Жизнь Иисуса до 12 лет Исследований: 15
- 1Возвращение Марии в Назарет
- 2Первая перепись Квириния
- 3Путешествие в Вифлеем
- 4Рождение Иисуса Мессии.
- 5Родословие или родословия
От третьей Пасхи до начала последней недели Исследований: 2
Исторические заметки 1 исследование
Жизнь Иисуса до 12 лет
-
PER009
Возвращение Марии в Назарет
Статья исследует возвращение Марии в Назарет после посещения Елисаветы. Зная пророчества, Мария присутствует при рождении Иоанна, подтверждающем его будущую роль в Божьем плане. Она возвращается с семьёй после пасхального паломничества.
Евангелие от Луки 1.56 (Синодальный перевод) :Пребыла же Мария с нею около трех месяцев, и возвратилась в дом свой.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER011
Первая перепись Квириния
Статья рассматривает спорный эпизод переписи Квириния, упомянутой лишь Лукой, которая якобы состоялась в -2 году до н. э., хотя осязаемых доказательств нет. Предполагается, что Лука проверил современные ему источники, что повышает достоверность его рассказа, хотя историчность события остаётся предметом споров.
Евангелие от Луки 2.1-2 (Синодальный перевод) :В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле.Эта перепись была первая в правление Квириния Сириею.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER012
Путешествие в Вифлеем
Иосиф и Мария путешествуют из Назарета в Вифлеем для переписи, которая, согласно пророчеству, должна совпасть с рождением Мессии. Несмотря на поздний срок беременности Марии, они преодолевают 137 км; поездка запланирована к празднику Кущей. Лука — единственный библейский автор, описавший путешествие. После трудной дороги у Марии начинаются роды, согласуя их прибытие с пророчествами.
Евангелие от Луки 2.3-5 (Синодальный перевод) :И пошли все записываться, каждый в свой город.Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова,записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER013
Рождение Иисуса Мессии.
Статья анализирует рождение Иисуса в связи с библейскими текстами и историческими обстоятельствами, такими как праздник Суккот и правление Ирода. Она кратко рассматривает трудности Марии и Иосифа во время пребывания в Вифлееме и богословское значение события.
Евангелие от Луки 2.6-7 (Синодальный перевод) :Когда же они были там, наступило время родить ей;и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER014
Родословие или родословия
Статья исследует родословия Иисуса у Матфея и Луки, отражающие Его царское происхождение через Иосифа и человечность через Марию. Эти взаимодополняющие рассказы подчёркивают божественную и человеческую двойственность Иисуса, укрепляя Его мессианскую легитимность.
Евангелие от Луки 3.23-38 (Синодальный перевод) :Иисус, начиная Свое служение, был лет тридцати, и был, как думали, Сын Иосифов, Илиев,Матфатов, Левиин, Мелхиев, Ианнаев, Иосифов,Маттафиев, Амосов, Наумов, Еслимов, Наггеев,Маафов, Маттафиев, Семеиев, Иосифов, Иудин,Иоаннанов, Рисаев, Зоровавелев, Салафиилев, Нириев,Мелхиев, Аддиев, Косамов, Елмодамов, Иров,Иосиев, Елиезеров, Иоримов, Матфатов, Левиин,Симеонов, Иудин, Иосифов, Ионанов, Елиакимов,Мелеаев, Маинанов, Маттафаев, Нафанов, Давидов,Иессеев, Овидов, Воозов, Салмонов, Наассонов,Аминадавов, Арамов, Есромов, Фаресов, Иудин,Иаковлев, Исааков, Авраамов, Фаррин, Нахоров,Серухов, Рагавов, Фалеков, Еверов, Салин,Каинанов, Арфаксадов, Симов, Ноев, Ламехов,Мафусалов, Енохов, Иаредов, Малелеилов, Каинанов,Еносов, Сифов, Адамов, Божий.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER015
Посещение пастухов
Этот эпизод, изложенный исключительно Лукой (Лк 2,8-20), описывает посещение вифлеемскими пастухами младенца Иисуса после светлого ангельского явления в ночь на 13 октября -2 года до н. э. Единственные свидетели небесного откровения, они оставляют стада, чтобы увидеть Мессию. Их визит утешает Марию и Иосифа вдали от родных. В первом акте евангелизации пастухи возвращаются, прославляя Бога и свидетельствуя об увиденном.
Евангелие от Луки 2.8-20 (Синодальный перевод) :В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего.Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим.И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям:ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь;и вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях.И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее:слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!Когда Ангелы отошли от них на небо, пастухи сказали друг другу: пойдем в Вифлеем и посмотрим, что там случилось, о чем возвестил нам Господь.И, поспешив, пришли и нашли Марию и Иосифа, и Младенца, лежащего в яслях.Увидев же, рассказали о том, что было возвещено им о Младенце Сем.И все слышавшие дивились тому, что рассказывали им пастухи.А Мария сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своем.И возвратились пастухи, славя и хваля Бога за все то, что слышали и видели, как им сказано было.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER016
Обрезание младенца Иисуса
Луки 2.21 рассказывает об обрезании младенца Иисуса через восемь дней после рождения в Вифлееме. По Моисееву закону Иосиф и Мария обрезают ребёнка и называют Иисусом, как возвестил ангел Гавриил. Это еврейское имя, Йехошуа, означает «Предвечный — спасение». Лишь Лука описывает эпизод, подчёркивая человечность Мессии и Его укоренённость в иудейской традиции.
Евангелие от Луки 2.21 (Синодальный перевод) :По прошествии восьми дней, когда надлежало обрезать Младенца, дали Ему имя Иисус, нареченное Ангелом прежде зачатия Его во чреве.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER020
Волхвы с Востока встречаются с Иродом
Статья рассматривает встречу волхвов с Иродом, описанную в Евангелии от Матфея, подчёркивая значение этого события для утверждения царского достоинства Иисуса. Посещение помещается в исторический контекст; исследуются мотивы волхвов и намерения Ирода, а также рождение Иисуса и его исторические и богословские последствия.
Евангелие от Матфея 2.1-8 (Синодальный перевод) :Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят:где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему.Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним.И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу?Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка:и ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой, Израиля.Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звездыи, послав их в Вифлеем, сказал: пойдите, тщательно разведайте о Младенце и, когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER021
Поклонение волхвов Младенцу Иисусу
Статья повествует о поклонении Иисусу волхвов, чужеземных мудрецов, которых звезда привела в Вифлеем. Они признают божественное царское достоинство Иисуса и приносят Ему дары, несмотря на скромные условия Его рождения. Рассказ показывает всемирное значение признания Иисуса царём и духовную чуткость волхвов, предупреждённых во сне не возвращаться к Ироду.
Евангелие от Матфея 2.9-12 (Синодальный перевод) :Они, выслушав царя, пошли. И се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец.Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великоюи, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну.И, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER022
Второй сон Иосифа
Статья посвящена второму сну Иосифа, описанному у Матфея (Мф 2,13–15), в котором ангел велит ему бежать в Египет с Марией и Иисусом. Рассказ подчёркивает Божью защиту и решающую роль Иосифа. Рассматриваются различия между Матфеем и Лукой, предлагаются исторические и богословские наблюдения.
Евангелие от Матфея 2.13-15 (Синодальный перевод) :Когда же они отошли, - се, Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его.Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет,и там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: из Египта воззвал Я Сына Моего.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER023
Пребывание в Египте
Статья исследует пребывание Святого семейства в Египте, уделяя особое внимание библейскому рассказу о бегстве от Ирода. Предупреждённый во сне Иосиф возглавляет трудное путешествие протяжённостью около 400–500 километров. Рассматриваются практические вопросы, помощь волхвов и политическая обстановка того времени, хотя точные подробности пребывания остаются неизвестными.
Евангелие от Матфея 2.14-15 (Синодальный перевод) :Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет,и там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: из Египта воззвал Я Сына Моего.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER024
Избиение младенцев в Вифлееме
В статье рассматривается избиение младенцев в Вифлееме по приказу Ирода после посещения волхвов, как описано в Евангелии от Матфея 2:16–18. Это повествование поднимает вопросы о неведении религиозных руководителей и последствиях решений Ирода. В статье также рассматривается напряжённая политическая обстановка того времени.
Евангелие от Матфея 2.16-18 (Синодальный перевод) :Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов.Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит:глас в Раме слышен, плач, и рыдание, и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER025
Третий сон Иосифа
Статья «PER025 - Третий сон Иосифа» рассказывает о божественном откровении в Матфея 2,13–15. Иосиф получает весть о том, что после смерти Ирода может вернуться из Египта в Израиль; рассматриваются семейные и политические обстоятельства возвращения.
Евангелие от Матфея 2.13-15 (Синодальный перевод) :Когда же они отошли, - се, Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его.Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет,и там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: из Египта воззвал Я Сына Моего.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER026
Четвёртый и последний сон Иосифа
Иосиф получает во сне божественное указание, побуждающее его вернуться с семьёй в Назарет вместо Вифлеема. Матфей подчёркивает, что это решение исполняет пророчество о том, что Иисус будет назван Назореем.
Евангелие от Матфея 2.22-23 (Синодальный перевод) :Услышав же, что Архелай царствует в Иудее вместо Ирода, отца своего, убоялся туда идти; но, получив во сне откровение, пошел в пределы Галилейскиеи, придя, поселился в городе, называемом Назарет, да сбудется реченное через пророков, что Он Назореем наречется.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER027
Возвращение в Назарет
Статья анализирует возвращение Иисуса в Назарет, сопоставляя рассказы Матфея и Луки, которые отражают разные цели авторов. Матфей, обращающийся к иудеям, упоминает пребывание в Египте ради пророчества, тогда как Лука, пишущий прежде всего для неиудеев, о нём не говорит.
Евангелие от Матфея 2.13-15 (Синодальный перевод) :Когда же они отошли, - се, Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его.Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет,и там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: из Египта воззвал Я Сына Моего.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
От третьей Пасхи до начала последней недели
-
PER214
Власти ищут Мессию Иисуса, чтобы арестовать его
Во время праздника Кущей в Иерусалиме толпа задаётся вопросом о мессианском достоинстве Иисуса. Несмотря на смятение относительно его происхождения и попытки религиозных властей арестовать его, Иисус публично учит в Храме, вновь утверждает своё божество и возвещает о скором уходе. Так как его час ещё не пришёл, стражи не могут схватить его. Этот эпизод, встречающийся только в Евангелии от Иоанна (7.25-36), показывает растущее противостояние между Иисусом и религиозными властями.
Евангелие от Иоанна 7.28-29 (Синодальный перевод) :Тогда Иисус возгласил в храме, уча и говоря: и знаете Меня, и знаете, откуда Я; и Я пришел не Сам от Себя, но истинен Пославший Меня, Которого вы не знаете.Я знаю Его, потому что Я от Него, и Он послал Меня.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER216
Противоречивая оценка народа
В последний день праздника Суккот в Иерусалиме (октябрь 32 г. н. э.) Иисус провозглашает, что он — источник живой воды. Толпа разделяется: одни признают в нём Мессию, другие отказываются принять очевидное. Стражники, посланные арестовать его, не повинуются, потрясённые его словами. Никодим выступает за справедливый суд, тогда как фарисеи выдвигают слабые доводы. Противодействие религиозных властей становится фанатичным, и смерть Иисуса — их единственная цель.
Евангелие от Иоанна 7.52 (Синодальный перевод) :На это сказали ему: и ты не из Галилеи ли? рассмотри и увидишь, что из Галилеи не приходит пророк.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Исторические заметки
-
INF068
Вульгата
Вульгата — латинский перевод Библии, выполненный святым Иеронимом в конце IV века по просьбе папы римского Дамасия I. Ветхий Завет переведён главным образом с еврейского, а Новый Завет исправлен по греческому тексту; более тысячи лет она оставалась стандартным переводом Римско-католической церкви. Тридентский собор в XVI веке официально признал её аутентичным изданием. Её влияние на западную культуру, богословие и богослужение огромно.
-
ANN004
Дата рождения Иисуса Мессии
В статье предлагается дата рождения Иисуса на основе анализа пророчеств Даниила и истории. Распятие произошло бы…
-
ANN009
Переписи Квириния
Статья ANN009 рассматривает вопрос о переписях Квириния, упомянутых в Евангелии от Луки (Лк 2,1-2), и их кажущееся несовпадение с исторически известной переписью…
-
ANN012
Волхвы с Востока в Вифлееме
В статье рассматривается рассказ о волхвах, пришедших с Востока поклониться Иисусу; подчёркивается историчность повествования Матфея и его отзвук…
-
ANN013
Вифлеемская звезда
Статья разбирает Вифлеемскую звезду в Евангелии от Матфея, ставя вопрос о её символической или реальной природе. Она описывает, как волхвы благодаря своим знаниям…
-
ANN042
Время в пути
Это приложение изучает способы и сроки передвижения в I веке. Во времена Иисуса путешествовали главным образом пешком, караваном или…
-
ANN062
Вифлеемские ясли
Статья разбирает традицию рождественского вертепа, сопоставляя исторические повествования и современное культурное изображение. Она опирается на Евангелие от Луки…
-
ANN081
Исполнение пророчеств
В статье рассматривается, как пророчества Ветхого Завета исполняются в жизни Иисуса, и выделяются 24 пункта, отмеченные событиями…