Евангелие от Иоанна

Jean fait partie des douze apôtres et occupe une place importante dans ce groupe. Son nom est toujours mentionné en premier dans les listes des apôtres établies par Евангелие от Матфея 10.2-5, Евангелие от Марка 3.16-19 et Евангелие от Луки 6.13-16.

Его отец, Зеведей, — рыбак, который работает на mer de Galilée — afficher la définition INF087. Иоанн и его брат Иаков помогают ему в работе. Его мать, Саломия, которая могла быть единокровной сестрой Марии, матери Иисуса, по-видимому, очень активна в служении Иисуса.

Nous découvrons Jean et Jacques en compagnie de Jean le baptiste Евангелие от Иоанна 1.25-40, ce qui laisse supposer qu’ils faisaient partie de ses disciples. Jean est également identifié comme le deuxième disciple anonyme qui accompagnait André, le frère de Simon-Pierre, Евангелие от Иоанна 1.40.

Безымянный автор этого Евангелия раскрывает себя лишь этим обозначением: «ученик, которого любил Иисус».

При чтении этого повествования ясно, что автор, важная фигура в христианской среде того времени, хорошо известен читателям и не счёл нужным представляться явно. Четвёртое Евангелие четырнадцать раз упоминает такие выражения, как «другой ученик», «ученик, которого любил Иисус» или просто «ученик».

Анализ этих упоминаний приводит к выводу, что автором этого текста является апостол Иоанн, хотя эта атрибуция оспаривается некоторыми современными исследователями. Имя апостола Иоанна формально связывается с этим Евангелием начиная со II века, одновременно с именами Матфея, Марка и Луки как авторов других Евангелий.

Для большинства толкователей того времени «ученик, которого любил Иисус» отождествляется с апостолом Иоанном, сыном Зеведея и Саломии, братом Иакова. Любопытно, что в своём повествовании Иоанн опускает некоторые ключевые эпизоды, такие как воскрешение дочери Иаира и преображение, события, в которых он, согласно синоптическим Евангелиям, участвовал.

Это может заставить нас задуматься о личности автора. Однако, по-видимому, апостол просто хотел дополнить повествования своих друзей, не имея желания ещё раз рассказывать об уже описанных событиях. Так простой рыбак с mer de Galilée — afficher la définition INF087 стал автором одного из самых читаемых и изучаемых на протяжении веков Евангелий.

Автор этого нового повествования должен занимать важное и признанное место в ранней Церкви. Этот статус необходим для принятия его вести различными христианскими общинами. Эти тексты, основополагающие для христианской веры, приобретают таким образом первостепенное значение.

К концу первого века ходит множество рассказов о жизни Мессии Иисуса, некоторые из них более или менее вымышленные. Христианские общины, очень внимательные как к содержанию, так и к авторам этих сочинений, отвергают всякую литературу, которую считают не вдохновлённой Святым Духом.

В этом контексте благосклонный приём этого повествования убедительно указывает на то, что апостол Иоанн — автор, обозначенный выражением «ученик, которого любил Иисус». По-видимому, он участвовал в первоначальном замысле Евангелия от Матфея, помогая составить список основных событий, о которых нужно было рассказать. Более подробные сведения по этому вопросу вы можете найти в главе, посвящённой Евангелиям.

Иоанн и его современники первоначально предполагали лишь одно повествование. Однако развитие их служения привело их к тому, чтобы приспособить своё повествование к целевой аудитории. Около 46 г. н. э. труды Матфея и Марка, по-видимому, завершены. Иоанн узнаёт о замысле Луки и знакомится с его сочинением четырнадцать лет спустя, подтверждая истинность этих трёх текстов, будучи привилегированным свидетелем этих событий.

Это порождает вопросы: почему Иоанн решил взяться за четвёртое повествование? Разве трудов его друзей было недостаточно?
Синоптические Евангелия хорошо показывают могущество Мессии Иисуса и толпы, которые окружали Его. Евангелие же от Иоанна выделяется тем, что описывает личные беседы Иисуса с Никодимом, затем встречу, где Он видит samaritaine — afficher la définition INF107, и дом, где живут Marthe et Marie — afficher la définition INF143, подчёркивая близость Иисуса к отдельным людям и Его чуткость к ним.

В отличие от синоптиков, которые сосредоточены на больших аудиториях, Иоанн делает акцент на беседах с отдельными людьми. Он приводит шесть ключевых наставлений, следующих одно за другим после последней пасхальной трапезы и знаменующих прощание Иисуса с учениками. Евангелие от Иоанна открывает более личную сторону Мессии Иисуса.

Замечательная проповедь Иоанна, вероятно в области Ефеса, убедила его собратьев и друзей в необходимости четвёртого повествования. Поэтому они побудили его записать своё свидетельство. Иоанн, вероятно, не думал, что его повествование станет неотъемлемой частью христианского канона. Он скорее предполагал местное распространение, полезное для наставления язычников. Известность автора в сочетании с иным подходом к событиям сыграла решающую роль в принятии его Евангелия Церковью.

Хотя Иоанн, рыбак по профессии, поначалу, казалось, не обладал интеллектуальными навыками, необходимыми для написания свидетельства, в частности из-за перехода с арамейского, его родного языка, на греческий в области Малой Азии, он испытывал сильную потребность подчеркнуть стороны, которые, по его мнению, были упущены его современниками. Сознавая свои языковые пределы, Иоанн, проявив разумность, вероятно, не колеблясь просил совета у окружавших его людей, способных выполнить эту задачу.
Как апостол, он в силу своего авторитета может взяться за этот замысел, не нуждаясь в одобрении других. Четвёртое Евангелие раскрывает факты, не упомянутые или мало затронутые в сочинениях Матфея, Марка и Луки. Этот текст опирается главным образом на личные воспоминания апостола Иоанна. В отличие от Луки, которому пришлось провести многочисленные исследования, Иоанн сосредоточивается на записи своих обычных наставлений и проповедей.

Простым и прямым стилем он представляет нам события новые, но, по его мнению, важнейшие. Признанный как одна из главных фигур Церкви, его свидетельство было легко принято в среде, обычно сдержанной. Так его повествование обогащает и дополняет повествования его друзей, давая новый взгляд на жизнь и учение Иисуса.

Чтение Евангелия от Иоанна обнаруживает его желание сильнее выдвинуть человеческую сторону Мессии Иисуса, элемент, который он считает недостаточно представленным в трёх предшествующих Евангелиях. Кроме того, Иоанн подчёркивает пределы, присущие письму, когда речь идёт о том, чтобы рассказать о значительном числе необыкновенных знамений, совершённых Иисусом, признавая невозможность записать всё.

Цель Иоанна в его повествовании — привести читателя к вере в Иисуса как Мессию. Вместо того чтобы просто рассказать историю своего Учителя, он решает представить определённые события, призванные укрепить веру как у христиан из иудеев, так и у христиан из язычников. Уже с пролога Иоанн ясно утверждает божественность Иисуса, представленного как носителя истинной жизни для верующих. Так он раскрывает божественную природу Мессии Иисуса, центральную тему своего Евангелия.

Евангелие от Иоанна заметно отличается от трёх других, представляя более личное и самостоятельное повествование. Оно содержит дополнительные сведения, которые порой могут вызывать трудности в понимании.

Однако Иоанн не задерживается на этих возможных неясностях, уверенный, что он просто делится истиной, как это делали его друзья. Он убеждён, что необходимые объяснения появятся сами собой.

Это повествование отличается простотой и подлинностью. Автор стремится как можно лучше передать свои воспоминания об этом необыкновенном времени, отмеченном présence du Messie Jésus — afficher la définition INF235 на земле.

Его цель — верно передать суть и учение этой замечательной эпохи.

Это последнее Евангелие теперь кажется самым любимым и самым читаемым.

Составление и издание Евангелия от Иоанна, по-видимому, произошло поздно, вероятно, между 80-ми и 90-ми годами н. э. Написание по-гречески указывает не только на этот период, но и на место, удалённое от Иерусалима, что означает, что Иоанну пришлось приспособиться к этому новому языку.

Приспособление Иоанна к письму по-гречески показывает трудности, которые ему пришлось преодолеть при создании своего текста. Хотя овладеть языком — первый шаг, переход к письму оказывается ещё труднее, особенно для Иоанна, выходца из среды рыбаков с mer de Galilée — afficher la définition INF087.

Эти факторы усиливают правдоподобие этого предполагаемого периода написания Евангелия. По-видимому, текст непосредственно происходит из проповедей апостола. Хотя ни одна конкретная подробность ясно не указывает на участие одного или нескольких секретарей в его написании, такая помощь вполне возможна, учитывая обстоятельства.