_13 Plusieurs disciples, et en particulier Simon Pierre et Jean suivent le cortège de loin. Ils vont dans la cour de la maison du Souverain Sacrificateur Caïphe. Евангелие от Матфея 26.58 ; Евангелие от Марка 14.54.
_14 Le Messie Jésus est entraîné chez le Souverain Sacrificateur en exercice, Caïphe, qui habite aussi à proximité du Temple, vers 4 h 30. Luc note que Pierre et Jean sont restés plus d’une heure dans la cour. Евангелие от Марка 14.53-72 ; Евангелие от Матфея 26.57-75 ; Евангелие от Луки 22.54-62 ; Евангелие от Иоанна 18.15-27.
_15 Le Messie Jésus est interrogé pendant deux heures, de 4 h 30 à 6 h 30. Евангелие от Матфея 26.59-68 ; Евангелие от Марка 14.55-65 ; Евангелие от Луки 22.67-71 ; Евангелие от Иоанна 18.19-24.
_16 Le coq chante vers 6 h 15, un peu avant le lever du soleil. Евангелие от Матфея 26.74 ; Евангелие от Марка 14.72 ; Евангелие от Луки 22.61-62 ; Евангелие от Иоанна 18.27.
_17 Явление перед судом должно было бы состояться после восхода солнца, в 6:38. Но этого не произошло, поскольку в тот момент, когда поёт петух, Учителя, согласно нашему толкованию текста Луки, отводят к Пилату сразу после приговора , которое, таким образом, дождалось рассвета, чтобы вынести его. Евангелие от Луки 22.66-71; Евангелие от Марка 15.1; Евангелие от Матфея 27.1-2.
Вы можете ознакомиться со всей этой хронологией в исследовании ANN026 : Час распятия.
Комментарий:
Какая неожиданность: представители иудейского суда, члены , уже здесь, собравшиеся глухой ночью, словно ожидая прихода Мессии Иисуса. Ничего не было оставлено на волю случая. Каиафа тщательно подготовил ход событий. Не должно было быть никакой импровизации: созыв , просьба о солдатах к Пилату, ночной арест и различные явления Мессии Иисуса перед судьями были запланированы давно. Всё должно было произойти быстро, прежде чем вмешается толпа и, главное, прежде чем наступит день.
По иудейскому закону суд мог судить обвиняемого только после восхода солнца. Однако, если следовать указаниям Луки, суд начинается не на рассвете: в этот момент он заканчивается. Пение петуха, а затем взгляд, который Мессия Иисус обращает на Петра, показывают, что Он покидает дом Каиафы на заре (Евангелие от Луки 22.60-61). Это означает, что основная часть процесса прошла ночью, в нарушение иудейских судебных правил. Но срочность положения и желание добиться скорого осуждения позволили властям пренебречь всеми предписаниями, связанными с праздником Пасхи.
Тогда существовали две формы суда: малый суд , состоявший из 23 членов под председательством первосвященника, заседал за пределами ограды Храма. Именно перед этим судом, по нашему мнению, Мессия Иисус предстаёт первым. Большой суд , состоявший из 71 члена, заседал в пределах ограды Храма, возле рынка, неподалёку от арки Робинсона. Лука, по-видимому, имеет в виду эту вторую инстанцию, когда на рассвете старейшины, первосвященники и книжники собираются, чтобы утвердить уже принятое решение (Евангелие от Луки 22.66).
Всё готово: судьи, лжесвидетели и, разумеется, «виновный». Религиозные власти не желают выглядеть ответственными за это осуждение. Они хотят создать впечатление, что просто исполняют свой долг: судят опасного человека, на которого донёс один из его собственных учеников. Эта инсценировка позволяет им оправдать спешку, обойти правила и даже согласиться на ночной суд, хотя он запрещён.
Но в этой столь тщательно подготовленной процедуре возникает серьёзная неожиданность: лжесвидетели не могут прийти к согласию. Их показания противоречат друг другу, что становится настоящим позором для Каиафы. Он, надеявшийся на быстрый и управляемый процесс, оказывается перед досадной неудачей. Даже если не присутствовали на таком религиозном суде, они прекрасно знали о внутренних противоречиях среди членов ; подобное зрелище плохо подготовленных свидетельств могло лишь подорвать доверие к собранию в глазах тех, кто наблюдал за его действиями издали.
C’est finalement le Messie Jésus lui‑même qui, en répondant à la question directe de Caïphe, leur offre l’opportunité qu’ils attendaient. Interrogé sur son identité messianique, il confirme être le Fils de Dieu et annonce qu’ils verront le Fils de l’homme assis à la droite de la puissance divine (Евангелие от Матфея 26.64). Pour Caïphe, c’est l’occasion rêvée : il déchire ses vêtements et accuse le Messie Jésus de blasphème. La cause est entendue. Le verdict tombe : le Messie Jésus mérite la mort (Евангелие от Марка 14.64).
Но остаётся серьёзная проблема: суд не вправе применять смертную казнь. Только римская власть может вынести и исполнить смертный приговор. Кроме того, богохульство не является приемлемым основанием для римской власти (). Поэтому придётся убедить Понтия Пилата, не слишком расположенного к иудейской стороне (), осудить Мессию Иисуса. Дальнейший ход процесса покажет, как религиозные вожди будут манипулировать обвинениями, чтобы превратить религиозный проступок в политическую угрозу.
Au‑delà de ces manœuvres humaines, le Messie Jésus avance volontairement vers l’accomplissement du plan divin. Sa condamnation, injuste et illégale, devient l’instrument par lequel Dieu manifeste son amour pour le monde (Евангелие от Иоанна 3.16-17). Là où les hommes complotent, Dieu accomplit son dessein.