Искушение Иисуса, Мессии

Мы представили хронологию событий, описанных в четырёх Евангелиях. Теперь мы перейдём к искушению в Иудейской пустыне.

Les récits de la tentation de Jésus apparaissent dans Евангелие от Матфея 4.1-11, Евангелие от Марка 1.12-13 et Евангелие от Луки 4.1-13. Bien que ces récits ne se contredisent pas, ils présentent des différences dans les détails, ce qui peut refléter les objectifs théologiques et littéraires spécifiques de chaque évangéliste. Voici une synthèse des différences et similitudes :

Сходства:

Дух ведёт Иисуса в пустыню: Все три Евангелия указывают, что после крещения Иисус был веден Духом в пустыню, чтобы быть там искушаемым.

Продолжительность: 40 дней поста упоминаются у Матфея и Луки, тогда как Марк ограничивается упоминанием о том, что Иисус находился в пустыне некоторое время.

Сатана искушает Иисуса: Все сообщают, что Иисуса искушает Сатана.

Искушение : Лука ясно уточняет, что диавол начал искушать Мессию Иисуса в конце поста.

Matthieu et Luc notent trois tentations :

1- Камни, превращённые в хлеб

Превращение камней в хлеб является искушением для Иисуса, потому что оно использует состояние человеческой уязвимости и стремится отвратить Его от Его божественной миссии. Вот почему это предложение Сатаны значимо:

Использовать непосредственную физическую потребность: Иисус постился 40 дней и голоден. Искушение направлено на основную человеческую потребность — питаться. Но, уступив, Иисус использовал бы Свою божественную силу для удовлетворения личного желания, что не соответствовало Его миссии полностью зависеть от Бога.

Испытать Его божественную природу: Сатана начинает со слов: «Если Ты Сын Божий…» (Евангелие от Матфея 4.3). Это ставит под сомнение личность Иисуса и стремится побудить Его доказать, что Он действительно Сын Божий, совершив чудо. Уступить этому искушению означало бы послушаться Сатаны, а не Бога, и употребить Свою силу, чтобы ответить на провокацию.

Поставить физическое выше духовного: Искушение подразумевает, что материальные нужды (как пища) важнее духовных. Иисус Своим ответом показывает, что человек живёт прежде всего Словом Божьим и что духовная зависимость первостепенна, даже перед лицом физических лишений.

Отвергнуть лёгкое решение: Превратив камни в хлеб, Иисус избрал бы лёгкий путь преодоления голода. Но это противоречило бы Его миссии, которая состоит в том, чтобы полностью принять человеческое состояние и подчиниться воле Божьей, не ища чрезвычайных решений, чтобы избежать трудности.

Словом, это искушение стремится отвратить Иисуса от упования на Бога и побудить Его использовать Свои силы по личным причинам, что Он твёрдо отвергает.

Мы должны учитывать, что Отец пожелал этого искушения; в этих условиях, превратив эти камни в хлеб, Сын вступил бы в противоречие со Своим Отцом, Который хотел, чтобы Он был голоден.

réponse du Messie Jésus — afficher la définition INF146: réponse du Messie Jésus — afficher la définition INF146 на это искушение чрезвычайно значим. Когда Он заявляет: «Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Евангелие от Матфея 4.4), Он утверждает несколько основополагающих истин:

Непоколебимая вера в Бога: Иисус показывает, что даже в положении крайней физической нужды (Его голод после 40 дней поста) Его упование на Бога превыше Его личных желаний. Он утверждает, что верность Богу выше насущных нужд.

Значение Божьего Слова: Приводя Второзаконие 8.3, Иисус учит, что человек питается не только физически, но прежде всего духовно. Слово Божье — высший источник жизни, намного превосходящий материальные потребности.

Ответ на коварство искушения: Предложение Сатаны кажется разумным: в конце концов, Иисус голоден и имеет силу превратить камни в хлеб. Однако Своим ответом Иисус показывает, что отказывается использовать Свою божественную силу для Своей выгоды или уступать внушению, исходящему от Сатаны, даже когда оно кажется законным.

Напоминание человечеству: Это заявление — не только защита от Сатаны, но и наставление для нас. Оно призывает нас не искать только материального удовлетворения, но питать наш дух Словом и отношениями с Богом.

Ответ Иисуса, таким образом, является образцом упования, верности и духовного рассуждения.

Le Messie Jésus cite la parole, Второзаконие 8.3, « l’homme ne vivra pas de pain seulement, mais de la parole de Dieu ». Il est donc préférable d’obéir à Dieu que de satisfaire nos désirs humains.

2- Броситься с крыла храма

Satan cite le Псалтырь 91.11-12, qui promet la protection divine pour ceux qui sont fidèles. L’idée était de pousser Jésus à tester la fidélité de Dieu en mettant sa vie en danger intentionnellement. Cela aurait impliqué un manque de confiance dans le plan de Dieu, transformant la foi en une sorte de manipulation divine.

Если бы Иисус бросился с храма и был чудесным образом спасён ангелами, это стало бы впечатляющей публичной демонстрацией Его божественной силы. Однако это превратило бы Его духовную миссию в сенсационный поступок, нацеленный на то, чтобы привлекать учеников зрелищем, а не искренней верой и любовью.

Как Мессия, Иисус мог почувствовать давление необходимости доказать Свою личность ярко и немедленно. Это искушение било по Его человеческой природе, пытаясь толкнуть Его к гордыне или эгоизму — двум ловушкам, несовместимым с Его миссией смирения и служения.

réponse du Messie Jésus — afficher la définition INF146: На искушение броситься с крыла храма Иисус отвечает Сатане словами: «Не искушай Господа Бога твоего» (Евангелие от Матфея 4.7). Этот ответ — прямая цитата из Второзаконие 6.16, где Моисей призывает израильтян не искушать Бога, как они искушали Его в Массе.

Этот ответ Иисуса высвечивает несколько существенных моментов:

Упование на Бога: Иисус отказывается испытывать Бога, требуя эффектного доказательства Его защиты. Он показывает, что истинная вера покоится на уповании и послушании, а не на испытаниях или видимых доказательствах.

Отвержение духовного манипулирования: Отвергая это искушение, Иисус показывает, что нельзя манипулировать отношениями с Богом, чтобы получить выгоды или вынудить божественное вмешательство.

Ответ на ошибочное толкование Писания: Сатана использует Писание (Псалтырь 91.11-12), чтобы побудить Иисуса действовать. Но Иисус восстанавливает равновесие, цитируя место, подчёркивающее смирение и благоговение перед Богом, показывая, что Писание никогда не должно использоваться для оправдания поведения, противного воле Божьей.

Этот ответ высвечивает безупречность Мессии Иисуса и Его стремление верно и смиренно исполнить божественную миссию.

Отвергая это искушение, Мессия Иисус показывает, что полностью полагается на Бога, не стремясь испытывать Его. Он также напоминает, что Его сила и власть никогда не будут использоваться, чтобы производить впечатление или удовлетворять человеческие ожидания, но чтобы исполнять волю Его Отца.

3- Поклониться Сатане

Satan offre au Messie Jésus « tous les royaumes du monde et leur gloire » (Евангелие от Матфея 4.8-9) en échange de son adoration. Cette proposition représente un chemin facile vers la puissance et l’autorité, évitant la souffrance, le rejet et la croix. Mais cela aurait compromis la mission divine de Jésus, qui consistait à établir le royaume de Dieu par la fidélité, l’amour et le sacrifice, et non par des moyens corrompus.

Поклонившись Сатане, Иисус отверг бы Своё полное послушание Богу Отцу. Это символизировало бы переворот божественного порядка, поставив Сатану выше Бога и предав доверие и миссию, которые Иисус нёс как Мессия.

Искушение получить «все царства» играет на человеческом желании могущества и славы. Для Иисуса, Который есть полностью Бог, но и полностью человек, это была попытка увлечь Его к гордыне, противной Его смиренной миссии слуги.

La réponse du Messie Jésus

réponse du Messie Jésus — afficher la définition INF146 перед лицом этого искушения одновременно могуществен и поучителен. Заявляя:

il cite Второзаконие 6.13, réaffirmant son engagement total envers Dieu et rejetant toute forme de compromis spirituel.

Это высвечивает несколько важных вещей:

Первенство поклонения Богу: Иисус напоминает, что только Бог достоин абсолютного поклонения и верности. Этот принцип лежит в самом сердце христианской веры.

Владение Словом Божьим: Иисус пользуется Писанием, чтобы ответить Сатане. Это показывает важность глубокого знания Писания, чтобы противостоять искушению.

Отказ от лёгких решений: Иисус отвергает перспективу получения земной власти средствами, противными воле Божьей, иллюстрируя Свою верность Своей божественной миссии, даже ценой великих страданий.

Этот ответ, таким образом, является образцом подчинения Богу и сопротивления соблазнительным, но губительным компромиссам.

Отвергая это искушение, Мессия Иисус ясно утверждает, что только Бог достоин поклонения и верности:

Этот отказ показывает, что Мессия Иисус полон решимости исполнить божественную миссию путями Божьими, даже если это означает трудный путь креста.

Основные различия:

1- Ordre des tentations :

У Матфея порядок таков: (1) превратить камни в хлеб, (2) броситься с крыла храма, (3) поклониться Сатане, чтобы получить царства мира.

У Луки порядок двух последних искушений обратный: (1) камни в хлеб, (2) царства мира, (3) крыло храма.

Это различие может отражать богословский замысел. Например, Матфей, по-видимому, подчёркивает царственность Иисуса (царства в конце), тогда как Лука сосредоточивается на Иерусалиме и его духовном значении.

2-Marc est très succinct :

• Марк не описывает три отдельных искушения. Он лишь говорит, что Мессию Иисуса искушает Сатана, что Он находится среди диких зверей и что Ему служат ангелы.

3-Détails supplémentaires dans Matthieu et Luc :

• Матфей и Лука развивают диалоги между Мессией Иисусом и Сатаной, со ссылками на Писание, чего Марк не делает.

У нас нет конкретных сведений о материальной стороне хода этого искушения. Например, когда диавол переносит Иисуса на верх храма, происходит ли это в уме Мессии, или он перенёс Его туда физически?

Мы отдаём предпочтение предположению о духовном искушении. С другой стороны, присутствовал ли диавол физически в какой-либо форме или только духом? И здесь мы полагаем, что всё произошло посредством мыслей Мессии Иисуса.

Мы также полагаем, что, если бы Мессия Иисус поддался какому-либо из этих искушений, диавол устроил бы событие так, чтобы оно произошло публично, перед толпой свидетелей.