ANN044

Назорейство

Назорейство — это обет посвящения Богу, происходящий от еврейского слова «отделяться» и определённый в Числах 6. Назорей воздерживается от вина, от прикосновения к мёртвым и от стрижки волос. С ним связывают таких личностей, как Самсон, Самуил, пророчица Анна и апостол Павел. Иоанн Креститель, о котором возвестил ангел Гавриил, является самым ярким новозаветным примером, с назорейством, вероятно пожизненным и божественного происхождения.

6 мин Назорейство назорей Иоанн Креститель vœu посвящение 2 стиха 2 книги

Дополнительная информация

Вы можете ознакомиться:

ANN003: Рождение и служение Иоанна Крестителя

Введение

В этом исследовании мы рассматриваем тему «назорейства» — изучение, вдохновлённое словами ангела Гавриила.

Действительно, это слово ангела Гавриила о будущем младенце Захарии и Елисаветы напоминает о назорействе — обычае, которого придерживались несколько важных пророческих личностей Библии. В этом исследовании мы анализируем тексты, определяющие это религиозное и духовное обязательство.

Следует задаться вопросом, можно ли связать назорейство с жизнью Иоанна Крестителя.

Согласно ангелу Гавриилу, сын Захарии и Елисаветы должен был вести такой образ жизни на протяжении всей своей жизни. Это утверждение заслуживает глубокого анализа, чтобы в полной мере понять его значение.

I. Определение назорейства

Назорейство, происходящее от еврейского слова, означает «воздерживаться», «отделяться» или «посвящать себя». Оно представляет собой духовное обязательство перед Богом. Человек, принимающий на себя назорейство, называется «назореем».

Крайне важно не путать этот термин со словом «назарянин», которое обозначает жителей Назарета. Так, хотя Иисуса Мессию называют Назарянином, он не назорей.

Основы назорейства изложены в книге Числа, особенно в следующих стихах:

Это добровольное обязательство, известное как назорейство, открыто как для мужчин, так и для женщин и, как правило, ограничено по времени. Назорей не удаляется от общества; он просто живёт по иным нормам.

В книге Числа перечислены несколько особых запретов. По окончании своего обета назорей должен принести жертву и обрить голову, после чего он может вернуться к обычной жизни.

II. Примеры в наших Библиях

Интересно отметить, что некоторые назореи посвятили этому обязательству всю свою жизнь.

Parmi eux, on trouve Samson Книга Судей Израилевых 13.4-5, qui a transgressé les règles du Naziréat ainsi que celles de la Loi mosaïque.

Samuel (Первая книга Царств 1.11-18) et Jean le Baptiste sont d’autres exemples notables.

В историческом контексте сообщается, что во времена пророка Амоса некоторые иудеи побуждали назореев нарушить свой обет, употребляя вино.

Мы находим также пример пророчицы Анны, на которую намекает Лука.

Хотя не всё чётко определено, мы всё же можем заключить, что эта женщина, Анна, была назореянкой.

Мы имеем также этот пример с апостолом Павлом и теми четырьмя мужами, которые подходили к концу своих обетов.

Мы видим, что назорейство оставалось явлением на периферии, символизирующим значительную преданность Богу. Этот шаг, одновременно личный и добровольный, свидетельствует о желании приблизиться к Богу-Творцу.

III. Иоанн Креститель, назорей

Обязательство Иоанна Крестителя как назорея было, по всей вероятности, пожизненным. Его длинные волосы могли быть видимым знаком его назорейства, хотя в библейских текстах об этом прямо не сказано.

Эта особенность знаменует заметное отличие от жизни Мессии Иисуса, о котором не сказано, что он принял назорейство. Таким образом, при изучении библейских личностей важно различать эти различия в обычаях и символике между Иоанном Крестителем и Мессией Иисусом.

Мы представляем, что Иоанн Креститель в глубине своей темницы, должно быть, думал об этом, но мы подробно вернёмся к этому эпизоду в приложении ANN003: рождение и служение Иоанна Крестителя.

Заключение

Назорейство — это установление, символизирующее обет личного преображения и посвящения Богу, предполагающее отрешение от общепринятых ценностей общества.

Иоанн Креститель с самого рождения был приобщён к такому образу жизни своими родителями, желавшими исполнить указания ангела Гавриила. Иоанн сохранял это посвящение на протяжении всей своей жизни до самой смерти.

В условиях иудейского общества первого века этот жизненный принцип вызывал уважение. Иудеи часто проводили параллель между жизнью Иоанна Крестителя и жизнью своих великих пророков, некоторые из которых также соблюдали назорейство.

Это сравнение придавало Иоанну Крестителю дополнительный авторитет. Его жизнь вдали от материальных соблазнов и удобств, которые могло предложить тогдашнее общество, резко контрастировала с жизнью религиозных властей, управлявших страной. Эта строгость нравилась народу, который справедливо считал его посланником Бога.

Его неожиданное рождение в сочетании с соблюдением назорейства предвещало особую судьбу. Многие полагали, что он Мессия.

Le Naziréat. Le Naziréat est un vœu de consécration à Dieu, issu de l'hébreu 'se séparer', défini dans Nombres 6. Le nazir s'abstient de vin, de contact avec des morts et de se couper les cheveux. Des figures comme Samson, Samuel, Anne la prophétesse et l'apôtre Paul y sont associées. Jean le Baptiste, annoncé par l'ange Gabriel, en est l'exemple néotestamentaire le plus emblématique, avec un Naziréat probablement à vie et d'origine divine. Introduction. Dans cette étude, nous examinons le thème du « Naziréat », une exploration inspirée par les paroles de l'ange Gabriel. En effet cette déclaration de l’ange Gabriel, au sujet du futur enfant de Zacharie et d'Elisabeth, évoque le Naziréat, une pratique observée par plusieurs figures prophétiques majeures de la Bible. Dans cette étude, nous analysons les textes définissant cet engagement religieux et spirituel. Il convient de se demander si le Naziréat peut être associé à la vie de Jean le Baptiste. Selon l’ange Gabriel, le fils de Zacharie et d’Elisabeth devra adopter ce mode de vie durant toute son existence. Cette affirmation mérite une analyse approfondie pour comprendre pleinement ses implications. I. Définition du Naziréat. Le Naziréat, issu de l’hébreu, signifie ‘s’abstenir’, ‘se séparer’ ou ‘se consacrer’. Il représente un engagement spirituel envers Dieu. La personne qui s’engage dans le Naziréat est appelée ‘nazir’ ou ‘naziréen’. Il est crucial de ne pas confondre ce terme avec ‘nazaréen’, qui désigne les habitants de Nazareth. Ainsi, bien que Jésus le Messie soit qualifié de Nazaréen, il n’est pas naziréen. Les fondements du Naziréat sont établis dans le livre des Nombres, particulièrement dans les versets suivants : Cet engagement volontaire, connu sous le nom de Naziréat, est ouvert tant aux hommes qu’aux femmes, et est généralement limité dans le temps. Le Nazir ne se retire pas de la société ; il vit simplement selon des normes différentes. Plusieurs interdictions spécifiques sont énumérées dans le livre des Nombres. À la fin de son vœu, le Nazir doit offrir un sacrifice, raser sa tête, après quoi il peut reprendre une vie normale. II. Exemples dans nos Bibles. Il est intéressant de noter que certains Nazirs ont consacré toute leur vie à cet engagement. Parmi eux, on trouve Samson Juges 13, versets 4 à 5, qui a transgressé les règles du Naziréat ainsi que celles de la Loi mosaïque. Samuel (1 Samuel 1, versets 11 à 18) et Jean le Baptiste sont d’autres exemples notables. Dans le contexte historique, il est rapporté que, du temps du prophète Amos, certains Juifs incitaient les Nazirs à rompre leur vœu en consommant du vin. Nous trouvons aussi l’exemple d’Anne la prophétesse à laquelle Luc fait allusion. Même si tout n’est pas bien défini nous pouvons malgré tout déduire que cette femme, Anne ou Anna était Nazir (ou Naziréenne). Nous possédons aussi cet exemple avec l’Apôtre Paul et ces quatre hommes qui arrivaient au terme de leurs vœux. Nous observons que le Naziréat demeurait une pratique marginale, symbolisant un engagement significatif envers Dieu. Cette démarche, à la fois personnelle et volontaire, témoigne d’une volonté de se rapprocher du Dieu créateur. III. Jean le baptiste, le Nazir. L’engagement de Jean le Baptiste en tant que nazir était, selon toute vraisemblance, un engagement à vie. Sa longue chevelure pourrait avoir été un signe visible de son naziréat, bien que cela ne soit pas explicitement mentionné dans les textes bibliques. Cette caractéristique marque une différence notable avec la vie du Messie Jésus, qui n’a pas été décrit comme ayant adopté le naziréat. Ainsi, dans l’étude des figures bibliques, il est important de distinguer ces différences de pratiques et de symbolisme entre Jean le Baptiste et le Messie Jésus. Nous imaginons que Jean le baptiste, au fond de sa prison devait penser à cela, mais nous reviendrons en détail sur cet épisode dans l’annexe ANN003 : la naissance et le ministère de Jean le Baptiste. Conclusion. Le Naziréat est une institution qui symbolise un vœu de transformation personnelle et de consécration à Dieu, impliquant un détachement des valeurs sociétales conventionnelles. Jean le Baptiste, dès sa naissance, a été introduit à ce mode de vie par ses parents qui souhaitaient respecter les directives de l’ange Gabriel. Cette consécration a été maintenue par Jean tout au long de son existence jusqu’à sa mort. Dans le contexte de la société juive du premier siècle, ce principe de vie commandait le respect. Les Juifs faisaient souvent un parallèle entre la vie de Jean le Baptiste et celle de leurs grands prophètes, dont certains avaient également respecté le naziréat. Cette comparaison conférait à Jean le Baptiste une autorité supplémentaire. Sa vie, à l’écart des tentations matérielles et du confort que pouvait offrir la société de l’époque, contrastait fortement avec celle des autorités religieuses qui dirigeaient le pays. Cette austérité plaisait au peuple qui le considérait, à juste titre, comme un envoyé de Dieu. Sa naissance inattendue, couplée à l’application du naziréat, laissait présager un destin particulier. Beaucoup imaginaient qu’il était le Messie.