ANN046

Технические требования издательского дела в первом веке

В этом приложении рассматриваются технические ограничения издательского дела в первом веке, которые объясняют некоторые пропуски в Евангелиях. Письмо на дорогом папирусе, египетская монополия на этот материал и рукописное унциальное письмо без пробелов и знаков препинания вынуждали евангелистов делать строгий редакторский выбор. Именно эти материальные ограничения, а не исторические пробелы, объясняют, почему такие события, как путешествие в Египет, отсутствуют в некоторых евангельских повествованиях.

7 мин папирус рукописи унциальное письмо Евангелия древнее книгоиздание

Дополнительная информация

Вы можете ознакомиться:

Введение

Вопрос о технических ограничениях издательского дела первого века кажется нам важным, потому что он позволяет объяснить недостаток сведений, с которым мы порой сталкиваемся в текстах авторов Евангелий.

Мы уже имели возможность подчеркнуть это в связи с путешествием в Египет, о котором Лука не упоминает. Это создаёт у нас впечатление, что Лука первоначально собирался написать гораздо более длинный и подробный текст. Однако при окончательной доработке текста ему пришлось убрать некоторые отрывки, чтобы соответствовать техническим требованиям издательского дела своей эпохи.

I. Письмо в Израиле в первом веке

Издание текстов в первом веке в Израиле, как и в остальной части Римской империи, было сложным и трудоёмким процессом. Тексты, как правило, писали от руки на свитках папируса или пергамента, что ограничивало длину документов.

Кроме того, отсутствие современных технологий печати означало, что каждую копию приходилось воспроизводить вручную, что делало издательский процесс долгим и дорогим.

Кроме того, авторам часто приходилось сталкиваться с ограничениями по месту. Свитки папируса и пергамента были дороги, а их размер был ограничен, поэтому авторам часто приходилось сокращать или уплотнять свой труд, чтобы он уместился на одном свитке.
Это может объяснить, почему некоторые подробности или события были пропущены или сокращены в текстах того времени и, в частности, в наших Евангелиях.

Следует подчеркнуть, что грамотность в ту эпоху не была широко распространена, что ограничивало потенциальную аудиторию письменных произведений. К тому же языковое разнообразие Римской империи требовало, чтобы тексты нередко переводились на несколько языков, дабы охватить более широкую аудиторию.

Действительно, мы наблюдаем быстрый перевод текстов Евангелий, первоначально написанных по-арамейски, на греческий язык, который тогда утверждался как международный.

Наконец, следует упомянуть, что издание в первом веке было не только вопросом технических ограничений. Авторам приходилось также ориентироваться в сложной культурной и политической обстановке, где вопросы цензуры, покровительства и пропаганды часто играли важную роль.

Таким образом, ясно, что издательское дело в Израиле первого века было сложным процессом, подчинённым множеству технических, культурных и политических ограничений.

II. Две главные технические трудности

Нам, пользующимся сегодня невероятно эффективными и доступными каждому способами письма, а также бумагой за смехотворную цену, может быть трудно понять ограничения издательского дела первого века. В наши дни никому не пришло бы в голову стирать лист бумаги, чтобы использовать его повторно.

В первом веке писали на папирусе, который изготавливали из одноимённого растения, выращиваемого по берегам Нила. Поэтому Египет был главным поставщиком. Его изготовление, сложное для того времени, делало его очень дорогим товаром. Кроме того, почти исключительная монополия Египта позволяла ему диктовать цены, не всегда разумные. Некоторые папирусы даже стирали соскабливанием, более или менее эффективным, чтобы использовать их повторно, настолько высока была их стоимость.

Поэтому очевидно, что писали только то, что было важно, и что эти записи бережно хранили. Биоразлагаемый материал этих папирусов привёл к их разрушению с течением времени, несмотря на сухой климат региона. К счастью, есть некоторые исключения. Листы папируса, по формату похожие на наш A4, склеивали, и они образовывали свиток. Его разворачивали только для чтения. Итак, мы сталкиваемся с первым ограничением: размер носителя, который определял цену. Самый длинный найденный папирус имеет длину 41 м! Этот размер остаётся совершенно исключительным.

Вторая трудность — письмо, которое выполнялось от руки. Каждая копия, таким образом, переписывалась вручную унциальным письмом, если говорить о самых древних рукописях. Оно состоит только из заглавных букв без промежутков и без знаков препинания, что позволяло экономить место. Читать такой текст было нелегко.

Если мы запишем унциальным письмом хорошо известный стих Иоанна 3.16, то получим:

Иоанна 3.16 (NEG)
CARDIEUATANTAIMELEMONDEQUILADONNESONFILS

UNIQUEAFINQUEQUICONQUECROITENLUINEPERISSE

PASMAISQUILAITLAVIEETERNELLE

Мы видим, что, экономя место, мы теряем в удобочитаемости. Именно по этой причине в то время существовали чтецы. Папирусы писали только с внутренней стороны свитка.

III. Политический контекст

Следует отметить, что авторы Евангелий писали свои тексты в известной мере тайно. Иудейские религиозные власти того времени, а также , не желали распространения таких сочинений, которые они считали подрывными.

Следовательно, Матфей и апостолы не запускали рекламной кампании для распространения первого Евангелия. Эти сочинения возникли, таким образом, тайно. Единственным способом получить копию было взять оригинал взаймы и воспроизвести его от руки. Помимо этой главной трудности, нужно было приобрести свиток папируса, стоимость которого была чрезвычайно высокой.

Заключение

Библейские авторы были ограничены в своём изложении. Они должны были сосредоточиться на существенной информации и избегать повторов. Поэтому при чтении Евангелия порой возникает впечатление, что некоторых подробностей не хватает, так как автор счёл ненужным повторять то, что уже написал другой.

Возможно, следует учесть и ещё один аспект: весть каждого Евангелия образует единое целое. Доказательство, которое хотел представить автор, имеет силу, только если мы читаем весь его текст. Слишком длинный текст можно было бы разбить на несколько частей для облегчения копирования, но в этом случае замысел автора было бы труднее понять.

Поэтому было необходимо написать текст короткий, но по возможности наиболее полный. Матфей и Лука, по-видимому, достигли максимальной длины — соответственно 1071 и 1151 стих. У Марка их 678, а у Иоанна — 879. Если подсчитать число страниц в переводе Сегонда без примечаний, мы получим то же соотношение: 41 страница у Матфея, 43 у Луки, 32 у Иоанна и 26 у Марка.

Итак, мы имеем дело с короткими повествованиями, что позволяет заключить, что эти авторы сделали всё, чтобы быть как можно более краткими, учитывая технические ограничения того времени, которые требовали, чтобы эти сочинения можно было широко и легко распространять.

Les exigences techniques d’édition au premier siècle. Cette annexe explore les contraintes techniques d'édition au premier siècle qui expliquent certaines omissions dans les Évangiles. L'écriture sur papyrus coûteux, le monopole égyptien sur ce matériau, et l'écriture onciale manuscrite sans espaces ni ponctuation imposaient aux évangélistes des choix éditoriaux rigoureux. Ces limites matérielles, et non des lacunes historiques, expliquent pourquoi des événements comme le voyage en Égypte sont absents de certains récits évangéliques. Introduction. L’aspect des contraintes techniques d’édition du premier siècle nous paraît important, car il permet d’expliquer le manque d’information que nous rencontrons parfois dans les textes des auteurs des Évangiles. Nous avons eu l’occasion de le souligner concernant le voyage en Égypte, qui n’est pas mentionné par Luc. Cela nous donne l’impression que Luc avait initialement prévu de rédiger un texte beaucoup plus long et détaillé. Cependant, lors de la finalisation de son texte, il a dû supprimer certains passages pour se conformer aux exigences techniques d’édition de son époque. I. L’écriture au premier siècle en Israël. L’édition au premier siècle en Israël, comme dans le reste de l’Empire romain, était un processus complexe et laborieux. Les textes étaient généralement écrits à la main sur des rouleaux de papyrus ou de parchemin, ce qui limitait la longueur des documents. De plus, l’absence de technologies d’impression modernes signifiait que chaque copie devait être reproduite manuellement, ce qui rendait le processus d’édition long et coûteux. En outre, les auteurs devaient souvent faire face à des contraintes d’espace. Les rouleaux de papyrus et de parchemin étaient coûteux et leur taille était limitée, ce qui signifiait que les auteurs devaient souvent réduire ou condenser leur travail pour qu’il puisse tenir sur un seul rouleau. Cela pourrait expliquer pourquoi certains détails ou événements ont été omis ou abrégés dans les textes de l’époque et en particulier dans nos Evangiles. Il convient de souligner que l’alphabétisation n’était pas largement répandue à cette époque, ce qui restreignait le public potentiel pour les œuvres écrites. De surcroît, la diversité linguistique de l’Empire romain impliquait que les textes devaient fréquemment être traduits en plusieurs langues pour toucher un public plus vaste. En effet, nous observons une traduction rapide des textes des Évangiles, originellement rédigés en araméen, vers le grec, qui s’imposait alors comme langue internationale. Enfin, il convient de mentionner que l’édition au premier siècle n’était pas seulement une question de contraintes techniques. Les auteurs devaient également naviguer dans un paysage culturel et politique complexe, où les questions de censure, de patronage et de propagande jouaient souvent un rôle important. Il est donc clair que l’édition au premier siècle en Israël était un processus complexe, soumis à une variété de contraintes techniques, culturelles et politiques. II. Les deux grandes difficultés techniques. Il peut être difficile pour nous, qui bénéficions aujourd’hui de procédés d’écriture incroyablement performants et accessibles à tous, ainsi que de papier à prix dérisoire, de comprendre les contraintes des éditions du premier siècle. De nos jours, personne n’envisagerait d’effacer une page de papier pour la réutiliser. Au premier siècle, on écrivait sur des papyrus, fabriqués à partir d’une plante du même nom cultivée sur les rives du Nil. L’Égypte en était donc le principal fournisseur. Sa fabrication complexe pour l’époque en faisait un produit très coûteux. De plus, le monopole quasi exclusif de l’Egypte lui permettait d’imposer ses prix, pas toujours raisonnables. Certains papyrus étaient même effacés par grattage, plus ou moins efficace, afin d’être réutilisés, tant leurs coûts étaient élevés. Il est donc évident que l’on n’écrivait que ce qui était important, et que ces écrits étaient conservés précieusement. La matière biodégradable de ces papyrus a entraîné leur destruction avec le temps, malgré le climat sec de la région. Il existe heureusement quelques exceptions. Les feuilles de papyrus, d’un format semblable à notre A4, étaient collées et formaient un rouleau. Il était déroulé uniquement pour la lecture. Nous sommes donc face à une première contrainte : la dimension du support qui conditionne le prix. Le plus long papyrus retrouvé a une longueur de 41 m ! Cette dimension reste très exceptionnelle. La seconde difficulté est l’écriture, qui se faisait à la main. Chaque copie était donc retranscrite manuellement en écriture onciale, pour les plus anciens manuscrits. Elle est constituée uniquement de majuscules sans intervalle, et sans ponctuation, ce qui permettait de gagner de la place. Sa lecture n’était pas très facile. Si nous transcrivons, en écriture onciale, le verset bien connu de Jean 3.16, nous obtenons : Jean 3.16 (NEG) CARDIEUATANTAIMELEMONDEQUILADONNESONFILS UNIQUEAFINQUEQUICONQUECROITENLUINEPERISSE PASMAISQUILAITLAVIEETERNELLE Nous constatons que si nous gagnons de la place, nous perdons en lisibilité. C’est d’ailleurs pour cette raison qu’il existait à cette époque des lecteurs. Les papyrus n’étaient écrits qu’à l’intérieur du rouleau. III. Le contexte politique. Il est à noter que les auteurs des Evangiles ont rédigé leurs textes en quelque sorte dans la clandestinité. Les autorités religieuses juives de l’époque, ainsi que les Romains, ne souhaitaient pas la diffusion de tels écrits, qu’ils considéraient comme subversifs. Par conséquent, Matthieu et les apôtres n’ont pas lancé de campagne publicitaire pour la diffusion du premier Evangile. Ces écrits ont donc émergé dans la clandestinité. Le seul moyen d’obtenir une copie était d’emprunter l’original et de le reproduire à la main. En plus de cette difficulté majeure, il fallait acquérir un rouleau de papyrus, dont le coût était extrêmement élevé. Conclusion. Les auteurs bibliques ont été contraints dans leur expression. Ils devaient se concentrer sur l’information essentielle et éviter les répétitions. Ainsi, lors de la lecture d’un Évangile, on a parfois l’impression qu’il manque certains détails, l’auteur ayant jugé inutile de répéter ce qu’un autre avait déjà écrit. Il y a peut-être aussi un autre aspect à considérer : le message de chaque Évangile forme un tout. La démonstration souhaitée par l’auteur n’est valable que si nous lisons l’intégralité de son texte. Un texte trop long aurait pu être découpé en plusieurs sections pour faciliter la copie, mais dans ce cas, le but de l’auteur aurait été plus difficile à comprendre. Il était donc impératif de rédiger un texte court, mais le plus exhaustif possible. Matthieu et Luc semblent avoir atteint la longueur maximale, avec respectivement 1071 et 1151 versets. Marc en compte 678, tandis que Jean en a 879. Si nous comptons le nombre de pages dans une traduction Segond, sans notes, nous obtenons le même rapport : 41 pages pour Matthieu, 43 pour Luc, 32 pour Jean et 26 pour Marc. Nous sommes donc face à des récits courts, ce qui nous conduit à conclure que ces auteurs ont tout fait pour être le plus concis possible, compte tenu des contraintes techniques de l’époque qui nécessitaient que ces écrits soient largement et facilement diffusables.