Дата рождения Иисуса Мессии

Согласно нашему толкованию семидесяти седмин, то есть 490 лет, возвещённых пророком Даниилом, и приняв за отправную точку указ царя Артаксеркса, о котором сообщается в Писании (Книга Ездры 7.1-28), мы приходим к дате 3 апреля 33 г. н. э. Эта дата соответствует одной из двух возможностей, которые дают Евангелия для воскресения Иисуса Мессии, и согласуется с анализом пророчества (Книга пророка Даниила 9.24-27).

Отсчитав 3,5 года назад от этой даты, то есть продолжительность первой половины последней пророческой седмины, мы относим крещение Мессии к октябрю 29 г., что соответствует месяцу тишри 3790 года по еврейскому календарю. Эта хронология согласуется с временной структурой, описанной Даниилом, и подтверждается пророческой продолжительностью, названной апостолом Иоанном (Откровение Иоанна Богослова 11.3): период в 1260 дней, равный трём с половиной годам.

В Евангелие от Луки 3.23 сказано, что Иисусу было «около тридцати лет», когда Он начал Своё служение. Отсчитав тридцать лет назад от 29 г., мы получаем дату рождения в октябре 2 г. до н. э., что согласуется с ориентирами, данными в Евангелиях, и с историческим контекстом времён Ирода Великого (Евангелие от Матфея 2.1).

Кроме того, в Евангелие от Луки 1.3 уточняется, что евангелист провёл тщательные изыскания, чтобы составить упорядоченное повествование о событиях. Хотя он не был ни апостолом, ни непосредственным свидетелем земного служения Иисуса Мессии, Лука был спутником Павла, автора тринадцати посланий Нового Завета (Послание к Колоссянам 4.14, Второе послание к Тимофею 4.11). Его привилегированное положение в первых христианских общинах давало ему доступ к очевидцам и к руководителям зарождавшейся Церкви, что подкрепляет историческую достоверность его свидетельства.

Таким образом, сопоставляя пророческие данные Даниила, хронологические указания Евангелий и известные исторические ориентиры, мы предлагаем согласованную и аргументированную оценку даты рождения Иисуса Мессии: октябрь 2 г. до н. э.

Даниил упоминает период в 7 лет, отмеченный центральным событием в середине этого периода (Книга пророка Даниила 9.27). Апостол Иоанн (Откровение Иоанна Богослова 11.1-3) даёт дополнительные подробности об этом периоде. По его словам, первая часть посвящена пророкам, а вторая относится ко времени, когда действует Антихрист — показать определение INF265.

Согласно нашему анализу, существуют два периода, называемые «семидесятой седминой»: первый связан с Иоанном Крестителем и Иисусом Мессией, а второй касается двух пророков, за которыми следует Антихрист — показать определение INF265. Эти периоды описываются как сходные. Подробную информацию смотрите в нашей главе 5: Пророк Даниил, а также в приложении ANN067: Теории Андерсона и Денни.

На основании этих данных начало служения Иисуса Мессии можно приблизительно датировать временем около тишри 29 г. (апрель 33 г. н. э. — период в 3,5 года). В месяце тишри приходятся три важных праздника:

• Рош ха-Шана (Еврейский Новый год — показать определение INF275) в 3790 году: 1 тишри 3790 года, что соответствует 25 сентября 29 г.
• Йом-Киппур (День искупления) в 3790 году: 10 тишри 3790 года, что соответствует 4 октября 29 г.
• Суккот — показать определение INF208 (праздник кущей) в 3790 году: 15 тишри 3790 года, что соответствует 9 октября 29 г.

Рош ха-Шана, имеющий светский характер, можно исключить из этого анализа, так как он не предполагает паломничества в Иерусалим. Напротив, Суккот — показать определение INF208, будучи одним из трёх главных праздников иудаизма, представляется более вероятным кандидатом для значимых событий, таких как рождение или крещение Мессии.

Согласно сочинению Луки, где говорится, что Иисусу было около 30 лет при крещении, это событие можно отнести ко времени около Йом-Киппура 29 г., а Его рождение — к празднику Суккот — показать определение INF208. Это толкование соответствует мысли о том, что Суккот — показать определение INF208 символизирует присутствие Бога на земле.

Служение Иисуса Мессии начинается с Его крещения.

Сначала мы выдвинем две гипотезы: названные в Евангелии 30 лет (Евангелие от Луки 3.23) точны с точностью до нескольких дней, и дело происходит во время важного иудейского праздника, что объясняет нехватку жилья в окрестностях Иерусалима. Мы думаем о празднике кущей (Суккот — показать определение INF208).

Мы уже уточняли, что этот последний, Суккот — показать определение INF208 (кущи), особенный, так как вместе с Песахом (Пасхой) и Шавуотом (Пятидесятницей) он входит в число трёх главных праздников иудаизма, предполагавших паломничество в Иерусалим.

Нехватку жилья в окрестностях Иерусалима можно объяснить только присутствием множества паломников. Действительно, перепись Квириния, проводившаяся царём Иродом, не могла вызвать такого движения населения.

В то время подавляющее большинство людей рождались, жили, женились, работали и умирали в своей деревне или поблизости.

К тому же немногочисленные перемещения населения, наблюдавшиеся в I веке и вызванные бедностью, направлялись скорее в Галилею, которая была более обильной землёй, чем Иудея.

Богатое рыбой Галилейское море — показать определение INF087 давало всё необходимое пропитание местному населению. Приход этих новых работников привёл к чрезмерному лову, так что во времена Иисуса апостолы трудились всю ночь и ничего не поймали!

Иисусу Мессии было около 30 лет (Евангелие от Луки 3.23) в начале Его служения в октябре 29 г. Оно длилось 3,5 года, что подтверждается сведениями апостола Иоанна. Расчёт элементарен: от даты Его смерти, 1 апреля 33 г., вычитая эти 30 лет и 3,5 года служения, мы приходим к 2 г. до н. э.

33 – 30 = 3 г.

3 – 3,5 = -1,5 г. до н. э.

-1,5 – 1 = -2,5 г. до н. э. (нулевого года в нашем календаре не существует)

Если Иисус Мессия родился в октябре 2 г. до н. э., то для расчёта Его возраста в 33 г. нужно прежде всего учесть отсутствие нулевого года.

Рассмотрим расчёты:

От 2 г. до н. э. до 1 г. до н. э.: 1 год

От 1 г. до н. э. до 1 г. н. э.: 1 год (поскольку нулевого года нет)

От 1 г. н. э. до 33 г. н. э.: 32 года

Сложив эти периоды, получаем 1 + 1 + 32 = 34 года.

Иисус Мессия переживает свой 34-й год; в октябре 33 г. Ему исполнилось бы 34 года, но в апреле 33 г., то есть на 6 месяцев раньше, Ему только 33,5 года.

Что касается сведения Луки — «около 30 лет», — мы понимаем его как тридцатый год жизни, и, следовательно, Ему не было 31 года или больше; в таком случае Лука написал бы: около 31 или 32 лет.

Лука ищет не символ, а историческую точность, чтобы его повествование было достоверным и принятым; это, впрочем, он и утверждает в Евангелие от Луки 1.3.

Согласно нашему расчёту, мы приходим к празднику кущей в 2 г. до н. э. Этот праздник, длящийся 7 дней, начинается 15 тишри. Иудеи празднуют помощь Бога, пребывающего посреди Своего народа.

Наша дата находится, таким образом, между 15 тишри и 22 тишри, между 11 октября 2 г. до н. э. и 18 октября 2 г. до н. э.

Мы прекрасно сознаём, что многие историки утверждают, что смерть царя Ирода Великого произошла в 4 г. до н. э. Утверждение Матфея создаёт реальную проблему.

Мы предлагаем вам прочитать приложение ANN011: Дата смерти царя Ирода Великого, чтобы лучше понять, что кончину этого царя можно отнести к 4 г. до н. э., но также и к 1 г. до н. э.

Мы также отмечаем, что Лука косвенно подтверждает слова Матфея.
Мы легко можем заметить, что рождение Иисуса Мессии в 2 г. до н. э. было очевидным для нескольких отцов Церкви и для древних историков и писателей. Мы вернёмся к этим свидетельствам подробнее.

Таким образом, это историческое уточнение, хотя сегодня оно может показаться многим неожиданным, было несомненным для многих в первые века христианской истории.

Согласно сведениям Евангелий, рождение Иисуса Мессии могло совпасть с началом праздника кущей, то есть с 15 тишри 3760 года. Наши конвертеры дат указывают этот день как субботу, 11 сентября -1 года, что равнозначно -2 году по григорианскому календарю (без нулевого года). Чтобы определить эту дату, нужно сначала поместить праздник Пасхи после весеннего равноденствия, а затем прибавить шесть месяцев.

14 нисана соответствующего года приходится на среду, 17 марта -1 года. Так как эта дата предшествует равноденствию 21 марта, в тот год к еврейскому календарю добавляется дополнительный месяц (адар II), что переносит 14 нисана на 16 апреля -2 года. Таким образом, через шесть месяцев праздник кущей начинается 11 октября -2 года.

Дополнительную информацию смотрите в приложении ANN014: Еврейский календарь.

Учитывая расхождение в один месяц с астрономическим календарём, мы предполагаем, что Иисус Мессия родился 15 хешвана 3760 года, что соответствовало бы 15 тишри по определению синедриона — показать определение INF003. Мы полагаем, что рождение произошло 12 октября 2 г. до н. э.

Хотя этот выбор произволен, вполне вероятно, что усталость от пути вызвала у Марии роды через несколько дней после их прибытия, в начале праздника, около 12 октября.

Нас может удивить, что Лука заботится оставить нам, казалось бы, незначительную подробность: «из череды Авии»!

Захария исполнял свою священническую службу, когда ангел Гавриил возвестил ему, что жена его Елисавета родит ему сына. Мы вынуждены признать, что Лука провёл весьма тщательные изыскания, которые его читатели могли легко проверить.

Итак, мы знаем, что Захария принадлежал к череде Авии, или Авии (Авия), восьмой в порядке, установленном царём Давидом (Первая книга Паралипоменон 24.1-19).

Порядок этих черед чётко определён, и не было никаких оснований его менять. Ездра даже позаботился восстановить его после возвращения из плена (Книга Ездры 6.18).

Мы хотели бы подчеркнуть следующий факт:

Это правило закона Моисея, по нашему мнению, не влияет на порядок черед священников, установленный Давидом. Просто, по-видимому, левиты, не несущие служения, приходят в храм в помощь во время этих 3 праздников. Избыток священников в тот момент оказывается очень полезным из-за огромного множества паломников.

Мы утверждали, что сведения Писания (Книга пророка Даниила 9.24 и Евангелие от Луки 3.23) привели нас к определению даты рождения Иисуса: 12 октября 2 г. до н. э.

Ангел Гавриил сообщает нам, что в тот момент, когда Мария забеременела, Елисавета была на шестом месяце. Таким образом, между двумя рождениями разница в 6 месяцев.

Мы на 6 месяцев раньше 12 октября 2 г. до н. э., то есть 12 апреля 2 г. до н. э.

Когда храм был разрушен полководцем Титом 9 ава 3830 года, то есть 4 августа 70 г., служила череда Иоиарива, первая в порядке Давида. История, мировая история, сохранила эту память!

Череда Авии — восьмая. Всего 24 череды, сменяющие друг друга регулярно. Поэтому можно вернуться во времени и посмотреть, какая череда служила в определённую дату.

Мы опускаем вычисления и приходим к следующему результату: Захария заканчивает свою службу 5 июля 3 г. до н. э.

Если Елисавета забеременела вскоре после возвращения Захарии, то при беременности в 40 недель мы действительно приходим к началу апреля. Это показывает нам, что дата 12 апреля 2 г. до н. э. согласуется со службой Захарии.

Мы можем датировать рождение Иоанна апрелем 2 г. до н. э., за шесть месяцев до Иисуса, родившегося 12 октября 2 г. до н. э. Разумеется, это доказательство не является абсолютным, а лишь подтверждением, тем более что служба Захарии происходила дважды в год.

Рождение Иисуса на празднике кущей 12 октября 2 г. до н. э., что предполагает рождение Иоанна Крестителя около 12 апреля, на шесть месяцев раньше, оказывается вполне реалистичным.

Многие современные исследователи и историки ставят под сомнение дату рождения Иисуса в 2 г. до н. э. Эта неопределённость связана, в частности, с сочинениями иудейского историка Иосифа Флавия, который в конце первого века сообщил сведения о царе Ироде Великом, позволяющие предположить его возможную смерть в 4 г. до н. э.

Однако сочинения Иосифа Флавия не обязательно противоречат Евангелиям. Действительно, согласно его рассказу, смерть Ирода Великого можно датировать и 1 г. до н. э. Мы рассмотрели эту возможность в приложении ANN011: Смерть царя Ирода Великого. Это расхождение в датах, предлагаемых для смерти Ирода, непосредственно влияет на гипотезы о рождении Иисуса, чем объясняются существующие различные толкования.

Крайне важно признать, что перенос рождения Иисуса на два-три года ставит под сомнение не только исторический аспект, но и точность сочинений Даниила и Луки. Однако следует признать, что на толкование исторических источников могут влиять личные и культурные убеждения.

Изучая Евангелия, мы замечаем, что важные события жизни Иисуса Мессии часто совпадают с иудейскими праздниками. Эта связь между истоками этих торжеств и событиями Его жизни удивительна.

Смерть Учителя, которую мы отнесли к 1 апреля 33 г., совпадает с празднованием иудейской Пасхи. Это сходство символично: подобно тому как закалывают пасхального агнца, смерть Иисуса понимается как жертва.

Его рождение, которое мы относим к 12 октября 2 г. до н. э., соответствует празднику кущей. Этот праздник отмечает присутствие и благословение Бога среди Его народа, что можно рассматривать как символ пришествия Сына Божьего в мир.

Его крещение, датируемое, по нашему мнению, 4 октября 29 г., знаменует начало Его служения. Этот момент символически соответствовал бы празднику Йом-Киппур, Дню искупления.

Дополнительную информацию смотрите в приложении ANN043: Жизнь Иисуса Мессии и иудейские праздники.

Эти наблюдения позволяют предположить, что главные события жизни Иисуса можно истолковать как придающие новый смысл этим традиционным праздникам. Хотя первоначальное значение этих торжеств остаётся неизменным, они, по-видимому, приобретают дополнительное измерение, как если бы отмечали вступление в новую эпоху.

Мы хотим обратить ваше внимание на один стих из Евангелия от Иоанна, который некоторые истолковали так, что относят смерть Иисуса Мессии к Его пятидесятому году.

Иудеи говорят Иисусу (Евангелие от Иоанна 8.57-58): «Тебе нет ещё пятидесяти лет, и Ты видел Авраама!» На это Иисус отвечает: «Истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь».

Названный здесь возраст в 50 лет выбран не случайно. В контексте храма он соответствует возрасту выхода на покой, как уточняется (Числа 8.25-26): «От пятидесяти лет он выходит из службы и не будет более служить…»

Однако то, что Фарисеи — показать определение INF002 упоминают в разговоре с Иисусом 50 лет, не следует понимать буквально как указание на Его возраст. Скорее это способ подчеркнуть невозможность, которую видят Фарисеи — показать определение INF002, чтобы Иисус мог видеть Авраама. Поэтому ошибочно опираться на этот стих, чтобы выводить действительный возраст Иисуса Мессии. Это толкование, к тому же, опровергается Лукой, который указывает, что во время распятия Ему шёл 34-й год.

Повествование Евангелие от Луки 3.1-2 точно определяет начало служения Иоанна Крестителя:
«В пятнадцатый год правления императора Тиберия… был глагол Божий к Иоанну, сыну Захарии, в пустыне».
Здесь Лука даёт исключительно подробный исторический ориентир, одновременно называя действовавшие римские и иудейские власти.

В этом исследовании мы рассмотрим эти дополнительные сведения Луки, которые, как может показаться — лишь внешне, — противоречат некоторым данным, приведённым Матфеем. Эти вопросы возникают из-за того, что авторы Евангелий не сочли нужным давать исчерпывающие исторические ориентиры. К тому же светская история не всегда сохраняла следы событий, которые, тем не менее, потрясли мир.

Поэтому наша цель — не окончательно установить хронологию событий, а показать, что существует согласованное и правдоподобное решение, не изменяющее тех ограниченных данных, которыми мы располагаем.
Отсутствие исторического следа никогда не является доказательством отсутствия события.

1. Перепись Квириния

Что касается переписи, упомянутой Лукой (Евангелие от Луки 2.1-2), мы не будем здесь возвращаться к доказательствам, изложенным в приложении ANN009: Переписи Квириния.

Лука ясно говорит о двух переписях, что делает его свидетельство исторически достоверным. Эта точность открывает возможность рождения Иисуса в 2 г. до н. э., согласующуюся с данными Евангелий.

По вопросу о смерти Ирода Великого мы отсылаем к приложению ANN011: Смерть царя Ирода Великого.

Если 4 г. до н. э. остаётся правдоподобным, то 1 г. до н. э. остаётся не менее защитимым.

Эти две даты имеют разные следствия, но ни одна из них решающим образом не противоречит Евангелиям (Евангелие от Матфея 2.1-20).

Нынешнее состояние наших знаний не позволяет решить вопрос окончательно.

3. Правление Тиберия и датировка служения Иоанна

Лука даёт нам очень точный исторический ориентир: пятнадцатый год правления Тиберия.

Тиберий был официально провозглашён императором в 14 г. н. э.

Пятнадцатый год соответствует, таким образом, 28/29 г. н. э., в зависимости от способа счёта лет.

Однако Лука, по-видимому, учитывает соправительство Тиберия, установленное Августом:

• в 12 г. н. э. Тиберий получает Imperium Majus — верховную власть над провинциями;
• в 13 г. н. э. он получает пожизненную трибунскую власть.

В провинциях Тиберий, таким образом, считался государем уже с 12 г.

При счёте по этому методу пятнадцатый год соответствует 26 г. н. э., что прекрасно согласуется с пророческой хронологией (Книга пророка Даниила 9.24-27).

• Хронологические следствия:
• Начало служения Иоанна: март/апрель 26 г. н. э.
• Крещение Иисуса: октябрь 29 г. н. э., то есть через 3,5 года, в середине последней пророческой седмины
• Смерть Мессии: 3 апреля 33 г. н. э., в конце семидесяти седмин
• Продолжительность служения Иисуса: 3,5 года, в соответствии с пророчеством (Откровение Иоанна Богослова 11.3) о 1260 днях

Эта внутренняя согласованность показывает, что Лука не допустил никакой ошибки: он просто использует другой способ счёта, но исторически засвидетельствованный.

4. Другие лица, названные Лукой

Лука упоминает нескольких политических и религиозных руководителей, одновременное присутствие которых является проверяемым историческим ориентиром:

• Понтий Пилат, правитель Иудеи с 26 по 36 г.
• Ирод Антипа, тетрарх Галилеи с 4 г. до н. э. по 39 г.
• Филипп, тетрарх Итуреи и Трахонитской области с 1 г. до н. э. (или 4 г. до н. э.) по 34 г.
• Лисаний, тетрарх Авилинеи (мало документирован, но известных противоречий нет)
• Анна (первосвященник с 6 по 15 г.) и Каиафа (первосвященник с 18 по 36 г.)
  • Анна уже не исполнял должность, но сохранял почётный титул, признаваемый народом (Евангелие от Иоанна 18.13)

Все эти лица действительно занимали свои должности в 26 г., что подтверждает достоверность свидетельства Луки.

Малейшая ошибка дискредитировала бы его повествование в глазах современников, чего никогда не было.

Заключение

Внимательное изучение данных Луки в сопоставлении с пророчествами Даниила и известными историческими ориентирами показывает, что:

• хронология Луки точна,
• она совместима с Матфеем,
• она согласуется с пророческой структурой (Книга пророка Даниила 9.24-27),
• она позволяет отнести рождение Иисуса к октябрю 2 г. до н. э.,
• и она подтверждает внутреннюю согласованность Евангелий.