От второй Пасхи до третьей Исследований: 5
От третьей Пасхи до начала последней недели Исследований: 2
Служение Иисуса: призвания, чудеса и учение Исследований: 2
Последняя неделя перед арестом Исследований: 2
Последний день до распятия Исследований: 3
Откровение Даниила 1 исследование
Слово Друга Исследований: 2
От второй Пасхи до третьей
-
PER101
Нагорная проповедь (17): не судить других
В статье рассматривается Нагорная проповедь Иисуса, в частности запрет судить других. Опираясь на Матфея 7.1–6 и Луки 6.37–45, она призывает к милосердию и взаимности в отношениях между людьми.
Евангелие от Луки 6.37-45 (Синодальный перевод) :Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете;давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам.Сказал также им притчу: может ли слепой водить слепого? не оба ли упадут в яму?Ученик не бывает выше своего учителя; но, и усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его.Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?Или, как можешь сказать брату твоему: брат! дай, я выну сучок из глаза твоего, когда сам не видишь бревна в твоем глазе? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.Нет доброго дерева, которое приносило бы худой плод; и нет худого дерева, которое приносило бы плод добрый,ибо всякое дерево познается по плоду своему, потому что не собирают смокв с терновника и не снимают винограда с кустарника.Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER115
Мессия Иисус укоряет несколько городов
Иисус укоряет города Хоразин, Вифсаиду и Капернаум за то, что они не обратились, несмотря на множество совершённых в них чудес. Он сравнивает их не в их пользу с языческими городами Тиром, Сидоном и даже Содомом, утверждая, что те покаялись бы. Этот отрывок подчёркивает ответственность, соразмерную полученному откровению, и вечные последствия отвержения Евангелия.
Евангелие от Марка 6.30-44 (Синодальный перевод) :И собрались Апостолы к Иисусу и рассказали Ему все, и что сделали, и чему научили.Он сказал им: пойдите вы одни в пустынное место и отдохните немного, - ибо много было приходящих и отходящих, так что и есть им было некогда.И отправились в пустынное место в лодке одни.Народ увидел, как они отправлялись, и многие узнали их; и бежали туда пешие из всех городов, и предупредили их, и собрались к НемуИисус, выйдя, увидел множество народа и сжалился над ними, потому что они были, как овцы, не имеющие пастыря; и начал учить их много.И как времени прошло много, ученики Его, приступив к Нему, говорят: место здесь пустынное, а времени уже много,отпусти их, чтобы они пошли в окрестные деревни и селения и купили себе хлеба, ибо им нечего есть.Он сказал им в ответ: вы дайте им есть. И сказали Ему: разве нам пойти купить хлеба динариев на двести и дать им есть?Но Он спросил их: сколько у вас хлебов? пойдите, посмотрите. Они, узнав, сказали: пять хлебов и две рыбы.Тогда повелел им рассадить всех отделениями на зеленой траве.И сели рядами, по сто и по пятидесяти.Он взял пять хлебов и две рыбы, воззрев на небо, благословил и преломил хлебы и дал ученикам Своим, чтобы они раздали им; и две рыбы разделил на всех.И ели все, и насытились.И набрали кусков хлеба и остатков от рыб двенадцать полных коробов.Было же евших хлебы около пяти тысяч мужей.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER125
Знамение царицы Савской
Иисус обращается к рассказу о царице Савской, преодолевшей большое расстояние, чтобы послушать Соломона, и обличает тех, кто отказывается признать Его, несмотря на Его учение и чудеса.
Третья книга Царств 10.1-13 (Синодальный перевод) :Царица Савская, услышав о славе Соломона во имя Господа, пришла испытать его загадками.И пришла она в Иерусалим с весьма большим богатством: верблюды навьючены были благовониями и великим множеством золота и драгоценными камнями; и пришла к Соломону и беседовала с ним обо всем, что было у нее на сердце.И объяснил ей Соломон все слова ее, и не было ничего незнакомого царю, чего бы он не изъяснил ей.И увидела царица Савская всю мудрость Соломона и дом, который он построил,и пищу за столом его, и жилище рабов его, и стройность слуг его, и одежду их, и виночерпиев его, и всесожжения его, которые он приносил в храме Господнем. И не могла она более удержатьсяи сказала царю: верно то, что я слышала в земле своей о делах твоих и о мудрости твоей;но я не верила словам, доколе не пришла, и не увидели глаза мои: и вот, мне и вполовину не сказано; мудрости и богатства у тебя больше, нежели как я слышала.Блаженны люди твои и блаженны сии слуги твои, которые всегда предстоят пред тобою и слышат мудрость твою!Да будет благословен Господь Бог твой, Который благоволил посадить тебя на престол Израилев! Господь, по вечной любви Своей к Израилю, поставил тебя царем, творить суд и правду.И подарила она царю сто двадцать талантов золота и великое множество благовоний и драгоценные камни; никогда еще не приходило такого множества благовоний, какое подарила царица Савская царю Соломону.И корабль Хирамов, который привозил золото из Офира, привез из Офира великое множество красного дерева и драгоценных камней.И сделал царь из сего красного дерева перила для храма Господня и для дома царского, и гусли и псалтири для певцов; никогда не приходило столько красного дерева и не видано было до сего дня.И царь Соломон дал царице Савской все, чего она желала и чего просила, сверх того, что подарил ей царь Соломон своими руками. И отправилась она обратно в свою землю, она и все слуги ее.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER140
Притча о мере
Притча о мере (PER140) учит, что то, как мы судим других и обращаемся с ними, определяет, какой мерой Бог отмерит нам в ответ. Иисус призывает внимательно слушать, соблюдать взаимность, справедливость и щедрость. Этот принцип, общий для Марка 4.24-25, Матфея 7.1-2 и Луки 6.38, перекликается с золотым правилом и составляет основу христианской этики.
Евангелие от Марка 4.24-25 (Синодальный перевод) :И сказал им: замечайте, что слышите: какою мерою мерите, такою отмерено будет вам и прибавлено будет вам, слушающим.Ибо кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER158
Суд над фарисеями
Перикопа PER158 анализирует реакцию фарисеев на чудеса Иисуса в Капернауме (Мф 9.33-34). Тогда как толпа признаёт Божье дело, фарисеи приписывают деяния Иисуса дьяволу. Их отвержение преднамеренно: принять Иисуса значило бы потерять свои привилегии. Тем не менее некоторые, такие как Никодим, Иосиф Аримафейский и Савл из Тарса, решат последовать за Ним. Исцелённый немой же уходит в радости и благодарности.
Евангелие от Матфея 9.33-34 (Синодальный перевод) :И когда бес был изгнан, немой стал говорить. И народ, удивляясь, говорил: никогда не бывало такого явления в Израиле.А фарисеи говорили: Он изгоняет бесов силою князя бесовского.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
От третьей Пасхи до начала последней недели
-
PER230
Притча о бесплодной смоковнице
Притча о бесплодной смоковнице (Лука 13.6-9), рассказанная только Лукой, показывает долготерпение Бога и неотложность обращения. Иисус предупреждает, что каждому ученику, не приносящему духовного плода, грозит суд, и вместе с тем подчёркивает, что Бог даёт дополнительное время благодати. Этот текст продолжает Лука 13.1-5 и несёт двойную весть: суровое предупреждение и Божье милосердие.
Евангелие от Луки 13.6-9 (Синодальный перевод) :И сказал сию притчу: некто имел в винограднике своем посаженную смоковницу, и пришел искать плода на ней, и не нашел;и сказал виноградарю: вот, я третий год прихожу искать плода на этой смоковнице и не нахожу; сруби ее: на что она и землю занимает?Но он сказал ему в ответ: господин! оставь ее и на этот год, пока я окопаю ее и обложу навозом, -не принесет ли плода; если же нет, то в следующий год срубишь ее.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER234
Плач об Иерусалиме
Плач об Иерусалиме (Мф 23.37-39; Лк 13.34-35) показывает Иисуса, плачущего над святым городом за несколько дней до Своих страданий. Посредством образа курицы, защищающей своих цыплят, Он выражает отвергнутую божественную любовь, осуждает убийство пророков и возвещает запустение Храма, оставляя при этом открытой надежду на окончательное примирение.
Евангелие от Луки 13.34-35 (Синодальный перевод) :Иерусалим! Иерусалим! избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать чад твоих, как птица птенцов своих под крылья, и вы не захотели!Се, оставляется вам дом ваш пуст. Сказываю же вам, что вы не увидите Меня, пока не придет время, когда скажете: благословен Грядый во имя Господне!Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Служение Иисуса: призвания, чудеса и учение
-
PAR004
Доброе семя и плевелы
Статья разбирает притчу о пшенице и плевелах, в которой Иисус объясняет сосуществование добра и зла в мире. Этот рассказ подчёркивает долготерпение Бога и мысль о заключительном суде. Извлекаемые уроки открывают важные духовные перспективы для верующих.
Евангелие от Матфея 13.24-30 (Синодальный перевод) :Другую притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем;когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел;когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы.Придя же, рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы?Он же сказал им: враг человека сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их?Но он сказал: нет, - чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы,оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PAR009
Невод
Статья разбирает притчу о неводе из Матфея 13:47-50, которая выдвигает на первый план последний суд и личную ответственность. Используя образ рыболовной сети, Иисус показывает различение праведных и злых в конце времён, подчёркивая необходимость жить в согласии с принципами Царства Божьего.
Евангелие от Матфея 13.47-50 (Синодальный перевод) :Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода,который, когда наполнился, вытащили на берег и, сев, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон.Так будет при кончине века: изыдут Ангелы, и отделят злых из среды праведных,и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Последняя неделя перед арестом
-
PER292
Притча о брачном пире
Притча о брачном пире (Мф 22,1-14 ; Лк 14,15-24) учит, что Бог приглашает всех людей в Своё Царство, но отказ от этого приглашения влечёт тяжкий суд. Произнесённая в Иерусалимском храме во вторник Страстной недели, она пророчески возвещает разрушение Иерусалима в 70 г. н. э. Человек без брачной одежды напоминает, что для вступления в Царство необходимо подлинное духовное преображение, получаемое верой во Христа.
Евангелие от Иоанна 3.16-17 (Синодальный перевод) :Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER307
Суд над народами
Статья разбирает суд над народами в Евангелии от Матфея 25:31-46, где Сын Человеческий отделяет овец от козлов по их делам. Она подчёркивает ответственность и Божью справедливость и призывает к конкретным делам любви.
Послание к Римлянам 2.6-8 (Синодальный перевод) :Который воздаст каждому по делам его:тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, жизнь вечную;а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде, - ярость и гнев.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Последний день до распятия
-
PER323
Иисус Мессия утешает Своих учеников
В Евангелии от Иоанна 16.5-15 Иисус утешает Своих учеников, обещая Святого Духа, Который наставит их на истину после Его ухода. Этот важный отрывок подчёркивает служение Духа: обличить мир в грехе, и в правде, и в суде, обеспечивая при этом преемственность учения Иисуса.
Евангелие от Иоанна 18.28 (Синодальный перевод) :От Каиафы повели Иисуса в преторию. Было утро; и они не вошли в преторию, чтобы не оскверниться, но чтобы можно было есть пасху.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER338
Предстояние перед Синедрионом
В статье анализируется предстояние Иисуса перед синедрионом накануне распятия по Евангелиям, показывается нарушение иудейских законов ночным судом. Стратегически выстроенный Каиафой, чтобы избежать присутствия толпы, этот суд иллюстрирует ключевые богословские и исторические вопросы.
Евангелие от Луки 22.66-71 (Синодальный перевод) :И как настал день, собрались старейшины народа, первосвященники и книжники, и ввели Его в свой синедриони сказали: Ты ли Христос? скажи нам. Он сказал им: если скажу вам, вы не поверите;если же и спрошу вас, не будете отвечать Мне и не отпустите Меня;отныне Сын Человеческий воссядет одесную силы Божией.И сказали все: итак, Ты Сын Божий? Он отвечал им: вы говорите, что Я.Они же сказали: какое еще нужно нам свидетельство? ибо мы сами слышали из уст Его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER351
Слова к женщинам
На пути на Голгофу Иисус обращается к иерусалимским женщинам, которые оплакивают Его. Не думая о собственных страданиях, Он пророчески предупреждает их о страшном суде, который вскоре постигнет город. Этот эпизод есть только у Луки; он открывает Иисуса как великого пророка, до конца пекущегося о спасении других, и предвозвещает разрушение Иерусалима в 70 году.
Евангелие от Матфея 27.22 (Синодальный перевод) :Пилат говорит им: что же я сделаю Иисусу, называемому Христом? Говорят ему все: да будет распят.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Откровение Даниила
-
DAN007
Даниил 5 – Пир Валтасара: когда Вавилон взвешен и осуждён
Даниил 5 рассказывает о падении Вавилона при царе Валтасаре, который осквернил священные сосуды. Таинственная надпись, истолкованная Даниилом, предрекает конец царства. Бог судит человеческие державы, что показано на примере высокомерия Валтасара.
Книга пророка Даниила 5.1-30 (Синодальный перевод) :Валтасар царь сделал большое пиршество для тысячи вельмож своих и перед глазами тысячи пил вино.Вкусив вина, Валтасар приказал принести золотые и серебряные сосуды, которые Навуходоносор, отец его, вынес из храма Иерусалимского, чтобы пить из них царю, вельможам его, женам его и наложницам его.Тогда принесли золотые сосуды, которые взяты были из святилища дома Божия в Иерусалиме; и пили из них царь и вельможи его, жены его и наложницы его.Пили вино, и славили богов золотых и серебряных, медных, железных, деревянных и каменных.В тот самый час вышли персты руки человеческой и писали против лампады на извести стены чертога царского, и царь видел кисть руки, которая писала.Тогда царь изменился в лице своем; мысли его смутили его, связи чресл его ослабели, и колени его стали биться одно о другое.Сильно закричал царь, чтобы привели обаятелей, Халдеев и гадателей. Царь начал говорить, и сказал мудрецам Вавилонским: кто прочитает это написанное и объяснит мне значение его, тот будет облечен в багряницу, и золотая цепь будет на шее у него, и третьим властелином будет в царстве.И вошли все мудрецы царя, но не могли прочитать написанного и объяснить царю значения его.Царь Валтасар чрезвычайно встревожился, и вид лица его изменился на нем, и вельможи его смутились.Царица же, по поводу слов царя и вельмож его, вошла в палату пиршества; начала говорить царица и сказала: царь, вовеки живи! да не смущают тебя мысли твои, и да не изменяется вид лица твоего!Есть в царстве твоем муж, в котором дух святого Бога; во дни отца твоего найдены были в нем свет, разум и мудрость, подобная мудрости богов, и царь Навуходоносор, отец твой, поставил его главою тайноведцев, обаятелей, Халдеев и гадателей, - сам отец твой, царь,потому что в нем, в Данииле, которого царь переименовал Валтасаром, оказались высокий дух, ведение и разум, способный изъяснять сны, толковать загадочное и разрешать узлы. Итак пусть призовут Даниила и он объяснит значение.Тогда введен был Даниил пред царя, и царь начал речь и сказал Даниилу: ты ли Даниил, один из пленных сынов Иудейских, которых отец мой, царь, привел из Иудеи?Я слышал о тебе, что дух Божий в тебе и свет, и разум, и высокая мудрость найдена в тебе.Вот, приведены были ко мне мудрецы и обаятели, чтобы прочитать это написанное и объяснить мне значение его; но они не могли объяснить мне этого.А о тебе я слышал, что ты можешь объяснять значение и разрешать узлы; итак, если можешь прочитать это написанное и объяснить мне значение его, то облечен будешь в багряницу, и золотая цепь будет на шее твоей, и третьим властелином будешь в царстве.Тогда отвечал Даниил, и сказал царю: дары твои пусть останутся у тебя, и почести отдай другому; а написанное я прочитаю царю и значение объясню ему.Царь! Всевышний Бог даровал отцу твоему Навуходоносору царство, величие, честь и славу.Пред величием, которое Он дал ему, все народы, племена и языки трепетали и страшились его: кого хотел, он убивал, и кого хотел, оставлял в живых; кого хотел, возвышал, и кого хотел, унижал.Но когда сердце его надмилось и дух его ожесточился до дерзости, он был свержен с царского престола своего и лишен славы своей,и отлучен был от сынов человеческих, и сердце его уподобилось звериному, и жил он с дикими ослами; кормили его травою, как вола, и тело его орошаемо было небесною росою, доколе он познал, что над царством человеческим владычествует Всевышний Бог и поставляет над ним, кого хочет.И ты, сын его Валтасар, не смирил сердца твоего, хотя знал все это,но вознесся против Господа небес, и сосуды дома Его принесли к тебе, и ты и вельможи твои, жены твои и наложницы твои пили из них вино, и ты славил богов серебряных и золотых, медных, железных, деревянных и каменных, которые ни видят, ни слышат, ни разумеют; а Бога, в руке Которого дыхание твое и у Которого все пути твои, ты не прославил.За это и послана от Него кисть руки, и начертано это писание.И вот что начертано: мене, мене, текел, упарсин.Вот и значение слов: мене - исчислил Бог царство твое и положил конец ему;Текел - ты взвешен на весах и найден очень легким;Перес - разделено царство твое и дано Мидянам и Персам.Тогда по повелению Валтасара облекли Даниила в багряницу и возложили золотую цепь на шею его, и провозгласили его третьим властелином в царстве.В ту же самую ночь Валтасар, царь Халдейский, был убит,Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Слово Друга
-
PDA001
Бросить камень
Статья посвящена библейскому эпизоду, в котором Иисус противостоит обвинителям женщины, взятой в прелюбодеянии, и учит прощению, а не осуждению. Иисус заявляет, что бросить первый камень может лишь тот, кто без греха, — этот ответ рассеивает обвинителей. Рассказ подчёркивает сострадание Иисуса и Его роль Спасителя, утверждая прощение и искупление вместо осуждения.
Евангелие от Иоанна 8.7 (Синодальный перевод) :Когда же продолжали спрашивать Его, Он, восклонившись, сказал им: кто из вас без греха, первый брось на нее камень.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PDA012
Умереть, а что потом…
Эта статья задаётся вопросом о том, что следует за смертью, подчёркивая неизбежность Божьего суда и необходимость подготовиться к нему, приняв Иисуса Христа как Спасителя. Христианский взгляд на смерть преображается: из страшного конца она становится переходом к вечному покою для верующих, дарующим уверенность и умиротворение.
Первое послание к Коринфянам 15.55-56 (Синодальный перевод) :Смерть! Где твое жало? Ад! Где твоя победа?Жало же смерти - грех; а сила греха закон.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
-
ANN110
Смерть: что говорит Библия
Cet article explore les perspectives bibliques sur le sort des morts, évoquant le sommeil inconscient jusqu'à la résurrection, ou une conscience intermédiaire. Il analyse…
-
ANN120
Различные суды
L'article "ANN120 - Les différents jugements" analyse Luc 12.46-48, où Jésus parle des nuances dans le jugement divin. Ce passage, évoquant la hiérarchie des…