Марк добавляет дополнительные сведения к рассказу Матфея. Пётр, с которым Марк работал над написанием своего Евангелия, был учеником Иоанна Крестителя и, согласно нашим выводам, был крещён им. Поэтому он хорошо знал Иоанна Крестителя и хотел подчеркнуть его роль пророка, а также предтечи Мессии. Матфей и Марк, упоминая ничтожность повода, обличают несправедливость казни, подобной казни Мессии Иисуса. Оба были погребены в гробнице после своей смерти.
Две мессианские фигуры — одна священническая, представленная Иоанном Крестителем, и другая царская, воплощённая в Иисусе — таким образом будут рассмотрены одинаково.
Мы рассмотрим эти два текста более подробно.
Контекст и структура
Евангелие от Марка 6.14-29
Евангелие от Марка 6.14-20 : L'histoire commence avec Hérode apprenant les miracles de Jésus, certains disant qu'il pourrait être Jean-Baptiste ressuscité. Ensuite, Marc explique comment Hérode avait emprisonné Jean à cause d'Hérodiade, la femme de son frère Philippe, qu'il avait épousée. Jean critiquait Hérode pour cela.
Евангелие от Марка 6.21-29 : L'histoire reprend avec le banquet où Salomé danse, la promesse imprudente d'Hérode, et la demande de la tête de Jean-Baptiste. Ensuite, Jean est exécuté et ses disciples prennent son corps pour l'inhumer.
Евангелие от Матфея 14.1-12
Евангелие от Матфея 14.1-5 : L'histoire commence également avec Hérode entendant parler de Jésus et pensant qu'il pourrait être Jean-Baptiste ressuscité. Matthieu explique ensuite comment Jean avait été emprisonné par Hérode à cause d'Hérodiade et de ses critiques du mariage d'Hérode.
Евангелие от Матфея 14.6-12 : L'histoire continue directement avec le banquet où Salomé danse, la promesse d'Hérode, et la demande de la tête de Jean-Baptiste. Après l'exécution de Jean, ses disciples viennent prendre son corps pour l'inhumer.
Сравнение повествовательных линий
Непрерывность повествования: Оба евангелиста начинают с реакции Ирода на Иисуса, затем объясняют причину заключения Иоанна, прежде чем рассказать о сцене пира.
Различия : Марк немного подробнее и добавляет такие детали, как именитые гости пира. Матфей же более краток и излагает события в более сжатом виде.
Главные персонажи
Ирод Антипа: Тетрарх Галилеи и Переи, которого в Евангелии часто называют «царём». Его брак с Иродиадой, бывшей женой его брата Филиппа, был обличён Иоанном Крестителем.
Иродиада: Жена Ирода Антипы; она питает глубокую ненависть к Иоанну за то, что он осудил её брак.
Саломия: Дочь Иродиады, не названная в Евангелии по имени, но по преданию отождествляемая с Саломией. Она играет решающую роль в казни Иоанна.
Иоанн Креститель: Пророк и предтеча Мессии Иисуса, заключённый в темницу, а затем казнённый Иродом.
Текстуальный и тематический анализ
Le passage de Евангелие от Матфея 14.6-12 et Евангелие от Марка 6.21-29 peut être analysé sous plusieurs angles :
Пир Ирода :
Le texte débute par un banquet somptueux célébrant l'anniversaire d'Hérode Евангелие от Матфея 14.6 et Евангелие от Марка 6.21). Dans la littérature biblique, les banquets sont souvent représentés comme des lieux de prises de décisions significatives et symbolisent parfois le pouvoir ainsi que les excès.
Танец Саломии :
Саломия исполняет танец перед Иродом и его гостями, за что получает Ирода дерзкое обещание: он даст ей всё, что она пожелает, до половины своего царства (Евангелие от Марка 6.22-23). Евангелие от Матфея 14.7 не раскрывает эту подробность. Это чрезмерное обещание напоминает другие библейские рассказы, в которых необдуманные просьбы приводят к значительным последствиям (Книга Судей Израилевых 11.30-40, Первая книга Царств 14.24).
Просьба о голове Иоанна Крестителя :
Sous l'influence de sa mère, Salomé demande la décapitation de Jean le Baptiste (Евангелие от Матфея 14.8 et Евангелие от Марка 6.24-25). Hérode, malgré son respect et sa crainte pour Jean, se voit dans l'obligation de tenir sa promesse (Евангелие от Матфея 14.9 et Евангелие от Марка 6.26-28). Cet événement met en lumière le dilemme moral d'Hérode ainsi que la manipulation stratégique et la cruauté impitoyable exercées par Hérodiade.
Казнь Иоанна :
Le passage atteint son point culminant avec l’exécution de Jean et la présentation de sa tête sur un plateau, à Salomé, qui la transmet ensuite à sa mère (Евангелие от Матфея 14.10-11 et Евангелие от Марка 6.28). Cette représentation saisissante et macabre souligne le thème de la prophétie et du martyre dans le récit évangélique.
Богословское значение
Божественная справедливость и человеческая справедливость :
Повествования противопоставляют божественную справедливость, представленную Иоанном Крестителем, развращённому человеческому правосудию, воплощённому Иродом и его двором. Обличая безнравственность Ирода, Иоанн становится символом пророческой истины, противостоящей земной власти.
Предтеча Христа :
Смерть Иоанна Крестителя предвещает страсти Мессии Иисуса. Иоанн, как и Мессия Иисус, страдает и умирает ради истины и справедливости. Его мученичество предшествует мученичеству Христа, что подкрепляет его роль предтечи.
Иоанн Креститель, положенный в гробницу:
Евангелие от Матфея 14.12 et Евангелие от Марка 6.29 relatent que les disciples de Jean le Baptiste procèdent à son inhumation dans un tombeau. Marc précise en outre que ces derniers en informent ensuite le Messie Jésus.
Заключение
Les passages de (Евангелие от Матфея 14.6-12 et de Евангелие от Марка 6.21-29 contiennent des symboles et des thèmes théologiques, décrivant la corruption du pouvoir humain et la fidélité prophétique. L'analyse de ces textes montre les tensions entre la vérité divine et les ambitions humaines, tout en préparant le lecteur aux événements de la passion et de la résurrection du Christ.