангелие от Иоанна 1.4-5 (Синодальный перевод) :В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.И свет во тьме светит, и тьма не объяла его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER141
Притча о плевелах и пшенице
Притча о плевелах и пшенице (Матфей 13.24-30), встречающаяся только у Матфея, учит о сосуществовании добра и зла в мире до последнего суда. В ней Иисус показывает терпение Бога, Который откладывает разделение праведных и нечестивых до жатвы в конце времён, порученной ангелам. Эта притча вписывается в глубокие библейские размышления о кажущемся благополучии нечестивых, которые мы находим у Аввакума, Асафа, Иеремии и Иова.
Книга Иова 21.7-13 (Синодальный перевод) :Почему беззаконные живут, достигают старости, да и силами крепки?Дети их с ними перед лицом их, и внуки их перед глазами их.Дома их безопасны от страха, и нет жезла Божия на них.Вол их оплодотворяет и не извергает, корова их зачинает и не выкидывает.Как стадо, выпускают они малюток своих, и дети их прыгают.Восклицают под голос тимпана и цитры и веселятся при звуках свирели;проводят дни свои в счастье и мгновенно нисходят в преисподнюю.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER143
Притча о горчичном зерне
Притча о горчичном зерне (Мф 13.31-32; Мк 4.30-32; Лк 13.18-19) изображает Царство Божие через крошечное семя, становящееся большим деревом. Произнесённая близ Капернаума в 31 году по Р. Х., она учит, что Царство начинается скромно, но растёт необычайным образом, предоставляя всем приют и радушный приём. Она призывает к вере, терпению и доверию Богу в духовном росте.
Евангелие от Луки 13.18-19 (Синодальный перевод) :Он же сказал: чему подобно Царствие Божие? и чему уподоблю его?Оно подобно зерну горчичному, которое, взяв, человек посадил в саду своем; и выросло, и стало большим деревом, и птицы небесные укрывались в ветвях его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER148
Притча о жемчужине великой цены
Притча о драгоценной жемчужине (Мф 13,45-46), приводимая только Матфеем, рассказывает о купце, который продаёт всё, чтобы приобрести редкую жемчужину. Она учит, что Царство Небесное по ценности превосходит всякое земное благо, и призывает к добровольной жертве, переживаемой в радости духовного открытия.
Евангелие от Матфея 13.45-46 (Синодальный перевод) :Еще подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин,который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал все, что имел, и купил ее.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
От третьей Пасхи до начала последней недели
-
PER202
Притча о потерянной овце
Притча о потерянной овце (Мф 18.10-14; Лк 15.3-7) преподана Иисусом в Капернауме в сентябре 32 г. н. э., незадолго до его окончательного ухода из Галилеи. Матфей делает акцент на защите «малых сих» и на воле Бога не погубить ни одного из них, тогда как Лука подчёркивает небесную радость о кающемся грешнике. Образ пастыря отсылает к мессианскому служению Иисуса, доброго пастыря, который готовит учеников к своему отсутствию, обещая им духовного руководителя.
Евангелие от Иоанна 10.11 (Синодальный перевод) :Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER204
Притча о царе и слуге
Притча о царе и слуге (Мф 18.23-35), рассказанная в Капернауме в сентябре 32 года, есть только у Матфея. Она показывает исключительную важность прощения, сопоставляя огромный долг в 10 000 талантов, прощённый милосердным царём, с небольшим долгом в 100 монет, который прощённый слуга отказался простить. Главный урок: те, кому Бог простил, должны в свою очередь прощать, иначе лишатся полученной благодати.
Евангелие от Матфея 18.15-22 (Синодальный перевод) :Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего;если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово;если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь.Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе.Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного,ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них.Тогда Петр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз?Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи, но до седмижды семидесяти раз.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER222
Добрый самарянин
Перикопа PER222 представляет притчу о добром самарянине (Луки 10.25-37), рассказанную Иисусом в ответ на вопрос законника, который хотел поймать Его в ловушку. Действие притчи происходит в Вифании за Иорданом в ноябре 32 года н. э.; она учит, что истинный «ближний» определяется не религией или культурой, а делом милосердия. Презираемый самарянин становится образцом сострадания, символическим образом самого Мессии, приходящего на помощь раненому человечеству.
Евангелие от Луки 10.29 (Синодальный перевод) :Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний?Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER225
Притча о назойливом друге
Притча о назойливом друге (Луки 11.5-13), свойственная только Евангелию от Луки, следует за наставлением о молитве «Отче наш». В ней Иисус учит настойчивости в молитве: если друг в конце концов уступает настойчивости, то насколько щедрее Бог даст тем, кто молится Ему с верой, даруя даже Духа Святого просящим Его.
Евангелие от Луки 11.5-8 (Синодальный перевод) :И сказал им: положим, что кто-нибудь из вас, имея друга, придет к нему в полночь и скажет ему: друг! дай мне взаймы три хлеба,ибо друг мой с дороги зашел ко мне, и мне нечего предложить ему;а тот изнутри скажет ему в ответ: не беспокой меня, двери уже заперты, и дети мои со мною на постели; не могу встать и дать тебе.Если, говорю вам, он не встанет и не даст ему по дружбе с ним, то по неотступности его, встав, даст ему, сколько просит.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER230
Притча о бесплодной смоковнице
Притча о бесплодной смоковнице (Лука 13.6-9), рассказанная только Лукой, показывает долготерпение Бога и неотложность обращения. Иисус предупреждает, что каждому ученику, не приносящему духовного плода, грозит суд, и вместе с тем подчёркивает, что Бог даёт дополнительное время благодати. Этот текст продолжает Лука 13.1-5 и несёт двойную весть: суровое предупреждение и Божье милосердие.
Евангелие от Иоанна 19.38 (Синодальный перевод) :После сего Иосиф из Аримафеи - ученик Иисуса, но тайный, из страха от Иудеев, - просил Пилата, чтобы снять тело Иисуса; и Пилат позволил. Он пошел и снял тело Иисуса.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER237
Притча о тщеславном госте
Притча о самонадеянном госте (Луки 14.7-14), которую передаёт только Лука, происходит в доме одного из начальников фарисейских в Иерусалиме. Иисус учит здесь смирению, призывая выбирать последнее место, а не первое, и бескорыстной щедрости, побуждая приглашать бедных и отверженных, а не тех, кто может отплатить тем же. Эти два наставления иллюстрируют основные ценности Царства Божьего: честь исходит от Бога, а не от самого человека, и истинная щедрость будет вознаграждена в воскресение праведных.
Евангелие от Луки 14.12-14 (Синодальный перевод) :Сказал же и позвавшему Его: когда делаешь обед или ужин, не зови друзей твоих, ни братьев твоих, ни родственников твоих, ни соседей богатых, чтобы и они тебя когда не позвали, и не получил ты воздаяния.Но, когда делаешь пир, зови нищих, увечных, хромых, слепых,и блажен будешь, что они не могут воздать тебе, ибо воздастся тебе в воскресение праведных.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER241
Образ соли, утратившей вкус
В статье 'PER241 - Образ соли, утратившей вкус' разбирается отрывок из Луки 14:34-35, где Иисус учит, что ученики должны быть подобны соли — необходимой и преображающей. Если ученик теряет свой духовный 'вкус', он становится бесполезным, подобно выдохшейся соли. Это учение призывает к деятельной и неизменной преданности в духовной жизни.
Евангелие от Матфея 5.13 (Синодальный перевод) :Вы - соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему не годна, как разве выбросить ее вон на попрание людям.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER243
Притча о потерянной и найденной овце
В этой статье рассматривается притча о потерянной овце в Евангелии от Луки, подчёркивающая радость Божию о спасении грешника. Она входит в три притчи-повествования, которые показывают разные оттенки поиска и спасения.
Евангелие от Луки 15.11-32 (Синодальный перевод) :Еще сказал: у некоторого человека было два сына;и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил им имение.По прошествии немногих дней младший сын, собрав все, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно.Когда же он прожил все, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться;и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней;и он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему.Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода;встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобоюи уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих.Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его.Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим.А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги;и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться!ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться.Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование;и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое?Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым.Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его.Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими;а когда этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка.Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и все мое твое,а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER244
Притча о потерянной драхме
Эта притча, встречающаяся только у Луки, показывает Бога, изображённого в образе женщины, которая ищет и находит потерянную драхму. Она символизирует заблудшую, но драгоценную в глазах Бога душу и подчёркивает Его милосердие и Его радость о возвращении заблудшего.
Евангелие от Луки 15.8-10 (Синодальный перевод) :Или какая женщина, имея десять драхм, если потеряет одну драхму, не зажжет свечи и не станет мести комнату и искать тщательно, пока не найдет,а найдя, созовет подруг и соседок и скажет: порадуйтесь со мною: я нашла потерянную драхму.Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER245
Притча о блудном сыне
Статья исследует притчу о блудном сыне в Евангелии от Луки, подчёркивая прощение и Божью любовь. Отец принимает раскаявшегося сына, в отличие от старшего сына, осуждающего такое милосердие. Эта притча, ключевая в 15-й главе, показывает, как Бог ищет заблудших. Лука выстраивает этот рассказ по-своему, чтобы подкрепить своё богословское учение о Царстве Небесном.
Евангелие от Луки 15.8-10 (Синодальный перевод) :Или какая женщина, имея десять драхм, если потеряет одну драхму, не зажжет свечи и не станет мести комнату и искать тщательно, пока не найдет,а найдя, созовет подруг и соседок и скажет: порадуйтесь со мною: я нашла потерянную драхму.Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER246
Притча о неверном управителе
В этой статье рассматривается притча Луки о неверном управителе; отмечается, что хитрость управителя хвалят за мудрость, а не за нечестность. Притча побуждает задуматься об использовании практической мудрости в духовных делах.
Евангелие от Луки 16.1-13 (Синодальный перевод) :Сказал же и к ученикам Своим: один человек был богат и имел управителя, на которого донесено было ему, что расточает имение его;и, призвав его, сказал ему: что это я слышу о тебе? дай отчет в управлении твоем, ибо ты не можешь более управлять.Тогда управитель сказал сам в себе: что мне делать? господин мой отнимает у меня управление домом; копать не могу, просить стыжусь;знаю, что сделать, чтобы приняли меня в домы свои, когда отставлен буду от управления домом.И, призвав должников господина своего, каждого порознь, сказал первому: сколько ты должен господину моему?Он сказал: сто мер масла. И сказал ему: возьми твою расписку и садись скорее, напиши: пятьдесят.Потом другому сказал: а ты сколько должен? Он отвечал: сто мер пшеницы. И сказал ему: возьми твою расписку и напиши: восемьдесят.И похвалил господин управителя неверного, что догадливо поступил; ибо сыны века сего догадливее сынов света в своем роде.И Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители.Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом.Итак, если вы в неправедном богатстве не были верны, кто поверит вам истинное?И если в чужом не были верны, кто даст вам ваше?Никакой слуга не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER247
Притча о богаче и Лазаре
Статья разбирает притчу о богаче и Лазаре из Евангелия от Луки. Особенность этой притчи — упоминание имени, Лазарь; она затрагивает вопрос о Божьей справедливости и о последствиях земного выбора для загробной жизни. Лука выстраивает повествование вокруг богословских поучений о Царстве Небесном, побуждая к глубокому размышлению о спасении и сострадании.
Евангелие от Луки 16.19-31 (Синодальный перевод) :Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно.Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьяхи желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его.Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его.И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне егои, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем.Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь - злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь;и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят.Тогда сказал он: так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего,ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения.Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их.Он же сказал: нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к ним, покаются.Тогда Авраам сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER249
Притча о бесполезных рабах
В статье рассматривается притча о бесполезных рабах из Луки 17.7-10, подчёркивается значение смирения и благодарности в жизни ученика. Иисус учит, что верное служение не ждёт признания от господина и что всякая способность есть дар Божий. Послушание не даёт никаких прав, тем самым утверждая отношение благодарности, а не притязаний.
Послание к Филлиппийцам 2.13 (Синодальный перевод) :потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER253
Притча о неправедном судье
В статье рассматривается притча о неправедном судье (Луки 18,1-8), посвящённая настойчивости в молитве и ожиданию Царства. Подчёркивается своеобразное повествовательное построение у Луки, который объединяет притчи, чтобы углубить своё богословие веры и Божьей справедливости.
Евангелие от Луки 18.1-8 (Синодальный перевод) :Сказал также им притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать,говоря: в одном городе был судья, который Бога не боялся и людей не стыдился.В том же городе была одна вдова, и она, приходя к нему, говорила: защити меня от соперника моего.Но он долгое время не хотел. А после сказал сам в себе: хотя я и Бога не боюсь и людей не стыжусь,но, как эта вдова не дает мне покоя, защищу ее, чтобы она не приходила больше докучать мне.И сказал Господь: слышите, что говорит судья неправедный?Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их?сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER254
Притча о фарисее и мытаре
В статье разбирается притча из Луки 18.9-14, в которой Иисус на примере фарисея и мытаря учит, что истинная праведность перед Богом основана на смирении, а не на внешнем виде или духовной гордыне.
Евангелие от Луки 18.9-14 (Синодальный перевод) :Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других, следующую притчу:два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь.Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь:пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю.Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER267
Притча о работниках одиннадцатого часа
В этой статье рассматривается притча из Евангелия от Матфея 20:1-16, описывающая равную плату, которую хозяин выдаёт работникам, нанятым в разные часы, как символ Божией благодати.
Евангелие от Иоанна 11.1-17 (Синодальный перевод) :Был болен некто Лазарь из Вифании, из селения, где жили Мария и Марфа, сестра ее.Мария же, которой брат Лазарь был болен, была та, которая помазала Господа миром и отерла ноги Его волосами своими.Сестры послали сказать Ему: Господи! вот, кого Ты любишь, болен.Иисус, услышав то, сказал: эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий.Иисус же любил Марфу, и сестру ее, и Лазаря.Когда же услышал, что он болен, то пробыл два дня на том месте, где находился.После этого сказал ученикам: пойдем опять в Иудею.Ученики сказали Ему: Равви! давно ли Иудеи искали побить Тебя камнями, и Ты опять идешь туда?Иисус отвечал: не двенадцать ли часов во дне? кто ходит днем, тот не спотыкается, потому что видит свет мира сего;а кто ходит ночью, спотыкается, потому что нет света с ним.Сказав это, говорит им потом: Лазарь, друг наш, уснул; но Я иду разбудить его.Ученики Его сказали: Господи! если уснул, то выздоровеет.Иисус говорил о смерти его, а они думали, что Он говорит о сне обыкновенном.Тогда Иисус сказал им прямо: Лазарь умер;и радуюсь за вас, что Меня не было там, дабы вы уверовали; но пойдем к нему.Тогда Фома, иначе называемый Близнец, сказал ученикам: пойдем и мы умрем с ним.Иисус, придя, нашел, что он уже четыре дня в гробе.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER272
Притча о минах
В этом материале рассматривается притча о минах из Луки 19.11-27 — рассказ, произнесённый Иисусом в Иерихоне, который указывает на период между Хануккой и Пасхой. В нём разбирается хронология событий в служении Иисуса, включая его встречи с Лазарем, Вартимеем и Закхеем.
Евангелие от Иоанна 11.14 (Синодальный перевод) :Тогда Иисус сказал им прямо: Лазарь умер;Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Служение Иисуса: призвания, чудеса и учение
-
PAR001
Сеятель
La parabole du semeur, racontée par Jésus au bord du lac de Galilée, illustre comment la Parole de Dieu est reçue différemment selon la disposition du cœur. Elle montre quatre types de réceptivité à travers les sols variés où tombent les graines. Les disciples apprennent que les paraboles révèlent le Royaume à ceux qui écoutent avec des cœurs ouverts, mais restent cachées à ceux qui sont endurcis. Cette méthode pédagogique unique de Jésus souligne l'importance de la foi et de l'écoute spirituelle.
Евангелие от Матфея 13.1-23 (Синодальный перевод) :Выйдя же в день тот из дома, Иисус сел у моря.И собралось к Нему множество народа, так что Он вошел в лодку и сел; а весь народ стоял на берегу.И поучал их много притчами, говоря: вот, вышел сеятель сеять;и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то;иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока.Когда же взошло солнце, увяло и, как не имело корня, засохло;иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его;иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать.Кто имеет уши слышать, да слышит!И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им?Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано,ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет;потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют;и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: слухом услышите - и не уразумеете, и глазами смотреть будете - и не увидите,ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их.Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат,ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали.Вы же выслушайте значение притчи о сеятеле:ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его - вот кого означает посеянное при дороге.А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его;но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется.А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно.Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PAR002
Дом, построенный на скале
L'article analyse la parabole biblique des deux maisons, présente dans Matthieu et Luc, pour illustrer l'importance de pratiquer les enseignements de Jésus. Ceux qui suivent ses paroles sont comparés à des bâtisseurs sages qui construisent sur un fondement solide, tandis que ceux qui n'obéissent pas sont comme des individus construisant sur le sable. La parabole souligne l'importance d'une obéissance active plutôt que d'une simple écoute.
Евангелие от Луки 6.47-49 (Синодальный перевод) :Всякий, приходящий ко Мне и слушающий слова Мои и исполняющий их, скажу вам, кому подобен.Он подобен человеку, строящему дом, который копал, углубился и положил основание на камне; почему, когда случилось наводнение и вода наперла на этот дом, то не могла поколебать его, потому что он основан был на камне.А слушающий и не исполняющий подобен человеку, построившему дом на земле без основания, который, когда наперла на него вода, тотчас обрушился; и разрушение дома сего было великое.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PAR003
Новая ткань и новые мехи
L'article décrit la parabole du drap neuf et des outres neuves dans les Évangiles, illustrant l'incompatibilité de l'enseignement de Jésus avec les anciennes pratiques religieuses. Il met en évidence la symbolique du vin nouveau et des vieilles outres pour expliquer la nouveauté du Royaume de Dieu que Christ apporte.
Евангелие от Матфея 9.16-17 (Синодальный перевод) :И никто к ветхой одежде не приставляет заплаты из небеленой ткани, ибо вновь пришитое отдерет от старого, и дыра будет еще хуже.Не вливают также вина молодого в мехи ветхие; а иначе прорываются мехи, и вино вытекает, и мехи пропадают, но вино молодое вливают в новые мехи, и сберегается то и другое. -Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PAR004
Доброе семя и плевелы
L'article analyse la parabole du bon grain et de l'ivraie où Jésus explique la coexistence du bien et du mal dans le monde. Cette histoire souligne la patience divine et l'idée d'un jugement final. Les leçons tirées offrent des perspectives spirituelles importantes pour les croyants.
Евангелие от Матфея 13.24-30 (Синодальный перевод) :Другую притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем;когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел;когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы.Придя же, рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы?Он же сказал им: враг человека сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их?Но он сказал: нет, - чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы,оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PAR005
Горчичное зерно
L'article 'Le grain de sénevé' explique comment cette parabole de Jésus illustre la croissance du Royaume de Dieu, même à partir d'infimes commencements. Il analyse les trois récits dans les Évangiles synoptiques.
Евангелие от Матфея 13.31-32 (Синодальный перевод) :Иную притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем,которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PAR006
Закваска
La parabole du levain démontre l'influence discrète mais transformative du Royaume de Dieu. À travers cette image, Jésus explique comment ce qui commence petit, comme le levain dans la pâte, finit par imprégner et renouveler tout ce qu'il touche, illustrant la nature subtile mais puissante du Royaume parmi les individus et les communautés.
Евангелие от Луки 13.20-21 (Синодальный перевод) :Еще сказал: чему уподоблю Царствие Божие?Оно подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло все.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PAR007
Скрытое сокровище
L'article explore la parabole du trésor caché de Matthieu 13:44, soulignant la valeur inestimable du Royaume et l'impact transformateur de sa découverte. Jésus utilise cette parabole pour montrer comment le Royaume des cieux peut réorienter nos vies et choix.
Евангелие от Матфея 13.44 (Синодальный перевод) :Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает все, что имеет, и покупает поле то.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PAR008
Жемчужина великой цены
La parabole de la perle de grand prix enseigne que le Royaume des Cieux est d'une valeur inestimable. Elle raconte l'histoire d'un marchand qui vend tout pour acheter une perle précieuse, illustrant la nécessaire radicalité et la joie de l'engagement envers le Royaume.
Евангелие от Матфея 13.45-46 (Синодальный перевод) :Еще подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин,который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал все, что имел, и купил ее.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PAR009
Невод
L'article explore la parabole du filet de Matthieu 13:47-50, qui met en avant le jugement final et la responsabilité personnelle. En utilisant l'image d'un filet de pêche, Jésus illustre le discernement entre justes et méchants à la fin des temps, soulignant la nécessité de vivre en accord avec les principes du Royaume de Dieu.
Евангелие от Матфея 13.47-50 (Синодальный перевод) :Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода,который, когда наполнился, вытащили на берег и, сев, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон.Так будет при кончине века: изыдут Ангелы, и отделят злых из среды праведных,и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PAR010
Немилосердный слуга
La parabole du serviteur impitoyable dans Matthieu 18:23-35 enseigne que le pardon divin reçu doit devenir pardon offert. Elle révèle l'écart entre la générosité divine et la dureté humaine. Le pardon est essentiel pour manifester la miséricorde divine dans le Royaume de Dieu.
Евангелие от Матфея 18.23-35 (Синодальный перевод) :Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими;когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов;а как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и все, что он имел, и заплатить;тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: государь! потерпи на мне, и все тебе заплачу.Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему.Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что должен.Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: потерпи на мне, и все отдам тебе.Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга.Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему все бывшее.Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня;не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга.Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PAR011
Работники, нанятые в разные часы
La parabole des ouvriers loués à différentes heures enseigne que la grâce de Dieu prime sur le mérite humain. Dans le Royaume, la générosité divine surpasse les logiques humaines, invitant à accueillir la bonté sans jalousie. Matthieu 20:1-16 illustre la souveraineté généreuse de Dieu.
Евангелие от Матфея 19.27 (Синодальный перевод) :Тогда Петр, отвечая, сказал Ему: вот, мы оставили все и последовали за Тобою; что же будет нам?Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PAR012
Два сына
L'article analyse la parabole des deux fils de Matthieu 21.28-32. Cette parabole illustre que l'obéissance réelle à Dieu importe plus que de simples paroles. Le repentir sincère, même tardif, ouvre l'accès au Royaume de Dieu, contrairement aux promesses non tenues. Jésus utilise ce récit pour confronter les autorités religieuses de son temps et souligne l'importance de l'action sincère.
Евангелие от Матфея 21.28-32 (Синодальный перевод) :А как вам кажется? У одного человека было два сына; и он, подойдя к первому, сказал: сын! пойди сегодня работай в винограднике моем.Но он сказал в ответ: не хочу; а после, раскаявшись, пошел.И подойдя к другому, он сказал то же. Этот сказал в ответ: иду, государь; и не пошел.Который из двух исполнил волю отца? Говорят Ему: первый. Иисус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие,ибо пришел к вам Иоанн путем праведности, и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему; вы же, и видев это, не раскаялись после, чтобы поверить ему.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PAR013
Злые виноградари
Cet article analyse la parabole des méchants vignerons où Jésus dénonce le rejet des prophètes et annonce le transfert du Royaume à ceux qui produisent des fruits dignes. Les autorités religieuses sont confrontées à leur rejet du divin, marquant un tournant prophétique et spirituel dans l'histoire du salut.
Евангелие от Марка 12.1-12 (Синодальный перевод) :И начал говорить им притчами: некоторый человек насадил виноградник и обнес оградою, и выкопал точило, и построил башню, и, отдав его виноградарям, отлучился.И послал в свое время к виноградарям слугу принять от виноградарей плодов из виноградника.Они же, схватив его, били, и отослали ни с чем.Опять послал к ним другого слугу; и тому камнями разбили голову и отпустили его с бесчестьем.И опять иного послал: и того убили; и многих других то били, то убивали.Имея же еще одного сына, любезного ему, напоследок послал и его к ним, говоря: постыдятся сына моего.Но виноградари сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его, и наследство будет наше.И, схватив его, убили и выбросили вон из виноградника.Что же сделает хозяин виноградника? - Придет и предаст смерти виноградарей, и отдаст виноградник другим.Неужели вы не читали сего в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла;это от Господа, и есть дивно в очах наших.И старались схватить Его, но побоялись народа, ибо поняли, что о них сказал притчу; и, оставив Его, отошли.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PAR014
Брачный пир царского сына
L'article discute de la parabole du banquet, comparant les récits de Matthieu et Luc. Matthieu souligne la responsabilité des invités et les conséquences du refus, tandis que Luc met en avant l'inclusion des exclus. Ces perspectives illustrent l'appel universel de Dieu et la nécessitée d'une réponse authentique pour participer au Royaume.
Евангелие от Луки 14.15-24 (Синодальный перевод) :Услышав это, некто из возлежащих с Ним сказал Ему: блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием!Он же сказал ему: один человек сделал большой ужин и звал многих,и когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званым: идите, ибо уже все готово.И начали все, как бы сговорившись, извиняться. Первый сказал ему: я купил землю и мне нужно пойти посмотреть ее; прошу тебя, извини меня.Другой сказал: я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня.Третий сказал: я женился и потому не могу придти.И, возвратившись, раб тот донес о сем господину своему. Тогда, разгневавшись, хозяин дома сказал рабу своему: пойди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых.И сказал раб: господин! исполнено, как приказал ты, и еще есть место.Господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и убеди придти, чтобы наполнился дом мой.Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PAR015
Распускающаяся смоковница
Cet article explore la parabole du figuier bourgeonnant, une leçon de vigilance spirituelle donnée par Jésus dans les Évangiles de Matthieu, Marc et Luc. Ce récit encourage les croyants à discerner les signes du Royaume de Dieu comme on observe les saisons, soulignant la certitude des paroles de Jésus.
Евангелие от Марка 13.28-31 (Синодальный перевод) :От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето.Так и когда вы увидите то сбывающимся, знайте, что близко, при дверях.Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все это будет.Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PAR016
Le serviteur fidèle
La parabole du figuier bourgeonnant, rapportée par Matthieu, Marc et Luc dans leur discours eschatologique, invite les disciples à discerner les signes annonciateurs du retour du Messie. Comme les bourgeons annoncent l'été, les événements du monde annoncent la proximité du Royaume de Dieu. La parole du Christ est éternelle et sûre : le ciel et la terre passeront, mais elle demeure.
Евангелие от Матфея 24.32-35 (Синодальный перевод) :От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето;так, когда вы увидите все сие, знайте, что близко, при дверях.Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все сие будет;небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Последняя неделя перед арестом
-
PER292
Притча о брачном пире
Притча о брачном пире (Мф 22,1-14 ; Лк 14,15-24) учит, что Бог приглашает всех людей в Своё Царство, но отказ от этого приглашения влечёт тяжкий суд. Произнесённая в Иерусалимском храме во вторник Страстной недели, она пророчески возвещает разрушение Иерусалима в 70 г. н. э. Человек без брачной одежды напоминает, что для вступления в Царство необходимо подлинное духовное преображение, получаемое верой во Христа.
Книга пророка Исаии 61.10 (Синодальный перевод) :Радостью буду радоваться о Господе, возвеселится душа моя о Боге моем; ибо Он облек меня в ризы спасения, одеждою правды одел меня, как на жениха возложил венец и, как невесту, украсил убранством.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER304
Притча о верном рабе
В этой статье разбирается притча о верном рабе, подчёркивающая важность верности и бодрствования в ожидании несомненного, но непредсказуемого возвращения Господа.
Евангелие от Иоанна 14.21 (Синодальный перевод) :Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER305
Притча о десяти девах
Притча о десяти девах учит важности духовной готовности к возвращению Господа и показывает два возможных исхода: быть готовым и войти с Женихом либо прийти слишком поздно и найти дверь закрытой.
Первое послание Петра 1.13 (Синодальный перевод) :Посему, возлюбленные препоясав чресла ума вашего, бодрствуя, совершенно уповайте на подаваемую вам благодать в явлении Иисуса Христа.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER306
Притча о слугах и воздаянии, о талантах
В статье рассматривается притча Иисуса о талантах, показывающая, как важно верно распоряжаться дарами на служении Богу в ожидании Его возвращения.
Евангелие от Матфея 25.14-30 (Синодальный перевод) :Ибо Он поступит, как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое:и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился.Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов;точно так же и получивший два таланта приобрел другие два;получивший же один талант пошел и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего.По долгом времени приходит господин рабов тех и требует у них отчета.И, подойдя, получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них.Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего.Подошел также и получивший два таланта и сказал: господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них.Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего.Подошел и получивший один талант и сказал: господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал,и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое.Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал;посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью;итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов,ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет;а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Общественные вопросы
-
FDS000
Явления общественной жизни
В статье рассматриваются явления общественной жизни и учение Иисуса; она показывает напряжение между личной свободой и духовной безопасностью. Для изучения этих дилемм используются литературные и библейские примеры, такие как Виктор Гюго и притча о блудном сыне.
Евангелие от Луки 15.11-32 (Синодальный перевод) :Еще сказал: у некоторого человека было два сына;и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил им имение.По прошествии немногих дней младший сын, собрав все, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно.Когда же он прожил все, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться;и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней;и он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему.Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода;встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобоюи уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих.Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его.Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим.А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги;и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться!ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться.Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование;и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое?Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым.Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его.Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими;а когда этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка.Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и все мое твое,а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
-
ANN120
Различные суды
L'article "ANN120 - Les différents jugements" analyse Luc 12.46-48, où Jésus parle des nuances dans le jugement divin. Ce passage, évoquant la hiérarchie des…