Жизнь Иисуса до 12 лет Исследований: 5
Служение Иоанна Крестителя Исследований: 9
- 6Служение Иоанна Крестителя
- 7Крещение Иисуса, Мессии
- 8Делегация из Иерусалима
- 9Первые ученики
- 10Встреча с Филиппом
Начало служения в Галилее Исследований: 2
От второй Пасхи до третьей Исследований: 5
Противоречия Исследований: 2
Жизнь Иисуса до 12 лет
-
PER002
Иисус Мессия, воплощённое Слово, и Иоанн Креститель, Предтеча
Статья исследует, как Евангелие от Иоанна утверждает, что Иисус — воплощённое Слово и Бог, а Иоанн Креститель — Его Предтеча. Апостол Иоанн стремится доказать, что Иисус, будучи и Мессией-Царём, и божественной личностью, отвечает иудейским мессианским ожиданиям.
Евангелие от Иоанна 3.25-29 (Синодальный перевод) :Тогда у Иоанновых учеников произошел спор с Иудеями об очищении.И пришли к Иоанну и сказали ему: Равви! Тот, Который был с тобою при Иордане и о Котором ты свидетельствовал, вот Он крестит, и все идут к Нему.Иоанн сказал в ответ: не может человек ничего принимать на себя, если не будет дано ему с неба.Вы сами мне свидетели в том, что я сказал: не я Христос, но я послан пред Ним.Имеющий невесту есть жених, а друг жениха, стоящий и внимающий ему, радостью радуется, слыша голос жениха. Сия-то радость моя исполнилась.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER003
Возвещение о рождении Иоанна Крестителя
Статья описывает возвещение о рождении Иоанна Крестителя, изложенное исключительно в Евангелии от Луки, подчёркивая внимание к историческим подробностям и пророческое значение Иоанна как предтечи Иисуса.
Евангелие от Луки 1.5-25 (Синодальный перевод) :Во дни Ирода, царя Иудейского, был священник из Авиевой чреды, именем Захария, и жена его из рода Ааронова, имя ей Елисавета.Оба они были праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно.У них не было детей, ибо Елисавета была неплодна, и оба были уже в летах преклонных.Однажды, когда он в порядке своей чреды служил пред Богом,по жребию, как обыкновенно было у священников, досталось ему войти в храм Господень для каждения,а все множество народа молилось вне во время каждения, -тогда явился ему Ангел Господень, стоя по правую сторону жертвенника кадильного.Захария, увидев его, смутился, и страх напал на него.Ангел же сказал ему: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн;и будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются,ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святаго исполнится еще от чрева матери своей;и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их;и предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный.И сказал Захария Ангелу: по чему я узнаю это? ибо я стар, и жена моя в летах преклонных.Ангел сказал ему в ответ: я Гавриил, предстоящий пред Богом, и послан говорить с тобою и благовестить тебе сие;и вот, ты будешь молчать и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется, за то, что ты не поверил словам моим, которые сбудутся в свое время.Между тем народ ожидал Захарию и дивился, что он медлит в храме.Он же, выйдя, не мог говорить к ним; и они поняли, что он видел видение в храме; и он объяснялся с ними знаками, и оставался нем.А когда окончились дни службы его, возвратился в дом свой.После сих дней зачала Елисавета, жена его, и таилась пять месяцев и говорила:так сотворил мне Господь во дни сии, в которые призрел на меня, чтобы снять с меня поношение между людьми.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER007
Рождение Иоанна Крестителя
Статья посвящена рождению Иоанна Крестителя, сына Захарии и Елисаветы. Его рождение, описываемое как чудесное, сопровождается пророчествами и напоминает древние библейские повествования. О рождении Иоанна, чьё имя означает «Бог являет милость», возвещает Гавриил; Иоанн станет предтечей Мессии.
Бытие 22.1-18 (Синодальный перевод) :И было, после сих происшествий Бог искушал Авраама и сказал ему: Авраам! Он сказал: вот я.Бог сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе.Авраам встал рано утром, оседлал осла своего, взял с собою двоих из отроков своих и Исаака, сына своего; наколол дров для всесожжения, и встав пошел на место, о котором сказал ему Бог.На третий день Авраам возвел очи свои, и увидел то место издалека.И сказал Авраам отрокам своим: останьтесь вы здесь с ослом, а я и сын пойдем туда и поклонимся, и возвратимся к вам.И взял Авраам дрова для всесожжения, и возложил на Исаака, сына своего; взял в руки огонь и нож, и пошли оба вместе.И начал Исаак говорить Аврааму, отцу своему, и сказал: отец мой! Он отвечал: вот я, сын мой. Он сказал: вот огонь и дрова, где же агнец для всесожжения?Авраам сказал: Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой. И шли далее оба вместе.И пришли на место, о котором сказал ему Бог; и устроил там Авраам жертвенник, разложил дрова и, связав сына своего Исаака, положил его на жертвенник поверх дров.И простер Авраам руку свою и взял нож, чтобы заколоть сына своего.Но Ангел Господень воззвал к нему с неба и сказал: Авраам! Авраам! Он сказал: вот я.Ангел сказал: не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня.И возвел Авраам очи свои и увидел: и вот, позади овен, запутавшийся в чаще рогами своими. Авраам пошел, взял овна и принес его во всесожжение вместо Исаака, сына своего.И нарек Авраам имя месту тому: Иегова-ире. Посему и ныне говорится: на горе Иеговы усмотрится.И вторично воззвал к Аврааму Ангел Господень с небаи сказал: Мною клянусь, говорит Господь, что, так как ты сделал сие дело, и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня,то Я благословляя благословлю тебя и умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твое городами врагов своих;и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
En complément
-
ANN003
Рождение и служение Иоанна Крестителя
Cette annexe étudie la naissance et le ministère de Jean le Baptiste à partir de l'Évangile de Luc. Elle présente ses parents Zacharie et…
-
ANN003
Рождение и служение Иоанна Крестителя
-
PER008
Хвала Захарии при рождении его сына Иоанна
Статья рассматривает хвалу, которую Захария, вдохновлённый Святым Духом, возносит при рождении Иоанна, и предвосхищает роль Иоанна как предтечи Иисуса, Мессии. Эти события, происходящие в Эйн-Кареме, раскрывают божественный замысел, осуществление которого наблюдают Захария и Мария.
Евангелие от Луки 1.67-80 (Синодальный перевод) :И Захария, отец его, исполнился Святаго Духа и пророчествовал, говоря:благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему,и воздвиг рог спасения нам в дому Давида, отрока Своего,как возвестил устами бывших от века святых пророков Своих,что спасет нас от врагов наших и от руки всех ненавидящих нас;сотворит милость с отцами нашими и помянет святой завет Свой,клятву, которою клялся Он Аврааму, отцу нашему, дать нам,небоязненно, по избавлении от руки врагов наших,служить Ему в святости и правде пред Ним, во все дни жизни нашей.И ты, младенец, наречешься пророком Всевышнего, ибо предъидешь пред лицем Господа приготовить пути Ему,дать уразуметь народу Его спасение в прощении грехов их,по благоутробному милосердию Бога нашего, которым посетил нас Восток свыше,просветить сидящих во тьме и тени смертной, направить ноги наши на путь мира.Младенец же возрастал и укреплялся духом, и был в пустынях до дня явления своего Израилю.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER009
Возвращение Марии в Назарет
Статья исследует возвращение Марии в Назарет после посещения Елисаветы. Зная пророчества, Мария присутствует при рождении Иоанна, подтверждающем его будущую роль в Божьем плане. Она возвращается с семьёй после пасхального паломничества.
Книга пророка Михея 5.2 (Синодальный перевод) :И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Служение Иоанна Крестителя
-
PER029
Служение Иоанна Крестителя
Статья рассматривает роль Иоанна Крестителя в подготовке пришествия Иисуса. В Евангелиях от Матфея, Марка и Луки Иоанн крестит и проповедует в Иудейской пустыне. Будучи предтечей Христа, он никогда не утверждал, что сам является Мессией. Его наставления готовили народ к принятию Иисуса, царственного Мессии.
Книга пророка Малахии 3.1 (Синодальный перевод) :Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идет, говорит Господь Саваоф.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER030
Крещение Иисуса, Мессии
Статья подробно рассматривает крещение Иисуса Иоанном Крестителем — важное событие, знаменующее начало мессианского служения Иисуса. Крещение в Вифании за Иорданом выражает преемственность между делом Иоанна и Иисуса, символизируя их духовную миссию. Во время этого события явлена Троица, что подчёркивает его богословское значение и пример для будущих поколений.
Евангелие от Марка 1.9-11 (Синодальный перевод) :И было в те дни, пришел Иисус из Назарета Галилейского и крестился от Иоанна в Иордане.И когда выходил из воды, тотчас увидел Иоанн разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на НегоИ глас был с небес: Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER032
Делегация из Иерусалима
Статья исследует встречу Иоанна Крестителя с представителями синедриона в Вифании, подчёркивая известность Иоанна и мессианские ожидания властей. Иоанна спрашивают о его мессианской роли, хотя он не совершал чудес; это раскрывает ожидания фарисеев относительно царственного и священнического Мессии. Анализ согласует различающиеся евангельские повествования.
Евангелие от Иоанна 1.19-28 (Синодальный перевод) :И вот свидетельство Иоанна, когда Иудеи прислали из Иерусалима священников и левитов спросить его: кто ты?Он объявил, и не отрекся, и объявил, что я не Христос.И спросили его: что же? ты Илия? Он сказал: нет. Пророк? Он отвечал: нет.Сказали ему: кто же ты? чтобы нам дать ответ пославшим нас: что ты скажешь о себе самом?Он сказал: я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу, как сказал пророк Исаия.А посланные были из фарисеев;и они спросили его: что же ты крестишь, если ты не Христос, не Илия, не пророк?Иоанн сказал им в ответ: я крещу в воде; но стоит среди вас Некто, Которого вы не знаете.Он-то Идущий за мною, но Который стал впереди меня. Я не достоин развязать ремень у обуви Его.Это происходило в Вифаваре при Иордане, где крестил Иоанн.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER033
Первые ученики
Статья рассматривает первую встречу Иисуса с первыми учениками, о которой рассказывает только Иоанн. Андрей и Иоанн признают Иисуса Мессией и решают следовать за Ним. Важный момент — изменение Иисусом имени Симона Петра, знаменующее их преданность. Этот рассказ даёт уникальную перспективу, отсутствующую в синоптических Евангелиях.
Евангелие от Иоанна 19.14 (Синодальный перевод) :Тогда была пятница перед Пасхою, и час шестой. И сказал Пилат Иудеям: се, Царь ваш!Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER034
Встреча с Филиппом
PER034 рассказывает о встрече Иисуса с Филиппом, описанной только Иоанном (Ин 1,43–46), в Вифании за Иорданом 6 октября 29 года. Филипп, прежде ученик Иоанна Крестителя, как Андрей, Иоанн и Симон Пётр, становится четвёртым учеником Иисуса. Статья рассматривает естественный переход этих учеников к Мессии: Иоанн понимал себя как предтечу, а не соперничающего учителя.
Евангелие от Иоанна 1.43-46 (Синодальный перевод) :На другой день Иисус восхотел идти в Галилею, и находит Филиппа и говорит ему: иди за Мною.Филипп же был из Вифсаиды, из одного города с Андреем и Петром.Филипп находит Нафанаила и говорит ему: мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета.Но Нафанаил сказал ему: из Назарета может ли быть что доброе? Филипп говорит ему: пойди и посмотри.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER038
Первый праздник Пасхи
Перикопа PER038 анализирует первый праздник Пасхи в Евангелии от Иоанна (Ин 2.13), точно датированный 7 апреля 30 года. Статья предлагает три наблюдения: хронологическое значение праздника для определения служения Иисуса в 3,5 года, различение Иоанном «Пасхи Иудейской» и соблюдение Иисусом иудейских обрядов. Только Иоанн описывает этот период до ареста Иоанна Крестителя.
Евангелие от Иоанна 6.4 (Синодальный перевод) :Приближалась же Пасха, праздник Иудейский.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER042
Возвращение в Енон на юге Галилеи
Статья исследует возвращение Иисуса в Енон после Пасхи и взаимодополняемость служений Иисуса и Иоанна Крестителя. Иоанн, единственный евангелист, описывающий этот этап, подчёркивает связь их служений. Их роли были не соперничающими, а согласованными, и каждая имела важное значение в Божьем замысле.
Деяния 1.21 (Синодальный перевод) :Итак надобно, чтобы один из тех, которые находились с нами во все время, когда пребывал и обращался с нами Господь Иисус,Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER043
Конфликты между учениками
Статья «PER043 - Конфликты между учениками» исследует соперничество учеников Иоанна Крестителя и Иисуса. В этот важный начальный период служения Иисуса в Иудее некоторые ученики Иоанна переходят к Иисусу, вызывая напряжённость. Иоанн подчёркивает временный характер своей роли и мессианство Иисуса. События, вероятно, происходят в Еноне, в Иудее.
Евангелие от Иоанна 3.25-36 (Синодальный перевод) :Тогда у Иоанновых учеников произошел спор с Иудеями об очищении.И пришли к Иоанну и сказали ему: Равви! Тот, Который был с тобою при Иордане и о Котором ты свидетельствовал, вот Он крестит, и все идут к Нему.Иоанн сказал в ответ: не может человек ничего принимать на себя, если не будет дано ему с неба.Вы сами мне свидетели в том, что я сказал: не я Христос, но я послан пред Ним.Имеющий невесту есть жених, а друг жениха, стоящий и внимающий ему, радостью радуется, слыша голос жениха. Сия-то радость моя исполнилась.Ему должно расти, а мне умаляться.Приходящий свыше и есть выше всех; а сущий от земли земной и есть и говорит, как сущий от земли; Приходящий с небес есть выше всех,и что Он видел и слышал, о том и свидетельствует; и никто не принимает свидетельства Его.Принявший Его свидетельство сим запечатлел, что Бог истинен,ибо Тот, Которого послал Бог, говорит слова Божии; ибо не мерою дает Бог Духа.Отец любит Сына и все дал в руку Его.Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER044
Арест Иоанна Крестителя
Статья исследует арест Иоанна Крестителя Иродом Антипой, показывая важный переход от служения Иоанна к Иисусу как единственному признанному Мессии. Событие, вероятно произошедшее в 30 году н. э., стало решающим поворотом в религиозной обстановке того времени; приводятся ссылки на Евангелия от Матфея, Марка, Луки и Иоанна.
Евангелие от Матфея 4.12 (Синодальный перевод) :Услышав же Иисус, что Иоанн отдан под стражу, удалился в ГалилеюСинодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Начало служения в Галилее
-
PER045
Из Иудеи в Галилею
Иисус покидает Иудею ради Галилеи после ареста Иоанна не из страха, а чтобы начать служение в полной мере. Там Его принимают благосклоннее.
Евангелие от Матфея 4.12 (Синодальный перевод) :Услышав же Иисус, что Иоанн отдан под стражу, удалился в ГалилеюСинодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER052
Начало проповеди в Галилее
PER052 отмечает официальное начало проповеди Иисуса в Галилее после ареста Иоанна. Матфей подчёркивает преемственность их призывов к покаянию. Поворот в Капернауме около февраля–марта 31 года подтверждает исполнение пророчеств и полное вступление Иисуса в общественное служение.
Евангелие от Матфея 4.17 (Синодальный перевод) :С того времени Иисус начал проповедывать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
От второй Пасхи до третьей
-
PER075
Притчи о новой ткани и молодом вине
Притчи о новой ткани и молодом вине показывают радикальный разрыв между иудаизмом и христианством. Рассказанные Иисусом в ответ на вопрос учеников Иоанна Крестителя о посте, они утверждают, что старое и новое смешивать нельзя. Требуемая перемена — не реформа, а полное преображение, побуждающее каждого человека выбрать Учителя, за которым он последует.
Евангелие от Матфея 9.16-17 (Синодальный перевод) :И никто к ветхой одежде не приставляет заплаты из небеленой ткани, ибо вновь пришитое отдерет от старого, и дыра будет еще хуже.Не вливают также вина молодого в мехи ветхие; а иначе прорываются мехи, и вино вытекает, и мехи пропадают, но вино молодое вливают в новые мехи, и сберегается то и другое. -Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER113
Вопрос Иоанна Крестителя
Находясь в темнице, Иоанн Креститель посылает своих учеников спросить Иисуса, Он ли ожидаемый Мессия. Иисус отвечает Своими делами — исцелениями, воскрешениями, благовестием нищим, — ссылаясь на Исаии 35.5. Статья рассматривает различия между двумя служениями, логику изложения Матфея и глубокий христологический смысл пророческой ссылки: Иисус — это Бог, приходящий спасти Свой народ (Ис 35.4).
Евангелие от Луки 7.18-23 (Синодальный перевод) :И возвестили Иоанну ученики его о всем том.Иоанн, призвав двоих из учеников своих, послал к Иисусу спросить: Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого?Они, придя к Иисусу, сказали: Иоанн Креститель послал нас к Тебе спросить: Ты ли Тот, Которому должно придти, или другого ожидать нам?А в это время Он многих исцелил от болезней и недугов и от злых духов, и многим слепым даровал зрение.И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что вы видели и слышали: слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат, мертвые воскресают, нищие благовествуют;и блажен, кто не соблазнится о Мне!Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER114
Похвала Иоанну Крестителю
Иисус воздаёт честь Иоанну Крестителю в Капернауме (май-июнь 31 года), согласно Матфея 11.7-19 и Луки 7.24-35. Не стремясь привлечь к Себе его учеников, Он утверждает пророческое величие Иоанна, отождествляет его с Илией, предвозвещённым Малахией, и указывает на завершение Ветхого Завета. Он противопоставляет Царство Божие царству, построенному фарисеями по их собственным правилам.
Евангелие от Матфея 11.13 (Синодальный перевод) :ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER164
Напоминание об аресте Иоанна Крестителя
Перикопа PER164 напоминает об обстоятельствах ареста Иоанна Крестителя, о которых рассказывают Матфей (14.3-5) и Марк (6.17-20). Иоанн был заключён в темницу за то, что публично обличил незаконный брак Ирода Антипы с Иродиадой, бывшей женой его брата. Марк рисует тонкий портрет Ирода, двойственного и очарованного Иоанном, тогда как Матфей подчёркивает его страх перед толпой. Именно Иродиада подталкивает к убийству пророка, содержавшегося в Махероне в марте 32 г. н. э.
Евангелие от Марка 6.17-20 (Синодальный перевод) :Ибо сей Ирод, послав, взял Иоанна и заключил его в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего, потому что женился на ней.Ибо Иоанн говорил Ироду: не должно тебе иметь жену брата твоего.Иродиада же, злобясь на него, желала убить его; но не могла.Ибо Ирод боялся Иоанна, зная, что он муж праведный и святой, и берег его; многое делал, слушаясь его, и с удовольствием слушал его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER165
Напоминание об обстоятельствах убийства Иоанна Крестителя
Перикопа 165 анализирует обстоятельства убийства Иоанна Крестителя по Евангелиям от Матфея (14.6-12) и от Марка (6.21-29). В Галилее, в марте 32 года н. э., Ирод Антипа поддаётся манипуляции Иродиады, осуществлённой через танец Саломии, и приказывает обезглавить пророка. Статья подчёркивает параллель между мученичеством Иоанна и мученичеством Иисуса — двух мессианских фигур, несправедливо осуждённых и погребённых в гробнице.
Евангелие от Матфея 14.6-12 (Синодальный перевод) :Во время же празднования дня рождения Ирода дочь Иродиады плясала перед собранием и угодила Ироду,посему он с клятвою обещал ей дать, чего она ни попросит.Она же, по наущению матери своей, сказала: дай мне здесь на блюде голову Иоанна Крестителя.И опечалился царь, но, ради клятвы и возлежащих с ним, повелел дать ейи послал отсечь Иоанну голову в темнице.И принесли голову его на блюде и дали девице, а она отнесла матери своей.Ученики же его, придя, взяли тело его и погребли его; и пошли, возвестили Иисусу.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Противоречия
-
CTD017
Узнал ли Иоанн Иисуса?
L'article explore la question de la reconnaissance de Jésus par Jean le Baptiste, en confrontant les récits de Matthieu et de Jean, qui semblent contradictoires mais sont en réalité complémentaires.
Евангелие от Матфея 3.13-14 (Синодальный перевод) :Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него.Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD018
Сомнения Иоанна Крестителя?
L'article explore la prétendue contradiction entre les évangiles de Jean et Matthieu concernant la reconnaissance par Jean le Baptiste de Jésus comme le Messie. Il conclut qu'il ne s'agit pas d'une contradiction, mais d'une évolution de compréhension face à des attentes messianiques non comblées.
Евангелие от Матфея 11.2-3 (Синодальный перевод) :Иоанн же, услышав в темнице о делах Христовых, послал двоих из учеников своихсказать Ему: Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого?Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
-
ANN002
Евангелие от Иоанна
L’Évangile selon Jean se distingue des trois autres, dits synoptiques, par son style et sa profondeur théologique. Écrit par l’apôtre Jean, fils de Zébédée,…
-
ANN017
Крещения
L'article examine les différents baptêmes du Nouveau Testament, de Jean le Baptiste à Jésus et Paul. Il met en lumière comment chaque baptême marque…
-
ANN029
Конфликт между сторонниками Иоанна и Иисуса
L'article aborde les tensions entre les disciples de Jean le Baptiste et de Jésus, deux figures bibliques centrales, en mettant en avant leurs ministères…
-
ANN044
Назорейство
Le Naziréat est un vœu de consécration à Dieu, issu de l'hébreu 'se séparer', défini dans Nombres 6. Le nazir s'abstient de vin, de…
-
ANN063
Енон и Вифания по ту сторону Иордана
Cet article explore Béthanie et Enon, lieux de baptêmes importants dans les Évangiles selon Jean, tandis que des hypothèses modernes tentent de localiser ces…
-
ANN070
Искушение Иисуса, Мессии
Cet article explore la tentation de Jésus, son jeûne de 40 jours et les récits évangéliques de cette période en Judée. Les Évangiles synoptiques…
-
ANN103
Покаяние
Ce WordPress se concentre sur 'ANN103 - La repentance', examinant le mot 'repentance' sous ses origines latine et grecque. Il souligne l’importance de la…