Обстоятельства рождения Исследований: 4
Детство Иоанна Крестителя и Иисуса Исследований: 8
- 5Возвещение о рождении Иоанна Крестителя
- 6Возвещение о рождении Иисуса Мессии
- 7Посещение Марией Елисаветы
- 8Хвала Марии, или Магнификат
- 9Рождение Иоанна Крестителя
Жизнь Иисуса до 12 лет Исследований: 16
- 3Волхвы с Востока встречаются с Иродом
- 13Возвращение Марии в Назарет
- 14Путешествие в Вифлеем
- 15Родословие или родословия
- 16Посещение пастухов
Статьи маршрута
-
ANN004
Дата рождения Иисуса Мессии
В статье предлагается дата рождения Иисуса на основе анализа пророчеств Даниила и истории. Распятие произошло бы…
Обстоятельства рождения
Этот путь погружает читателя в исторический, культурный и богословский мир, окружающий пришествие Иисуса в мир. Речь идёт не только о том, чтобы рассказать о Рождестве, но и о том, чтобы понять, в каком мире оно происходит: политическое положение Израиля под римской оккупацией, мессианские ожидания еврейского народа и пророчества, возвещавшие это событие на протяжении веков.
Собранные здесь статьи затрагивают разные темы: обычаи и традиции древнего Ближнего Востока, геополитические рамки региона, а также рассказы о детстве Иисуса, как они переданы, в частности, Лукой и Матфеем. Некоторые статьи опираются на синоптическое чтение, чтобы сопоставить и дополнить различные евангельские свидетельства.
Этот путь особенно полезен всем, кто хочет читать рассказы о Рождестве осведомлённым и глубоким взглядом. Он даёт ключи, необходимые, чтобы уловить значение каждой повествовательной детали, помещённой в первоначальный контекст.
-
PER010
Первый сон Иосифа
Статья рассматривает сон Иосифа в Евангелии от Матфея, показывая, как его видения и решения влияют на жизнь Марии и восприятие Иисуса. Принимая Марию, Иосиф придаёт рождению Иисуса законность, несмотря на злонамеренные слухи.
Евангелие от Луки 2.23 (Синодальный перевод) :как предписано в законе Господнем, чтобы всякий младенец мужеского пола, разверзающий ложесна, был посвящен Господу,Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER013
Рождение Иисуса Мессии.
Статья анализирует рождение Иисуса в связи с библейскими текстами и историческими обстоятельствами, такими как праздник Суккот и правление Ирода. Она кратко рассматривает трудности Марии и Иосифа во время пребывания в Вифлееме и богословское значение события.
Евангелие от Луки 2.6-7 (Синодальный перевод) :Когда же они были там, наступило время родить ей;и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER020
Волхвы с Востока встречаются с Иродом
Статья рассматривает встречу волхвов с Иродом, описанную в Евангелии от Матфея, подчёркивая значение этого события для утверждения царского достоинства Иисуса. Посещение помещается в исторический контекст; исследуются мотивы волхвов и намерения Ирода, а также рождение Иисуса и его исторические и богословские последствия.
Евангелие от Матфея 2.1-8 (Синодальный перевод) :Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят:где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему.Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним.И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу?Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка:и ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой, Израиля.Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звездыи, послав их в Вифлеем, сказал: пойдите, тщательно разведайте о Младенце и, когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CHR008
Смерть царя Ирода Великого
Исследование рассматривает хронологию смерти Ирода Великого, от которой зависит датировка рождения и служения Иисуса. Опираясь на труды Шюрера, предлагающего 4 г. до н. э., оно подчёркивает важность пересмотра исторических толкований в свете текстов Иосифа Флавия.
Книга пророка Даниила 9.24-27 (Синодальный перевод) :Семьдесят седьмин определены для народа твоего и святого города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых.Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седьмин и шестьдесят две седьмины; и возвратится народ и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена.И по истечении шестидесяти двух седьмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения.И утвердит завет для многих одна седьмина, а в половине седьмины прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя”Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
-
ANN080
Был ли Иисус мамзером?
Статья рассматривает теорию, согласно которой Иисус мог быть «мамзером», то есть плодом союза, запрещённого иудейским законом, из-за Его зачатия…
-
ANN062
Вифлеемские ясли
Статья разбирает традицию рождественского вертепа, сопоставляя исторические повествования и современное культурное изображение. Она опирается на Евангелие от Луки…
-
ANN003
Рождение и служение Иоанна Крестителя
Это приложение изучает рождение и служение Иоанна Крестителя на основе Евангелия от Луки. Оно представляет его родителей, Захарию и…
-
ANN013
Вифлеемская звезда
Статья разбирает Вифлеемскую звезду в Евангелии от Матфея, ставя вопрос о её символической или реальной природе. Она описывает, как волхвы благодаря своим знаниям…
Детство Иоанна Крестителя и Иисуса
Этот путь исследует основополагающие рассказы, окружающие рождение и первые годы жизни двух центральных фигур Нового Завета: Иоанна Крестителя и Иисуса из Назарета. Он опирается на евангельские свидетельства, в частности Луки и Матфея, — единственных, кто передаёт нам сведения об этом периоде, часто называемом Рождеством и детством Мессии.
Собранные здесь статьи охватывают такие события, как ангельские благовестия, посещение Марией Елисаветы, рождение Иоанна, а затем Иисуса, бегство в Египет и знаменитый эпизод с Иисусом в храме в двенадцать лет. Каждый рассказ помещён в свой культурный, исторический и геополитический контекст иудейского мира первого века.
Этот путь заинтересует каждого читателя, желающего понять параллельные истоки этих двух личностей, их родственные и пророческие связи, а также то, как евангелисты с первых глав выстраивают смысл их миссии. Он служит идеальным входом в углублённое синоптическое изучение Евангелий.
-
PER003
Возвещение о рождении Иоанна Крестителя
Статья описывает возвещение о рождении Иоанна Крестителя, изложенное исключительно в Евангелии от Луки, подчёркивая внимание к историческим подробностям и пророческое значение Иоанна как предтечи Иисуса.
Евангелие от Луки 1.5-25 (Синодальный перевод) :Во дни Ирода, царя Иудейского, был священник из Авиевой чреды, именем Захария, и жена его из рода Ааронова, имя ей Елисавета.Оба они были праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно.У них не было детей, ибо Елисавета была неплодна, и оба были уже в летах преклонных.Однажды, когда он в порядке своей чреды служил пред Богом,по жребию, как обыкновенно было у священников, досталось ему войти в храм Господень для каждения,а все множество народа молилось вне во время каждения, -тогда явился ему Ангел Господень, стоя по правую сторону жертвенника кадильного.Захария, увидев его, смутился, и страх напал на него.Ангел же сказал ему: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн;и будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются,ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святаго исполнится еще от чрева матери своей;и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их;и предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный.И сказал Захария Ангелу: по чему я узнаю это? ибо я стар, и жена моя в летах преклонных.Ангел сказал ему в ответ: я Гавриил, предстоящий пред Богом, и послан говорить с тобою и благовестить тебе сие;и вот, ты будешь молчать и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется, за то, что ты не поверил словам моим, которые сбудутся в свое время.Между тем народ ожидал Захарию и дивился, что он медлит в храме.Он же, выйдя, не мог говорить к ним; и они поняли, что он видел видение в храме; и он объяснялся с ними знаками, и оставался нем.А когда окончились дни службы его, возвратился в дом свой.После сих дней зачала Елисавета, жена его, и таилась пять месяцев и говорила:так сотворил мне Господь во дни сии, в которые призрел на меня, чтобы снять с меня поношение между людьми.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER004
Возвещение о рождении Иисуса Мессии
Статья посвящена возвещению ангелом Гавриилом Марии о рождении Иисуса в Евангелии от Луки, с особым вниманием к Его зачатию от Святого Духа. В ней также рассматриваются пророческий и семейный контексты этого важнейшего события христианства.
Евангелие от Матфея 1.18 (Синодальный перевод) :Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святаго.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER005
Посещение Марией Елисаветы
Посещение Марией Елисаветы, описанное в Евангелии от Луки, подчёркивает веру Марии и пророческое значение этого события в исполнении Писания. Статья исследует исторический и богословский контекст этой встречи.
Евангелие от Луки 1.39-45 (Синодальный перевод) :Встав же Мария во дни сии, с поспешностью пошла в нагорную страну, в город Иудин,и вошла в дом Захарии, и приветствовала Елисавету.Когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве ее; и Елисавета исполнилась Святаго Духа,и воскликнула громким голосом, и сказала: благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего!И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне?Ибо когда голос приветствия Твоего дошел до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моем.И блаженна Уверовавшая, потому что совершится сказанное ей от Господа.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER006
Хвала Марии, или Магнификат
В статье рассматривается Магнификат Марии — хвалебная песнь, в которой она выражает благодарность Богу, осознавая свою роль в плане искупления. Анализ Луки 1, 46-55.
Евангелие от Луки 1.46-55 (Синодальный перевод) :И сказала Мария: величает душа моя Господа,и возрадовался дух мой о Боге, Спасителе моем,что призрел Он на смирение рабы своей, ибо отныне будут ублажать меня все роды;что сотворил мне величие Сильный, и свято имя Его;и милость Его в роды родов к боящимся Его;явил силу мышцы Своей; рассеял надменных помышлениями сердца их;низложил сильных с престолов, и вознес смиренных;алчущих исполнил благ, и богатящихся отпустил ни с чем;воспринял Израиля, отрока Своего, воспомянув милость,как говорил отцам нашим, к Аврааму и семени его до века.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER007
Рождение Иоанна Крестителя
Статья посвящена рождению Иоанна Крестителя, сына Захарии и Елисаветы. Его рождение, описываемое как чудесное, сопровождается пророчествами и напоминает древние библейские повествования. О рождении Иоанна, чьё имя означает «Бог являет милость», возвещает Гавриил; Иоанн станет предтечей Мессии.
Бытие 22.1-18 (Синодальный перевод) :И было, после сих происшествий Бог искушал Авраама и сказал ему: Авраам! Он сказал: вот я.Бог сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе.Авраам встал рано утром, оседлал осла своего, взял с собою двоих из отроков своих и Исаака, сына своего; наколол дров для всесожжения, и встав пошел на место, о котором сказал ему Бог.На третий день Авраам возвел очи свои, и увидел то место издалека.И сказал Авраам отрокам своим: останьтесь вы здесь с ослом, а я и сын пойдем туда и поклонимся, и возвратимся к вам.И взял Авраам дрова для всесожжения, и возложил на Исаака, сына своего; взял в руки огонь и нож, и пошли оба вместе.И начал Исаак говорить Аврааму, отцу своему, и сказал: отец мой! Он отвечал: вот я, сын мой. Он сказал: вот огонь и дрова, где же агнец для всесожжения?Авраам сказал: Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой. И шли далее оба вместе.И пришли на место, о котором сказал ему Бог; и устроил там Авраам жертвенник, разложил дрова и, связав сына своего Исаака, положил его на жертвенник поверх дров.И простер Авраам руку свою и взял нож, чтобы заколоть сына своего.Но Ангел Господень воззвал к нему с неба и сказал: Авраам! Авраам! Он сказал: вот я.Ангел сказал: не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня.И возвел Авраам очи свои и увидел: и вот, позади овен, запутавшийся в чаще рогами своими. Авраам пошел, взял овна и принес его во всесожжение вместо Исаака, сына своего.И нарек Авраам имя месту тому: Иегова-ире. Посему и ныне говорится: на горе Иеговы усмотрится.И вторично воззвал к Аврааму Ангел Господень с небаи сказал: Мною клянусь, говорит Господь, что, так как ты сделал сие дело, и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня,то Я благословляя благословлю тебя и умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твое городами врагов своих;и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER008
Хвала Захарии при рождении его сына Иоанна
Статья рассматривает хвалу, которую Захария, вдохновлённый Святым Духом, возносит при рождении Иоанна, и предвосхищает роль Иоанна как предтечи Иисуса, Мессии. Эти события, происходящие в Эйн-Кареме, раскрывают божественный замысел, осуществление которого наблюдают Захария и Мария.
Книга пророка Даниила 9.24-27 (Синодальный перевод) :Семьдесят седьмин определены для народа твоего и святого города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых.Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седьмин и шестьдесят две седьмины; и возвратится народ и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена.И по истечении шестидесяти двух седьмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения.И утвердит завет для многих одна седьмина, а в половине седьмины прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя”Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER026
Четвёртый и последний сон Иосифа
Иосиф получает во сне божественное указание, побуждающее его вернуться с семьёй в Назарет вместо Вифлеема. Матфей подчёркивает, что это решение исполняет пророчество о том, что Иисус будет назван Назореем.
Евангелие от Матфея 2.22-23 (Синодальный перевод) :Услышав же, что Архелай царствует в Иудее вместо Ирода, отца своего, убоялся туда идти; но, получив во сне откровение, пошел в пределы Галилейскиеи, придя, поселился в городе, называемом Назарет, да сбудется реченное через пророков, что Он Назореем наречется.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER029
Служение Иоанна Крестителя
Статья рассматривает роль Иоанна Крестителя в подготовке пришествия Иисуса. В Евангелиях от Матфея, Марка и Луки Иоанн крестит и проповедует в Иудейской пустыне. Будучи предтечей Христа, он никогда не утверждал, что сам является Мессией. Его наставления готовили народ к принятию Иисуса, царственного Мессии.
Книга пророка Малахии 3.1 (Синодальный перевод) :Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идет, говорит Господь Саваоф.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
-
ANN069
Иосиф, приёмный отец Иисуса
Иосиф, приёмный отец Иисуса, описан в Евангелиях с небольшим количеством подробностей, но играет решающую роль. Его часто воспринимают как отца…
Жизнь Иисуса до 12 лет
Период жизни Иисуса до двенадцати лет, хотя и скупо освещён в библейских текстах, даёт увлекательное представление о Его первых годах. Этот этап жизни Иисуса главным образом описан в Евангелии от Луки, где мы встречаем такие события, как принесение во храм и знаменитая сцена, в которой Иисус беседует с учителями закона. Эти рассказы, хотя и редкие, подчёркивают подготовку и возрастание Иисуса, закладывая начала Его последующей божественной миссии.
Изучение этого периода позволяет лучше понять семейную и религиозную среду, в которой рос Иисус. Контекст Его рождения, иудейские обычаи того времени, а также географическая и общественно-политическая обстановка — всё это важные элементы для понимания влияний, формировавших Его детство. Это погружение в историю Иисуса-ребёнка позволяет увидеть, как Он развивался в среде, подготовившей Его к публичному служению.
Для современного читателя исследование юности Иисуса открывает также человеческое и доступное измерение Христа. Его участие в культурных и религиозных традициях Своего времени показывает Его миссию — передавать божественное учение, живя при этом полной человеческой жизнью. Чтение об этом периоде обогащает наше понимание Иисуса, давая представление о Его человеческом состоянии и Его отношениях с Богом с самого раннего возраста.
-
PER009
Возвращение Марии в Назарет
Статья исследует возвращение Марии в Назарет после посещения Елисаветы. Зная пророчества, Мария присутствует при рождении Иоанна, подтверждающем его будущую роль в Божьем плане. Она возвращается с семьёй после пасхального паломничества.
Книга пророка Михея 5.2 (Синодальный перевод) :И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER012
Путешествие в Вифлеем
Иосиф и Мария путешествуют из Назарета в Вифлеем для переписи, которая, согласно пророчеству, должна совпасть с рождением Мессии. Несмотря на поздний срок беременности Марии, они преодолевают 137 км; поездка запланирована к празднику Кущей. Лука — единственный библейский автор, описавший путешествие. После трудной дороги у Марии начинаются роды, согласуя их прибытие с пророчествами.
Евангелие от Луки 2.3-5 (Синодальный перевод) :И пошли все записываться, каждый в свой город.Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова,записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER014
Родословие или родословия
Статья исследует родословия Иисуса у Матфея и Луки, отражающие Его царское происхождение через Иосифа и человечность через Марию. Эти взаимодополняющие рассказы подчёркивают божественную и человеческую двойственность Иисуса, укрепляя Его мессианскую легитимность.
Евангелие от Матфея 1.1-17 (Синодальный перевод) :Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова.Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его;Иуда родил Фареса и Зару от Фамари; Фарес родил Есрома; Есром родил Арама;Арам родил Аминадава; Аминадав родил Наассона; Наассон родил Салмона;Салмон родил Вооза от Рахавы; Вооз родил Овида от Руфи; Овид родил Иессея;Иессей родил Давида царя; Давид царь родил Соломона от бывшей за Уриею;Соломон родил Ровоама; Ровоам родил Авию; Авия родил Асу;Аса родил Иосафата; Иосафат родил Иорама; Иорам родил Озию;Озия родил Иоафама; Иоафам родил Ахаза; Ахаз родил Езекию;Езекия родил Манассию; Манассия родил Амона; Амон родил Иосию;Иосия родил Иоакима; Иоаким родил Иехонию и братьев его, перед переселением в Вавилон.По переселении же в Вавилон Иехония родил Салафииля; Салафииль родил Зоровавеля;Зоровавель родил Авиуда; Авиуд родил Елиакима; Елиаким родил Азора;Азор родил Садока; Садок родил Ахима; Ахим родил Елиуда;Елиуд родил Елеазара; Елеазар родил Матфана; Матфан родил Иакова;Иаков родил Иосифа, мужа Марии, от Которой родился Иисус, называемый Христос.Итак всех родов от Авраама до Давида четырнадцать родов; и от Давида до переселения в Вавилон четырнадцать родов; и от переселения в Вавилон до Христа четырнадцать родов.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER015
Посещение пастухов
Этот эпизод, изложенный исключительно Лукой (Лк 2,8-20), описывает посещение вифлеемскими пастухами младенца Иисуса после светлого ангельского явления в ночь на 13 октября -2 года до н. э. Единственные свидетели небесного откровения, они оставляют стада, чтобы увидеть Мессию. Их визит утешает Марию и Иосифа вдали от родных. В первом акте евангелизации пастухи возвращаются, прославляя Бога и свидетельствуя об увиденном.
Евангелие от Луки 2.8-20 (Синодальный перевод) :В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего.Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим.И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям:ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь;и вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях.И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее:слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!Когда Ангелы отошли от них на небо, пастухи сказали друг другу: пойдем в Вифлеем и посмотрим, что там случилось, о чем возвестил нам Господь.И, поспешив, пришли и нашли Марию и Иосифа, и Младенца, лежащего в яслях.Увидев же, рассказали о том, что было возвещено им о Младенце Сем.И все слышавшие дивились тому, что рассказывали им пастухи.А Мария сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своем.И возвратились пастухи, славя и хваля Бога за все то, что слышали и видели, как им сказано было.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER016
Обрезание младенца Иисуса
Луки 2.21 рассказывает об обрезании младенца Иисуса через восемь дней после рождения в Вифлееме. По Моисееву закону Иосиф и Мария обрезают ребёнка и называют Иисусом, как возвестил ангел Гавриил. Это еврейское имя, Йехошуа, означает «Предвечный — спасение». Лишь Лука описывает эпизод, подчёркивая человечность Мессии и Его укоренённость в иудейской традиции.
Левит 12.3 (Синодальный перевод) :в восьмой же день обрежется у него крайняя плоть его;Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER017
Очищение Марии
Статья посвящена очищению Марии после рождения Иисуса, иудейскому обряду, соблюдённому Иосифом и Марией в Иерусалимском храме. Этот акт благочестия и смирения, описанный в Луки 2:22-24, показывает их верность закону Моисея несмотря на скромное материальное положение.
Левит 12.1-8 (Синодальный перевод) :И сказал Господь Моисею, говоря:скажи сынам Израилевым: если женщина зачнет и родит младенца мужеского пола, то она нечиста будет семь дней; как во дни страдания ее очищением, она будет нечиста;в восьмой же день обрежется у него крайняя плоть его;и тридцать три дня должна она сидеть, очищаясь от кровей своих; ни к чему священному не должна прикасаться и к святилищу не должна приходить, пока не исполнятся дни очищения ее.Если же она родит младенца женского пола, то во время очищения своего она будет нечиста две недели, и шестьдесят шесть дней должна сидеть, очищаясь от кровей своих.По окончании дней очищения своего за сына или за дочь она должна принести однолетнего агнца во всесожжение и молодого голубя или горлицу в жертву за грех, ко входу скинии собрания к священнику;он принесет это пред Господа и очистит ее, и она будет чиста от течения кровей ее. Вот закон о родившей младенца мужеского или женского пола.Если же она не в состоянии принести агнца, то пусть возьмет двух горлиц или двух молодых голубей, одного во всесожжение, а другого в жертву за грех, и очистит ее священник, и она будет чиста.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER018
Встреча с Симеоном
Встреча Святого семейства с Симеоном в Иерусалимском храме, согласно Евангелию от Луки, укрепляет понимание Марией и Иосифом божественной миссии Иисуса.
Евангелие от Луки 2.25-35 (Синодальный перевод) :Тогда был в Иерусалиме человек, именем Симеон. Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева; и Дух Святый был на нем.Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня.И пришел он по вдохновению в храм. И, когда родители принесли Младенца Иисуса, чтобы совершить над Ним законный обряд,он взял Его на руки, благословил Бога и сказал:Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром,ибо видели очи мои спасение Твое,которое Ты уготовал пред лицем всех народов,свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля.Иосиф же и матерь Его дивились сказанному о Нем.И благословил их Симеон и сказал Марии, матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, -и тебе самой оружие пройдет душу, - да откроются помышления многих сердец.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER019
Встреча с Анной
Статья исследует встречу пророчицы Анны с Иисусом в Храме, подчёркивая её узнавание Мессии и духовное воздействие свидетельства на посетителей Храма в связи с иудейскими мессианскими ожиданиями.
Евангелие от Луки 2.36-38 (Синодальный перевод) :Тут была также Анна пророчица, дочь Фануилова, от колена Асирова, достигшая глубокой старости, прожив с мужем от девства своего семь лет,вдова лет восьмидесяти четырех, которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь.И она в то время, подойдя, славила Господа и говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER020
Волхвы с Востока встречаются с Иродом
Статья рассматривает встречу волхвов с Иродом, описанную в Евангелии от Матфея, подчёркивая значение этого события для утверждения царского достоинства Иисуса. Посещение помещается в исторический контекст; исследуются мотивы волхвов и намерения Ирода, а также рождение Иисуса и его исторические и богословские последствия.
Евангелие от Матфея 2.1-8 (Синодальный перевод) :Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят:где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему.Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним.И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу?Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка:и ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой, Израиля.Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звездыи, послав их в Вифлеем, сказал: пойдите, тщательно разведайте о Младенце и, когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER021
Поклонение волхвов Младенцу Иисусу
Статья повествует о поклонении Иисусу волхвов, чужеземных мудрецов, которых звезда привела в Вифлеем. Они признают божественное царское достоинство Иисуса и приносят Ему дары, несмотря на скромные условия Его рождения. Рассказ показывает всемирное значение признания Иисуса царём и духовную чуткость волхвов, предупреждённых во сне не возвращаться к Ироду.
Евангелие от Матфея 2.9-12 (Синодальный перевод) :Они, выслушав царя, пошли. И се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец.Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великоюи, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну.И, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER022
Второй сон Иосифа
Статья посвящена второму сну Иосифа, описанному у Матфея (Мф 2,13–15), в котором ангел велит ему бежать в Египет с Марией и Иисусом. Рассказ подчёркивает Божью защиту и решающую роль Иосифа. Рассматриваются различия между Матфеем и Лукой, предлагаются исторические и богословские наблюдения.
Евангелие от Матфея 2.13-15 (Синодальный перевод) :Когда же они отошли, - се, Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его.Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет,и там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: из Египта воззвал Я Сына Моего.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER023
Пребывание в Египте
Статья исследует пребывание Святого семейства в Египте, уделяя особое внимание библейскому рассказу о бегстве от Ирода. Предупреждённый во сне Иосиф возглавляет трудное путешествие протяжённостью около 400–500 километров. Рассматриваются практические вопросы, помощь волхвов и политическая обстановка того времени, хотя точные подробности пребывания остаются неизвестными.
Евангелие от Матфея 2.14-15 (Синодальный перевод) :Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет,и там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: из Египта воззвал Я Сына Моего.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER025
Третий сон Иосифа
Статья «PER025 - Третий сон Иосифа» рассказывает о божественном откровении в Матфея 2,13–15. Иосиф получает весть о том, что после смерти Ирода может вернуться из Египта в Израиль; рассматриваются семейные и политические обстоятельства возвращения.
Евангелие от Матфея 2.13-15 (Синодальный перевод) :Когда же они отошли, - се, Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его.Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет,и там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: из Египта воззвал Я Сына Моего.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER027
Возвращение в Назарет
Статья анализирует возвращение Иисуса в Назарет, сопоставляя рассказы Матфея и Луки, которые отражают разные цели авторов. Матфей, обращающийся к иудеям, упоминает пребывание в Египте ради пророчества, тогда как Лука, пишущий прежде всего для неиудеев, о нём не говорит.
Евангелие от Матфея 2.13-15 (Синодальный перевод) :Когда же они отошли, - се, Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его.Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет,и там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: из Египта воззвал Я Сына Моего.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER028
Двенадцатилетний Иисус в Храме
Статья рассматривает событие из Евангелия от Луки, когда двенадцатилетний Иисус учит в храме. Она показывает сочетание Его божественного знания и человеческой жизни, поясняя духовное и физическое возрастание. Лука и другие Евангелия опускают годы Его юности, подчёркивая обыденный ход Его божественного пути.
Евангелие от Луки 2.41-52 (Синодальный перевод) :Каждый год родители Его ходили в Иерусалим на праздник Пасхи.И когда Он был двенадцати лет, пришли они также по обычаю в Иерусалим на праздник.Когда же, по окончании дней праздника, возвращались, остался Отрок Иисус в Иерусалиме; и не заметили того Иосиф и Матерь Его,но думали, что Он идет с другими. Пройдя же дневной путь, стали искать Его между родственниками и знакомымии, не найдя Его, возвратились в Иерусалим, ища Его.Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их;все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его.И, увидев Его, удивились; и матерь Его сказала Ему: Чадо! что Ты сделал с нами? Вот, отец Твой и я с великою скорбью искали Тебя.Он сказал им: зачем было вам искать Меня? или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?Но они не поняли сказанных Им слов.И Он пошел с ними и пришел в Назарет; и был в повиновении у них. И Матерь Его сохраняла все слова сии в сердце Своем.Иисус же преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER024
Избиение младенцев в Вифлееме
В статье рассматривается избиение младенцев в Вифлееме по приказу Ирода после посещения волхвов, как описано в Евангелии от Матфея 2:16–18. Это повествование поднимает вопросы о неведении религиозных руководителей и последствиях решений Ирода. В статье также рассматривается напряжённая политическая обстановка того времени.
Евангелие от Матфея 2.16-18 (Синодальный перевод) :Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов.Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит:глас в Раме слышен, плач, и рыдание, и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org