ANN031

Первосвященники

Статья рассматривает роль первосвященников при римской оккупации, уделяя особое внимание Анне и Каиафе, а также переплетению религиозной и политической власти. На назначение первосвященников влиял Рим, который обеспечивал себе их верность.

10 мин Первосвященник Синедрион Анна Каиафа Рим 4 стиха 2 книги

Дополнительная информация

Вы можете ознакомиться:

Введение

Первосвященник, как главный ответственный иудейского суда — , является ключевой фигурой общества. Он второе по значению лицо в стране, сразу после римского прокуратора. Его влияние огромно, так как он контролирует Храм и всю религиозную деятельность. В этом обществе, где религиозное и политическое тесно переплетены, первосвященник занимает центральное положение.

Римская власть быстро осознала значение этой должности. Поэтому за годы оккупации различные представители брали на себя инициативу назначать на эту должность людей, которые если и не состояли у них на жалованье, то по крайней мере благоволили Риму и поддавались управлению.

Однако один момент вызывает у нас удивление. В третьем Евангелии мы находим упоминания о двух первосвященниках, которые будто бы служили вместе во времена Мессии Иисуса. Как объяснить это утверждение Луки?

I. Текст Евангелия от Луки

В самом деле, согласно сведениям, которые сообщает Лука, эту желанную должность занимают две фигуры: Анна и Каиафа.

Посмотрите версию NEG текста Евангелие от Луки 3.1-2.

Это выражение необычно. Как правило, преемственность наступала после смерти предыдущего служителя, и в должности находился только один первосвященник. Он возглавлял суд , главным образом в религиозных делах.

Потомки Аарона, из колена Левиина, исполняли обязанности священников. Они отвечали за различные жертвоприношения и за служение в Скинии, а затем в Храме. Они назначали руководителя, который носил титул первосвященника. Эта должность, как правило, принадлежала главе самого влиятельного рода и обычно передавалась от отца к сыну.

Эта желанная должность могла вызывать много вожделений. Демократических принципов, которые мы знаем сегодня, в то время не существовало, и народ не имел права голоса. Назначение оставалось в руках религиозных руководителей.

II. Период римского владычества

При римской оккупации сменявшие друг друга префекты выбирали первосвященника, высшего иудейского руководителя, исходя из его верности Риму. Поэтому могло случиться, что несколько первосвященников были еще живы и сохраняли этот титул в качестве почетного.

Например, Анна был назначен в 6 или 7 году н. э. на смену Иоазару, которого назначил народ. После Измаила, Елеазара и Симона Иосиф Каиафа был назначен прокуратором Иудеи Валерием Гратом в 18 году н. э. Он занимал эту должность почти 20 лет, пока не был смещен в 36 году н. э.

Поэтому неудивительно, что одновременно были живы несколько первосвященников. Однако в каждый конкретный момент власть фактически осуществлял только один из них.

III. Каиафа

Каиафа был облечен титулом первосвященника в 18 году н. э. префектом Иудеи Валерием Гратом и занимал эту должность около двух десятилетий. Ранее Валерий Грат назначил и затем сместил четырех первосвященников, в том числе Анну, тестя Каиафы. Анна исполнял свои обязанности с 6 по 15 год, и ему наследовали Измаил, Елеазар и Симон, каждый из которых занимал должность около трех лет.

Было ясно установлено, что первосвященник должен подчиняться власти римского префекта. Каиафа, хорошо поняв эти условия, поддерживал добрые отношения с Понтием Пилатом. Хотя предоставляли покоренным народам некоторую автономию, они, тем не менее, оставались бесспорными хозяевами. Бывший первосвященник сохранял свой титул в качестве почетного. Эти первосвященники принадлежали к известным, богатым и влиятельным родам и жили в верхних кварталах Иерусалима, неподалеку от храма. Беднейшие жители обитали в нижней части города. Этим объясняется, как легко и быстро Иисус, Мессия, после ареста мог быть приведен сначала к Анне, а затем к Каиафе.

В тексте Евангелие от Иоанна 11.47-50 сказано, что первосвященники и собрали и выразили свою обеспокоенность многочисленными чудесными знамениями, совершенными Иисусом. Они опасались, что если Иисус будет продолжать так действовать, то все уверуют в Него и придут и уничтожат их город и их народ. Каиафа, который был в тот год первосвященником, посоветовал им тогда, что лучше, чтобы один человек умер за народ, нежели погиб весь народ.

Позиция Каиафы, а в более широком смысле позиция значительного большинства , была ясна. Немыслимо было ставить под сомнение их институты, как это делал Иисус. Значит, этот Человек должен был исчезнуть. Разве их система, которая позволяла им жить, обогащаться, занимать властные посты и обитать в великолепных домах на возвышенностях Иерусалима, должна была быть поставлена под сомнение одним Человеком? Очевидно, что участь Иисуса была решена.

Каиафа и Понтий Пилат управляли страной около десяти лет, то есть весь срок правления Понтия Пилата. Оба были смещены примерно в одно и то же время. Понтий Пилат был назначен префектом Иудеи в 26 году н. э., при императоре Тиберии. Он занимал эту должность около десяти-одиннадцати лет. Он был смещен и отправлен обратно в Рим в конце 36 или в начале 37 года н. э. по неизвестной причине проконсулом Сирии Луцием Вителлием, чтобы дать объяснения перед императором. После его прибытия в Рим история теряет его след.

Иосиф, прозванный Каиафой, был назначен первосвященником Иерусалимского храма в 18 году н. э. римским префектом Иудеи Валерием Гратом. Он занимал эту должность почти 20 лет. Каиафа был смещен в конце 36 года или самое позднее в апреле 37 года н. э. легатом Сирии Луцием Вителлием. После его смещения история теряет его след.

Поэтому разумно заключить, что эти двое хорошо знали друг друга и что, несмотря на разногласия, они легко находили компромиссы.

IV. Анна

Анан, известный в Библии как Анна, был смещен Валерием Гратом в 15 году после девяти лет службы. Тесть Каиафы, он происходил из одного из самых влиятельных родов своего времени и был известен своим богатством. Исторические источники описывают его как гордого, дерзкого и жестокого человека. Полвека он сохранял свою власть над решениями , так как пятеро его сыновей в свою очередь стали первосвященниками.

Об этом написано в:

Евангелие от Иоанна 18.13 (Синодальный перевод) :
и отвели Его сперва к Анне, ибо он был тесть Каиафе, который был на тот год первосвященником.
Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org

И упоминается в:

Евангелие от Иоанна 18.24 (Синодальный перевод) :
Анна послал Его связанного к первосвященнику Каиафе.
Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org

Влияние Анны очевидно, так как именно к нему иудеи сначала привели Иисуса, Мессию, после Его ареста. Затем именно он отправил Иисуса к своему зятю, действующему первосвященнику. Следует отметить, что он велел связать Иисуса, утверждая таким образом свою власть и свое положение. Послание его зятю, законному руководителю, было ясным: необходимо как можно скорее избавиться от этого чужака. У Каиафы уже не было права жизни и смерти при вынесении приговоров. Обратившись к римскому префекту, стало очевидно, что единственным предполагаемым приговором была смерть. Это послание было ясно и Понтию Пилату, который удивлялся, что эта религиозная проблема не рассматривалась непосредственно судом .

Заключение

Нет ничего необычного в том, что несколько первосвященников живы одновременно. Лука и Иоанн, хорошо осведомленные о политической ситуации своего времени, не допустили на этот счет ошибки.

Анна, несмотря на смещение, сохранял значительное влияние почти пятьдесят лет благодаря назначению своих сыновей и зятя на эту ключевую должность: должность первосвященника.

Хотя римская власть предоставляла покоренным народам некоторую автономию, она тем не менее осуществляла контроль над всеми политическими и религиозными решениями, влиявшими на общество. Назначая и смещая руководителей напрямую, Рим постоянно напоминал, кто обладает властью в регионе.